Апостол на церковнослов'янському скачати читати. Богослужбовий апостол церковнослов'янською мовою

Автор книги Діянь. З перших рядків ми розуміємо, що Діяння є логічним продовженням євангелії від Луки. Той факт, що Діяння апостолів, написані автором Євангелія від Луки, підтверджує також загальний стиль і характерні літературні особливості обох книг. Деякі дослідники ставлять під сумнів авторство Луки, проте факт того, що вищезгадані тексти належать одному автору.

Дії апостолів написані євангелістом Лукою. Ця книга значно відрізняється як від чотирьох Євангелій, так і від Послань, особливо від Об'явлення Іоанна Богослова.

У Діях говориться про подвижництво перших християн, але не стільки про пастирську діяльність, скільки про становлення їх громад у І ст. н. е. Цій ідеї відповідає і назва книги – «Дії апостолів».

На особливу увагу заслуговують два факти: по перше,судячи з передмови до свого першого твору (Лк. 1:1-4), автор схильний вважати себе істориком. Звичайно, можна сперечатися про це домагання, але безсумнівно одне - він написав історичну працю, яка за своїм значенням стала в один ряд із творами відомих істориків давнини - Фукідіда та Лівія. У цьому сенсі твір Луки не є релігійно-повчальним, а спрямований головним чином на зміцнення віри (Лк. 1:4). Віра в Христа має глибоке історичне коріння - ось теза, яка неодноразово відображена в Діях апостолів.
По-друге, Євангеліє від Луки та Діяння апостолів - єдина письменницька праця, що належить одному автору. Невідомо, чи планувалося створення третьої книги та чи була вона написана. У будь-якому випадку Лука простежує безперервну лінію божественної історії від Івана Хрестителя через Ісуса Христа до влаштування Церкви. Проте цей текст повідомляє нам щось важливе, крім відомостей про ранній період церковної історії. Тут постає питання призначення книги.

Мета написання Дій апостолів.

Якою була мета написання Дій апостолів? Кому адресовано цей твір?
Обидві частини твору звернені до якогось Феофілу, який вже був християнином або принаймні мав уявлення про основи християнської віри, що могло спонукати його поширювати це віровчення. Ймовірно, Феофіл мав необхідні засоби для цієї мети, будучи людиною забезпеченою і впливовою. Деякі деталі, що містяться в тексті, дозволяють зробити висновок, що описана християнська спільнота, і в першу чергу апостол Павло, змушена була протистояти нападкам з боку супротивників. Це означає, що Дія написані в період жорстоких переслідувань християнства, тобто події, викладені в гол. 28 (Павло чекає в Римі суду), відповідають реальності того часу. Якщо це припущення правильне, то поява цієї праці було продиктовано життєвою необхідністю, а чи не потребою у літературному самовираженні.

Історична достовірність написаного є ще одним аргументом на користь вивчення книги Дій. Крім того, мотивація створення цього твору стане ясніше, якщо припустити, що Феофіл мав, використовуючи свої зв'язки, передати цей твір тим людям при імператорському дворі, які займалися «справою Павла з Тарса».

Час написання Дій апостолів.
Таким чином, ми підійшли до питання про час написання Дій апостолів. Нові дослідження припускають, що перша частина праці, Євангеліє від Луки, була закінчена не пізніше 60 р. н. е. Книга Діянь могла з'явитися під час першого римського ув'язнення Павла (описом якою вона й закінчується), тобто приблизно в 1-62 р.р. На той час Павла вже могли звільнити з в'язниці. Нагадаємо, що він мученицько загинув у Римі через кілька років, не пізніше 68 р. н. е.

Час створення. Час написання Дій викликає безліч суперечок. Традиційно написання тексту відносять до 60-х років. На користь цієї версії свідчать такі факти:

• Раптовий обрив розповіді (мабуть, автор довів виклад до сучасного моменту). Нам відомо, що висновок Павла у Римі був у 61-63 роках;
• Відсутні згадки про руйнування Єрусалиму у 70 році;
• Порушуються питання, актуальні для Церкви 50-60-х років.
• Відносини римської влади у Книзі Дій описується як справедливе і неупереджене – це свідчить про написання тексту до правління Нерона, коли почалися масові жорстокі переслідування християн.

Джерела написання Дій святих апостолів.
У своїй праці Лука міг використати доступні йому джерела інформації. Весь накопичений досвід вивчення Нового Завіту вчить необхідності обережності щодо цих джерел. Але все ж таки ми не помилимося, якщо дотримуватимемося наступного підходу:
а) Дії переважно описують події, безпосереднім свідком яких автор був. В окремих фрагментах книги чітко проступають джерела, які використовуються Лукою. Загальне ж враження таке, що він включив у свою розповідь усні свідчення про окремих осіб та помісні церкви. Так, Лука викладає цілу низку фактів із життя Петра і розповідає про події в єрусалимській та антиохійській церквах. Спроби більш точно встановити походження свідчень, використаних у Діях, не додають нічого суттєвого до коментарів. Докладніше про це див. нижче, екскурс «До питання про джерела Дій апостолів», розділ 4.1.
б) Починаючи з Діян. 16:10 (у деяких рукописних текстах вже з Дії 11:28), розповідь ведеться від першої особи множини. З цього моменту Лука звертається до власних спогадів, а можливо, і до дорожнього щоденника, написаного ним самим чи кимось із свідків відповідних подій. Ці фрагменти він частково включає у свій твір. Ступінь обробки джерел неоднорідна, і в окремих місцях це може ускладнити правильне розуміння книги. До того ж Лука не завжди чітко вказує на хронологію подій. Але звернення до усних чи письмових джерел не слід вважати недоліком Дій, скоріше, це ознака їхньої історичної достовірності. Позиція окремих дослідників, які бачили в Луці лише оповідача і не розглядали його працю як історичний документ, нині вважається застарілою.

Думка Х. Нойдорфера про джерела Дій апостолів

Якщо вірно, що Лука, лікар і супутник Павла, є автором Дій у тому вигляді, в якому вони дійшли до нас, то з цілком зрозумілих причин він не міг бути свідком подій, викладених у перших розділах книги. Один із отців та істориків Церкви, Євсевій Кесарійський, пише про нього на початку IV ст.: «Лука, уродженець Антіохії та лікар за освітою, здебільшого перебував разом з Павлом і активно спілкувався також з іншими апостолами». У нас немає причин сумніватися в достовірності цих даних. Слід зазначити, що лише починаючи з 16 розділу Дій святих апостолів до оповіді у третій особі додаються повідомлення від першої особи множини («ми»). Тому можна припустити, що Лука з другої подорожі розповідає про події, очевидцем яких він був. На підставі цього спостереження будувалися різні припущення, наприклад, що Лука використовує у своєму оповіданні джерело, що допускав вживання займенника «ми» (можливо, дорожній щоденник супутника Павла). Але, на нашу думку, це не пояснює, чому Лука мав дотримуватись таких формальностей у дотриманні джерела, тоді як в інших випадках йому властива велика свобода викладу. Тому нам здається більш ймовірним, що тут він розповідає про справді пережиті ним події. Проте це не виключає ймовірності того, що Лука користувався деякими нотатками (наприклад, тим самим дорожнім щоденником).

Таким чином, свідчення самого Луки складає меншу частину книги Дій. Звідки ж він почерпнув решту відомостей? Якщо доказ Євсевія Кесарійського справедливий, це сталося під час спілкування з апостолами. Так, свідчення про ранній період діянь християнських подвижників (розправі над Стефаном, участі Павла в гоніннях, його подорожі в Дамаск, Єрусалим та працю в Антіохії та ін.) Лука отримав від Павла. За допомогою Петра євангеліст міг записати відомості про ранній період Церкви в Єрусалимі та про події, що сталися з Петром поза цим містом. Доповнити цю інформацію могли як апостоли, так і інші члени ранньої Церкви. Про історію антиохійської церкви він, як мешканець Антіохії, міг зібрати матеріал самостійно. Швидше за все, ці дані він отримав все ж таки в письмовому, а не в усному вигляді. Лука міг, не змінюючи змісту, по-новому викласти цей матеріал у властивій йому вільній формі, що він, мабуть, і зробив. Образно кажучи, це був процес «переплавки» і «нового лиття», причому форму (стиль, наприклад) змінили, а зміст (зібрані відомості), природно, зберігся. Якщо спробувати таким чином пояснити виникнення Дій, то стає зрозуміло, чому виникають труднощі з виділенням «джерел» (вони були перероблені), а також пояснюється деяка незвичайність мови та стилю оповідання, що надає очевидної своєрідності усьому твору.

Цьому сприяють і різні документи, які Лука цитує дослівно. Тут передусім мається на увазі так званий «Апостольський декрет», а також церковна молитва віруючих про дарування сміливості та послання тисяцького. Цілком у дусі історичних праць свого часу Лука показує читачеві, що в різних подіях, що відбувалися в процесі становлення християнської Церкви, можна розпізнати нитку історії відносин Бога з Його людьми, що починається від розп'яття і веде до того, щоб «всі люди врятувалися і досягли пізнання істини».

Підіб'ємо підсумок: у книзі Дій Лука звертається до джерел трьох видів:

• до повідомлень очевидців (особливо про початковий період Церкви),
• до пережитого ним самим
• і до деяких переказів.

Його письменницька майстерність не дозволяє нам чітко виявити ці окремі складові, що, проте, не тільки не заважає вивчати Дії, а навпаки, дозволяє сприймати і розуміти їх саме як цілісний твір.

Діяння апостолів: питання авторства.
Таким чином, питання про авторство виникло вже давно. Але ні в Євангелії, ні в Діях автор нашої книги себе не називає. Давнє церковне переказ згадує у зв'язку лише одне ім'я: лікаря Луки, про якого йдеться у Кіль. 4:14, 2 Тим. 4:10 та Філ. 24. У пізніших церковних джерелах (Іриней Ліонський та Канон Мураторі) повідомляється, що це був уродженець Антіохії, супутник та друг Павла, що дозволяє вважати його реальною історичною особою. Деякі деталі вказують на те, що автор обох творів був широко освіченою людиною за фахом лікар, про що свідчить вживання ним медичних термінів. Це питання докладніше висвітлено у тлумаченні Євангелія від Луки. Отже, виходячи зі всього вищесказаного, ми приєднуємося до загальноприйнятої точки зору, яка полягає в тому, що автором Дій апостолів був Лука, звернений з язичників християнин, уродженець Антіохії, який часом супроводжував Павла в його подорожах.
Композиція діянь апостолів.

Композиція Дій підпорядкована чіткій схемі, що ґрунтується на географічному та хронологічному принципах. «…Але ви приймете силу, коли на вас зійде Дух Святий; і будете Мені свідками в Єрусалимі та в усій Юдеї та Самарії, і навіть до краю землі» (Дії 1:8). Лука слідує цьому плану всесвітнього благовіст, описуючи виникнення і розвиток Церкви спочатку в Єрусалимі (Дії 1:12-8:3), потім у «полу язичників» Самарії і, нарешті, V язичників. Далі автор описує проповідницьке служіння Павла у Середземноморському регіоні (Кіпр, Мала Азія, Греція-Дії 13:1-21:16). Оповідання закінчується описом арешту апостола, його подорожі до Риму та перебування в Римі (Дії 21:17-28:31). Протягом усього твору проявляється прагнення Луки, з одного боку, обґрунтувати необхідність проповіді Благої звістки серед язичників і, з іншого, розповісти про подорожі благовісті.

Діяння святих апостолів тлумачення.

Центральна тема Дій – становлення та розвиток християнської церкви після воскресіння Христа.

Більшість богословів вважає, що головна думка Дій Апостолів – універсальний характер християнства. Автор розповідає читачам про те, як Добра Звістка досягає різних людей - бідних і багатих, освічених і неосвічених, жінок і чоловіків у різних географічно віддалених один від одного місцях. У Діях підкреслюється ідея Божого всемогутності: незважаючи на опір, Слово Його поширюється землею.

Сумнівів у канонічності Дій апостолів у ранній Церкві практично не було. Книга Дій широко використовувалася у християнському богослужінні.

Мова книги Дій відрізняється своєрідністю. Як базовий епітет Христа використовується слово «Господь», яке покликане підтвердити божественність Месії. У Діях також велика роль Святого Духа. Святий Дух згадується у книзі 56 разів. Він є силою, що об'єднує і провідну Церкву.

Книга Діяння Святих Апостолів важлива також і з погляду подальшого трактування послань апостола Павла. У ній представлений великий і вельми послідовний опис діяльності Павла як апостола.

Дії – головне джерело відомостей про становлення ранньої християнської Церкви. Ця книга надихає християн і сьогодні, описуючи чисту віру та послух перших християн.

Дії святих апостолів: короткий зміст.

Умовно розповідь можна поділити на дві частини:

• Глави 1 – 12. Створення християнської Церкви. Проповіді апостолів у Палестині.
• Розділи 13 - 28.Місіонерська діяльність Павла у Малій Азії та східному Середземномор'ї.

Глава 1.Звернення до Феофілу. Воскресіння Ісуса. Обрання Матфія на місце Юди.

Розділ 2.П'ятдесятниця. Сход Святого Духа на апостолів. Проповідь Петра. Становлення першої християнської громади.

Розділ 3.Лікування кульгавого. Друга проповідь апостола Петра.

Розділ 4.Перші гоніння. Промова Петра перед старійшинами. Молитва громади. Братська любов перших християн.

Розділ 5.Смерть Ананії та Сапфіри. Апостольські чудеса. Знову гоніння. Скликання синедріону. Мова Гамаліїла. Продовження проповідей.

Розділ 6.Обрання перших дияконів. Звинувачення Стефана.

Розділ 7. Виступ диякона Стефана перед синедріоном. Страта Стефана.

Розділ 8. Велике гоніння на християн. Участь Савла у гоніннях. Проповіді Петра та Іоанна в Самарії. Спроба волхва купити духовні дари. Звернення вельможі ефіопської цариці дияконом Пилипом.

Розділ 9.Звернення Савла по дорозі до Дамаску. Сліпота та зцілення Савла. Савл починає проповідувати Христа в Дамаску та в Єрусалимі. Чудеса Петра в Йоппії та Лідді.

Розділ 10.Бачення Корнилія та Петра. Звернення Корнілія та перших язичників.

Розділ 11. Петро про прийняття язичників до Церкви. Заснування громади в Антіохії. Зустріч Савла та Варнави.

Розділ 12.Вбивство Якова. Арешт і чудове порятунок Петра Смерть Ірода. Повернення Варнави, Савла та Марка до Антіохії.

Розділ 13.Місіонерська подорож Павла (Савла) та Варнави. Проповідь на Кіпрі, звернення проконсула Сергія Павла. Проповідь у Пісідії та Лікаонії.

Розділ 14.Проповідь Павла в Іконії, Лістрі та Дервії.

Розділ 15. Апостольський собор у Єрусалимі. Розбіжності про Мойсеєвий обряд. Промови Петра та Якова. Рішення собору. Початок другої місіонерської подорожі Павла до Малої Азії. Місіонерська подорож Варнави з Марка на Кіпр.

Розділ 16.Заснування першої християнської громади у Македонії.

Розділ 17.Проповідь Павла у Фессалоніках, Верії та Афінах.

Розділ 18. Діяльність Павла у Коринфі. Повернення до Антіохії.

Розділ 19. Діяльність Павла у Ефесі. Заколот срібника Димитрія проти Павла.

Розділ 20.Діяльність Павла в Македонії, Троаді та Міліті.

Розділ 21. Павло йде до Єрусалиму. Павло приходить до Якова Праведного. Юдеї схопили Павла у храмі.

Розділ 22.Захисне мовлення Павла перед народом. Допит.

Розділ 23.Павло постає перед синедріоном. Змова юдеїв. Павла відправляють на суд до Кесарії.

Розділ 24.Суд Фелікса над Павлом.

Розділ 25. Наступник Фелікса Фест відправляє Павла до Риму на суд кесаря.

Розділ 26.Павло перед Агрипою.

Глави 27 – 28.Відплиття в Італію. Аварія коробля. Павло у Римі.

Читаючи Дії, важко не помітити, що перша частина була написана виходячи з усної традиції, або письмових джерел, людиною, яка не була очевидцем подій. У другій частині з'являється авторське "ми" - тобто перша особа в описах. Можливо кілька пояснень цього факту:

• Автор почав писати про події, очевидцем яких він був,
• Автор використав для написання щоденники очевидців,
• Використання першої особи – авторський прийом для надання більшої достовірності розповіді.

«Апостол»– богослужбова книга, що включає Діяння апостолів, сім соборних послань і чотирнадцять послань апостола Павла. Як і Службове Євангеліє, текст Апостола поділений на зачала (поділ розділів за змістом), але рахунок зачал ведеться всім складових частин книги. Як і в Євангелії, тут при кожному зачалі стоять зірочки, а під рисою вказуються дні та свята, коли їх слід читати.

Богослужбовий «Апостол», крім названих книг, містить також зібрання спільних і недільних прокимнів, прокимнів для особливих служб (посвячених мученикам, пророкам тощо) та алілуаріїв – окремих віршів з Псалтирі чи інших книг Святого Письма.

Читання "Апостола" на богослужінні

«Апостол» читається на Божественній Літургії Іоанна Золотоуста у частині, яка називається Літургією оголошених, після Трисвятого, перед читанням Євангелія. Перед читанням «Апостола» виголошуються один або два прокімни, а після читання тричі вимовляється «Алілуя» і читаються алілуарії.

Якщо "Апостол" читається з "Дій апостолів", то він випереджається словами "За днів они...", якщо ж з послань апостола Павла до Церков, то починається словом "Браття...", якщо з пастирських його послань, то "Чадо Тимофею..." або "Чадо Тіте...", якщо з Соборних послань, то здебільшого: "Улюблені...", іноді "Браття..."

Під час читання "Апостола" і співу алілуарія диякон, взявши кадильницю і отримавши благословення на кадіння від священика, кадить престол, вівтар, іконостас, а також священика, який потім читає апостол, лик (хор) і всіх, хто молиться. Для кадіння іконостаса, потім читця і диякон, що моляться, виходить з вівтаря царською брамою. Це кадіння фіміаму відбувається в знамення благодаті Святого Духа, яка сходить у серця тих, хто молиться, з благоговінням слухає слово Боже.

За практиці, що утвердилася, кадіння відбувається під час читання самого "Апостола", але правильніше кадити на алілуарії, який є свого роду прокимном до Євангелія. Тому і виголошувати вірші алілуарія та співати "Алілуйя" належить вигуково та урочисто. Як перед читанням Апостола співається прокимен, так перед читанням Євангелія на Літургії співається "Алілуя". "Алілуя" є пісня, що прославляє Господа і сповіщає про пришестя Його на землю.

Священик під час читання Апостола сидить з південного боку гірського місця як рівний апостолам за благодаттю учительства.

Рукописні апостоли

Серед найстаріших старослов'янських рукописів, що збереглися, дещо являють собою "Апостол" або його фрагменти (Єнінський, Охридський, Слепченський, Македонський, два Хлудівські «Апостоли»).

Апостол, ймовірно, мав увійти в перекладні слов'янські книги вже спочатку при Кирилі та Мефодії, але, подібно до Євангелія, з Апостола почали спочатку робити витримки, і збірки таких витримок називалися праксапостолами. Тільки потім почали поповнюватися тексти і, подібно тетраєвангеліям, виникли цілі Апостольські діяння.

Найдавнішими і тому найважливішими у лінгвістичному відношенні пам'ятниками цього роду є такі цілі чи уривкові пам'ятки: Охридський «Апостол», вивезений В.І. Григоровичем із Охриди; більша частина його написана кирилівським, а невеликий уривок – глаголічним листом. Тепер він зберігається у Румянцевському музеї та складається зі 111 аркушів. Слєпченський «Апостол»: 6 аркушів цієї книги вивезено В.І. Григоровичем із Сліпченського монастиря і перебувають у Рум'янцівському музеї. Македонський чи Струшицький «Апостол» написаний пізніше за попередні, ймовірно, на початку XIII століття. Він складається з 83 аркушів, які потрапили до Чеського музею в Празі.

Апостол – перша друкована книга

Богослужбовий "Апостол" цікавий також тим, що став першою російською друкованою книгою. У 1553 році Іоанн Грозний наказав побудувати в Москві на Микільській вулиці особливий будинок для друкарні, яка випустила кілька «анонімних», тобто не містять жодних вихідних даних, видань (відомо принаймні сім із них). Припускають, що у цій друкарні працював і Іван Федоров, і що він освоїв окремі поліграфічні прийоми, які більше ніде не застосовувалися.

Саме «Апостол» було надруковано Іваном Федоровим та Петром Мстиславцем у першій державній друкарні, влаштованій з благословення митрополита Макарія у 1553 році, у палатах на Микільській вулиці. З післямови до «Апостола» відомо, що поліграфічні роботи тривали протягом року. Текст «Апостола» було відредаговано та підготовлено до друку за участю самого митрополита Макарія. Книжка була надрукована "стародрукованим" стилем, який розробив сам Іван Федоров на основі московського напівуставного листа середини XVI ст. Видання прикрашає фронтописна гравюра із зображенням апостола євангеліста Луки, за переказами, автора Дій апостольських. Багата орнаментика багато в чому походить від зразків орнаментальних прикрас у рукописах та гравюрах Феодосія Ізографа.

Першодрукований «Апостол» вирізняє найвища редакторська культура. У ньому не виявлено жодної орфографічної помилки, підчистки чи друкарської помилки. Дослідників продовжують захоплювати високохудожні гравюри, філігранний малюнок шрифту, оригінально виконані заставки та чудова якість двофарбового друку. Іван Федоров сам різав та відливав літери, гравірував малюнки та заставки, редагував та набирав текст та друкував увесь «завод» – близько 1200 книг. 60 екземплярів цього видання зберігаються у найбільших бібліотеках та музеях світу. «Улюблений і шанований російський народ, – звертався Федоров до читачів «Апостола, – якщо мої праці виявляться гідними вашої милості, прийміть їх з любов'ю...» «Апостол» – перша точно датована російська книга. Видання це як у текстологічному, так і в поліграфічному сенсі значно перевершує анонімні, що передували; припускають, що у обох відносинах заслуга у цьому належить нашому першодрукарю. Перший друкований «Апостол» містив 6 ненумерованих аркушів + 262 нумерованих, формат сторінок не менше 285 x 193 мм, друк у два кольори, тираж близько 1000 екземплярів, до сьогодні збереглося не менше 47 екземплярів.

Відомо кілька ранніх московських видань, але вони містять вихідних даних і згадуються як «анонімні». У поліграфічному сенсі «Апостол» Івана Федорова виконано більш високому професійному рівні. Івану Федорову належить і перше видання «Апостола» на українській землі (Львів, 1574).

Рукописні чи друковані книги

Ставлення до друкованої справи та до «механічного» друкування богослужбових книг викликало протест значної групи духовних осіб. Рукописне створення Апостола зазвичай починалося після молитов та обмивань; бездушний друкарський верстат сприймався ними як щось нечисте. Крім того, нові віяння у книжковій справі викликали протест ченців-переписувачів (їхня робота ставала невигідною, верстат дозволяв друкувати книги швидше і дешевше). Друкарів звинуватили у поширенні єресі. Оскільки головний захисник Івана Федорова – митрополит Макарій помер у 1563 році, першодрукарі залишилися без заступництва. У 1566 році в їх друкарні сталася пожежа (можливо, як наслідок підпалу), і вони вирішили терміново залишити столицю Московії. «Заздрість і ненависть нас від землі та Батьківщини та від роду нашого вигнали й до інших країн, невідомих досі», – записав пізніше І. Федоров. Першодрукарі бігли до Литви, забравши із собою 35 гравірованих дощок. Будучи привітно прийнятим польським королем Сигізмундом, Іван Федоров знайшов притулок у польського гетьмана Ходкевича, мецената та просвітителя, який у своєму маєтку Заблудове (неподалік Гродно у Білостоцькому воєводстві) заснував друкарню. Першою книгою, надрукованою в Заблудівській друкарні Іваном Федоровим і Петром Мстиславцем, було Учбове Євангеліє (1568), що отримало назву Заблудовського. У 1569 році Петро Мстиславець виїхав у Вільно, де завів свою друкарню, а Іван Федоров продовжував працювати в Заблудовому, видавши Псалтир із Часословцем (1570).

Книгодрукування було витратною справою. Коли збіднілий до початку 1570-х років Ходкевич не зміг надавати матеріальну підтримку книговидання, Іван Федоров вирішив поїхати до Львова. Тут у 1573 році «дукар москвітін» («московський друкар») організував уже власну друкарню і в 1574 році зумів перевидати "Апостол" у кількості понад 1000 екземплярів, приклавши до видання власну післямову. Тим самим він започаткував книгодрукування в Україні. У тому ж році у Львові їм було видано перший російський друкарський буквар із граматикою – "Азбука", за його словами, «для користі російського народу». Єдиний екземпляр Азбуки І. Федорова виявлений 1939 року, нині перебуває у бібліотеці Гарвардського університету США.

У 1909 року у центрі Москви, поруч із Китайгородської стіною, де у XVI в. знаходився Государев друкарський двір, було споруджено пам'ятник Івану Федорову (скульптор С.М. Волнухін). У 1998 році на Московському подвір'ї Троїцько-Сеогіївської Лаври було освячено ікону, що зображує митрополита Макарія та першодрукаря диякона Івана Федорова поруч із друкарським верстатом – перше зображення друкарської машини та першодрукаря на православній іконі. Богослужбова книга "Апостол" донині застосовується при богослужінні у храмах.

АПОСТОЛ
НА ЦЕРКОВНОСЛОВ'ЯНСЬКОМУ ЦИВІЛЬНОМУ ШРИФТОМ

Діяння святих Апостолзач. 1А 1Б 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21А 21Б 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40А 40Б 40В 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50А 51А

Потім послань соборних сьомь:

Яківлізач. 50Б 51Б 52 53 54 55 56 57А 57Б

Петрова першезач. 58А 58Б 58В 58Г 59 60 61 62 63

Петрова другезач. 64 65 66 67 68А

Іоаннова першезач. 68Б 69 70 71 72 73А 73Б 73В 74А 74Б

Іоаннова другезач. 75

Іоаннова третізач. 76

Юдінозач. 77 78

Святого Апостола Павла послання різна суть 14:

До римлянзач. 79А 79Б 80 81А 81Б 82 83 84 85 86 87 88А 88Б 89 90 91 92 93 94 95 96А 96Б 96В 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121А 121Б

До коринтян першезач. 122 123 124 125А 125Б 125В 126 127 128 129 130А 130Б 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143А 143Б 143В 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154А 154Б 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166

До коринтян другезач. 167А 167Б 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182А 182Б 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197

До галатівзач. 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208А 208Б 209 210А 210Б 210В 211 212 213 214 215А 215Б

До ефесеємзач. 216 217 218 219 220А 220Б 221 222 223 224А 224Б 225 226 227 228 229 230А 230Б 231 232 233 234

До філіпписузач. 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248

До колоссязач. 249А 249Б 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260А 260Б 261

До Солуняного першезач. 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273

До Солуняного другезач. 274А 274Б 275 276 277

До Тимофія першезач. 278 279 280А 280Б 281 282 283 284 285А 285Б 285В 286 287 288 289

До Тимофія другезач. 290А 290Б 291 292 293 294 295 296 297 298 299

До Титузач. 300А 300Б 301 302А 302Б

До Філімоназач. 302 в

До євреємзач. 303 304 305 306 307 308 309 310 311А 311Б 312 313 314 315 316 317 318А 318Б 319 320 321А 321Б 322 323 324 325 326 327 328 329А 329Б 330 331А 331Б 332 333А 333Б 334 335

Сказання про прокимени:

У седмицях всього літа Наслідування святі Чотиридесятниці

Прокимені та алілуарі:

Воскресіння Дневні

Соборник дванадцяти місяців:

Септемврій Октоврій Ноемврій Декемврій Іаннуарій
Лютий Березень Апрілій Май Юній Іулій Серпень

Прокимени, апостолі та алілуарі:

Загальні святим На всяку потребу різниці

ДІЇ СВЯТИХ АПОСТОЛ,
СПИСАНА СВЯТИМ АПОСТОЛОМ
І ЄВАНГЕЛІСТОМ ЛУКОЮ.

Діяння святих Апостол, початок 1А.

Перше ж слово сотворих про всіх, про Феофіла, що початий Ісус творити ж і вчити навіть до дня, воньже, наказавши апостолом Духом Святим, їх вибравши, вознесешся. Перед ними ж і постави Собі жива за стражданням Своїм у багатьох істинних знаменнях, днями чотиридесятими будучи ним і говорячи про Царство Боже. З ними ж і отрута, повеліла їм від Єрусалима не відлучатися, але чекати обітниці Отця, що чули від Мене: бо Іван бо хрестив їсти водою, ви ж маєте хреститися Духом Святим, не по багатьох цих днях. А вони, що зійшли, запитали Його, говорячи: Господи, коли в літо це влаштовуєш Ізраїлеве царство? Рече ж до них: немає ваше розуміти часи і літа, що Отець поклади у Своїй владі. Але приймете силу, що знайдете Святому Духу на ви, і будете Ми свідки в Єрусалимі ж і в усій Юдеї та Самарії, і навіть до останніх землі.

Дії 1:1–8

Діяння святих Апостол, початок 1Б.

Перше ж слово сотворих про всіх, про Феофіла, що початий Ісус творити ж і вчити навіть до дня, воньже, наказавши апостолом Духом Святим, їх вибравши, вознесешся. Перед ними ж і постави Собі жива за стражданням Своїм у багатьох істинних знаменнях, днями чотиридесятими будучи ним і говорячи про Царство Боже. З ними ж і отрута, повеліла їм від Єрусалима не відлучатися, але чекати обітниці Отця, що чули від Мене: бо Іван бо хрестив їсти водою, ви ж маєте хреститися Духом Святим, не по багатьох цих днях. А вони, що зійшли, запитали Його, говорячи: Господи, коли в літо це влаштовуєш Ізраїлеве царство? Рече ж до них: немає ваше розуміти часи і літа, що Отець поклади у Своїй владі. Але приймете силу, що знайдете Святому Духу на ви, і будете Мі свідки в Єрусалимі ж і в усій Юдеї та Самарії, і навіть до останніх землі. І ця річ, що бачить їм, узятися, і хмара піднята Його від їхнього очей. І як дивлячись на небо, іду Йому, і оце чоловіка два стаста перед ними в білій одежі. Ще й рекосту: мужі Галілейстії, що стоїте зряче на небо? Цей Ісус, що піднісся від вас на небо, також прийде, яким чином бачите Його, що йде на небо. Тоді вернувшись до Єрусалиму від гори, що називається Єлеон, що є поблизу Єрусалиму, суботи мають дорогу.

Дії 1:1–12

Діяння святих Апостол, початок 2.

У дні вони, повернувшись апостолі до Єрусалиму від гори, що нарікаються Єлеон, що є поблизу Єрусалиму, що суботи мають дорогу. І коли внидоша, зійшовши на світлицю, де перебував перебуваючи, Петро ж і Яків, і Іван і Андрій, Пилип і Хома, Варфоломій і Матвій, Яків Алфєов і Симон Зілот та Юда Яків. Ці всі бяху терпляче одностайно в молитві та молитві, з жінками та Марією Матерією Ісусовою та з братією Його. І в ті дні встав Петро посеред учень, сказавши, що ж імен народу разом сто і двадцять: мужі браття, подобалось скончатися Писанню цьому, що передрік Дух Святий усти Давидовими про Юду, що був вожді маючим Ісуса, як причетний бе Як жереб служіння сея, подобає бо від мужів, що сходилися з нами, у будь-яке літо, в ніж униде і вийде в нас Господь Ісус, початий від хрещення Іванового навіть до дня, в якому піднесешся на небо від нас, свідку воскресіння Його бути з нами єдиному від цих. І поставиш два, Йосипа, що зветься Варсаву, що названий був Юст, і Матфія, і помолився, говорячи: Ти, Господи, Серцезнавець усіх, покажи, якого вибрав від цієї двоє єдиного, прийняти жереб служіння цього та апостольства, з нього ж у своє місце. І даша жереба іма, і впаде жереб на Матфія, і зарахований був до одинадцяти апостолом.

Дії 1:12–17; 21–26

Діяння святих Апостол, зачаток 3.

У дні вони, коли померла дні П'ятдесятниці, скажі всі апостолі одностайно разом. І був раптом з небес шум, що носить дихання бурну, і виконай увесь дім, де бяху сидяче, і з'явившись їм розділені мови як вогненні, сивий же на одному їхньому. І сповнившись усі Духа Свята і почав говорити іншими мовами, як Дух давав їм проповідувати. Бяху ж в Єрусалимі живуть юдеї, мужі благоговійні, від усієї мови, що під небесами. Бувши ж голосу цьому, скинеться народ і зім'ятеся, бо чутку єдиний кожен їх мовою тих, що їх промовляють. Дивуюсь же всі й дивуся, глаголюще один до одного: чи не сі, всі ці суть галілеани, що глаголюють? І як ми чуємо кожну свою мову нашу, в якій родимося, парфяни і мідяни і еламіті, і ті, що живуть в Месопотамії, в Юдеї ж і Каппадокії, в Понті і в Асії, у Фригії ж і Памфілії, в Єгипті та країнах Лівії, що при Киринії, і римляни, що приходять, іудеї ж і прибулці, критяни і аравляни, чуємо тих, що їх промовляють нашими мовами величі Божої?

Дії 2:1–11

Діяння святих Апостол, зачаток 4.

За днів вони, ставши Петро з одинадцятьма, піднесе голос свій і промовив до них: Усі мужі юдейські та ті, що живуть в Єрусалимі всі, це вам розумно нехай буде, і переконайте моє слово, не бо, як ви не плюєте, ці п'яні є, бо година третя дні, але це є промовою пророком Йоїлом: і буде в останні дні, каже Господь, виливаю від Духа Мого на всяке тіло, і прорічуть ваші сини та дочки ваші, і юнаки ваші видіння побачать, і старці ваші сонія бачать, бо на раби Моя і на рабині Моя в дні вони вилию від Духа Мого, і прорікують, і дам чудеса на небесах горе і знамення на землі внизу, кров та вогонь і куріння диму. Сонце впаде в темряву, і місяць у кров, перш навіть не прийти до дня Господнього великого і освіченого. І буде, кожен, хто ще покличе Господнє Ім'я, спасеться.

Дії 2:14–21

Діяння святих Апостол, початок 5.

У дні вони, промовив Петро до людей: мужі Ізраїльстії, послухайте цих слів: Ісуса Назореа, Чоловік від Бога відомий у вас силами і чудесами і знаменням, що створи Тим Бог серед вас, як і самі вісті, Цього нареченою порадою і промовою Прийнявши, руками беззаконних пригвождше убисте: Його ж Бог воскрес, дозволивши хвороби смертні, бо не бяше потужно тримаю буті Йому від неї. Бо Давид каже про Нього: передвіщай Господа переді мною вини, бо я маю про десну, нехай я не зрушу: цього ради звеселися моє серце, і зраділа язик мій: ще й тіло моє вселиться на надію, бо не залиши душі моєї в пеклі, нижче даси преподобному Твоєму бачити знемогу: сказав мені дороги живота: Наповни мене веселощами з лицем Твоїм. Чоловікові браття, гідно каже вам про патріарса Давида, що й помре і похований був, і труна його є в нас навіть до цього дня: пророк бо цей і ведий, бо клятвою кляться йому Бог від плоду стегон його по тілу піднести Христа і посадити Його на престолі його, передбачивши дієслова про воскресіння Христове, бо не залишися душа Його в пеклі, ані тіло Його у вигляді змарнення. Цього Ісуса воскрес Бог, йому всі ми є свідки. Десницею бо Божою вознесешся, і обітницю Святого Духа приймай від Отця, вилив це, що ви нині бачите і чуєте. Бо Давид зійде на небеса, бо говорить сам: Господь Господь промовив до мого: сиди за праву Мене, аж доки покладу вороги Твоя підніжжя ніг Твоїх. Твердо бо нехай розуміє весь дім Ізраїлів, бо і Господа і Христа його Бог створив їсти, Цього Ісуса, Його ви розп'ясте.

Дії 2:22–36

Діяння святих Апостол, початок 6.

У дні вони, Петро промовив до людей: покайтеся, і нехай хреститься кожен вас в ім'я Ісуса Христа на залишення гріхів, і приймете дар Святого Духа. Бо вам є обітниця і чадом вашим і всім далеким, коли ще покличе Господь Бог наш. І іншими словеси множинними засвідчивши і молячи я, говорячи: Врятуйтеся від роду скорботного цього. Вже люб'язно прияша слово його, хрестившись, і приклався в день тієї душі як три тисячі. Бяху ж терпить у вченні Апостол і в спілкуванні і в переломленні хліба і в молитвах. Бути ж на кожній душі страх: багато чудес і ознак Апостоли бувши в Єрусалимі.

Дії 2:38–43

Дії святих Апостол, зачаток 7.

У дні вони, разом Петро і Іоанн сходжують у святилище на молитву о дев'ятій годині. І якийсь чоловік, кульгавий від утроби своєї матері, носимо буваш, його ж полагаху по всі дні перед дверима церковними, річкими Червоними, просити милостині від тих, що входять до церкви. Іще бачивши Петра й Іоанна, що хочуть прийти до церкви, прохаючи милостині. Поглянувши ж Петро нань з Іваном, промовив: Поглянь на нас. Він же прилежав іма, мені щось від неї прийняти. Петро ж сказав: Серебра і злата нема в мене, але що їм, це ти даю, в ім'я Ісуса Христа Назорея встань і ходи. І візьми його за праву руку, і поставте його плесені й глізні, і, схопившись за сто й ходу, увійде з ним до церкви, ходячи й стрибаючи й хваливши Бога.

Дії 3:1–8

Дії святих Апостол, зачаток 8.

У дні віни, що тримається зцілілому кульгавому Петра і Іоанна, притікоша до них усі люди в притвор, що називається Соломонов, жахни. А Петро, ​​бачачи, говорив до людей: Ізраїльтяни мужі, що чуєтеся про це, чи на що дивитесь, чи своєю силою чи благочестям сотворихом його ходити? Бог Авраамів і Ісааків і Яковл, Бог отець наших, прослави Отрока Свого Ісуса, Його ви зрадите, і відкинете Його перед лицем Пилатовим, суджу Оному пустити. Ви ж Святого і Праведного відкинетеся, і просите чоловіка вбивцю дати вам, Началника ж життя вбисте, Його ж Бог воскрес від мертвих, йому ми свідки єси. І про віру імені Його, цього, якого бачите і знаєте, утверди ім'я Його, і віра, що Його ради, дасть йому всю цілість цю перед усіма вами.

Дії 3:11–16

Діяння святих Апостол, зачаток 9.

За днів він, сказав Петро до людей: покайтеся бо й зверніться, нехай очистіться від гріх ваших, бо нехай прийдуть часи прохолодні від Господнього лиця, і після нареченого вам Христа Ісуса. усти всіх святих Своїх пророк від віку. А Мойсей промовив до батька: Як пророка вам збудує Господь Бог ваш від вашої братії, бо мене, Того послухайте по всьому, коли ще каже до вас. Буде ж, будь-яка душа, яка ще не послухає пророка вонаго, знадобиться від людей. І всі ж пророки від Самуїла та й досі, ялинки глаголаша, такожде провіщаючи дні ця. Ви є сином пророк і заповіту, якого Бог заповів до ваших батьків, говорячи до Авраама: і про насіння твоє благословляться всі вітчизни земні. Вам перш Бог, споруджував Отрока Свого Ісуса, посла Його благословляючи вас, у що відвернутися вам комусь від злих ваших.

Дії 3:19–26

Діяння святих Апостол, початок 10.

За днів він, що каже апостолом до людей, знайшовши на них священиці і воєвода церковний і саддукеї, жалкуєш, за що вчити їм люди і сповіщати про Ісуса воскресіння мертвих. І поклавши на них руки, і покладеш їх на дотримання до ранку, бо вже вечір. Багато ж від тих, хто чув слово віроваша: І було число чоловіків як тисяч п'ять. Бути ж наутріє зібратися князем їхнім і старцем і книжником до Єрусалиму, і Анні архієрею, і Каяті, і Іванові, і Олександрові, і єлиці беша від роду архієрейська, і поставивши їх посеред, запитав: якою силою чи яким іменем ви створите? Тоді Петро, ​​сповнився Духа Свята, промовив до них: князі людства і старці Ізраїлеві, коли ми нині катуємо есми про благодіяння людини немічною, про чосом цей врятуйся, розумно буди всім вам і всім людом Ізраїлевим, як в ім'я Ісуса Його. Розп'ясте, Його ж Бог воскрес від мертвих, про Себе цей стоїть перед вами здоров'я.

Дії 4:1–10

Дії святих Апостол, зачаток 11.

У дні вони, що бачили юдеї Петрове відвагу і Іванову і розуміли, що людину некнижна їжа і проста, дивуся, знаху ж їх, як з Ісусом беста. А бачачи зціленого чоловіка з ним стоїть, нікчемне ім'я проти речей. Наказавши ж іма геть із сонмища вийти, лякаюсь один з одним, говорячи: Що створимо людиною сима? Бо знамення знання було б ім'я, що всім живе в Єрусалимі яві, і не можемо відвернутися, але нехай простірнеться в людях, зневаженням і заборонимо їм хто не говорити про це ім'я жодному від людей. І покликавши їх, заповідавши їм аж ніяк не проповідувати нижче вчити про ім'я Ісусове. А Петро та Іван сповіщали до них реста: Коли праведно є перед Богом вас послухати більше, ніж Бога, судіть? Бо не можемо ми, як видихом і чутком, не говорити. Вони ж заборонені іма, пустивши я, нікчемно знайшовши як мучити їх, заради людей, бо всі прославляли Бога про колишнє. Бо років більше множиться чотиридесятьох чоловіків тих, на яких було чудо це зцілення.

Дії 4:13–22

Діяння святих Апостол, зачаток 12.

За днів вони, відпущена колишня апостола приїдоста до своїх і возвестиста, еліка до них архієреї та старці вирішили. Вони ж чули одностайно голос голосу до Бога і рекоша: Владико, ти, Боже, сотвориш небо і землю і море і вся, що в них, що Духом Святим усти отця нашого Давида юнака Твого говориш: вську шаташася язиці, і люди повчишся ? Предсташа царі земстії, і князі зібравшись разом на Господа і на Христа Його. Бо зібравшись воістину в граді цьому на Святого Отрока Твого Ісуса, Його помазав Ти, Ірод же і Понтійський Пилат з язика та людьми Ізраїлевими, сотворити, як рука Твоя, і порада Твоя напророчі бути. І тепер, Господи, зглянься на їхні звинувачення і дай рабом Твоїм з усякою відвагою промовляти слово Твоє, позади руку Твою простягти Ти в зцілення, і знаменням і чудесом бути ім'ям Святим Отрока Твого Ісуса. І помолившись їм, посунуться місце, де бяху зібрали, і сповнившись усім Духом Святим і глаголахом слово Боже з відвагою.

Дії 4:23–31

Дії святих Апостол, зачаток 13.

У дні віни, муж же якийсь, Ананія ім'ям, із Сапфірою жінкою своєю, продасть село та утої від ціни, обізнаної й до дружини його, і приніс частину якусь, перед ногами Апостол поклади. Петро ж сказав: Ананіє, що виконай сатана серце твоє збрехати Духу Святому і приховати від ціни села? Суще тобі чи не твоє бе, і продане не в твоїй владі бяше? Що ж поклав ти в серці твоїм річ ​​цю? Не людиною збрехав ти, але Богу. А Ананія, чувши словеса ця, паде далі. І був страх великий на всіх тих, хто чує це. Вставши ж юнака, узявши його і знесли погребоша. Бути ж як три години минулим, і дружина його не ведуть колишнього вниде. Відповів же їй Петро: Рци ми, аще на столиці село віддаста? Вона ж мовила: їй, на толиці. Петро ж промовив до неї: Що згодиться спокусити Духа Господнього? Ось ноги, що поховали чоловіка твого при дверях, і винесуть тебе. А паде абіє перед його ногами й згодом: юнаки, що ввійшли, знайшли мертву і знесли погребоша біля чоловіка її. І був страх великий на всій церкві і на всіх тих, хто чує це.

Дії 5:1–11

Діяння святих Апостол, зачаток 14.

У дні вони, руками апостольськими були знамення і чудеса в людях багато, і бяху одностайно всі в Соломонському притворі. Від інших же ніхто не сміявся приліплятися їм, але величах їх людей. Більше ж додалися віруючі Господеві, безліч чоловіків же і жінок. Як і на стогна зносити недужі й покладати на ліжках і на одрех, та прийдешньому Петрові, понесень його осяє якогось від них. Схоже ся й безліч від навколишніх градів до Єрусалиму, що приносить недужі і страждають від дух нечистих, що зцілювалися всі. Вставши ж архієрей, і всі, що з ним, суща брехня саддукейська, сповнившись заздрості. І поклавши руки свої на апостоли, і пославши їх у спільне дотримання. Ангел же Господній вночі відчинив двері в'язниці, виведи ж їх, говорячи: Ідіть, і ставши, говоріть у церкві людом усі дієслова життя цього.

Дії 5:12–20

Діяння святих Апостол, початок 15.

У дні віни, що чув апостолі внидоша ранком у церкву та учху. А прийшов архієрей та й з ним, і покликав собор, і всі старці від Ізраїлевих синів, і послали до сховища, і привели їх. А слуги, що йшли, не знайшовши їх у в'язниці, вернувся звістя, говорячи, бо в'язницю влаштовано з усяким твердженням і охоронці, що стояли перед дверима, відчинивши ж, усередину жодного обретохом. Як чуючи словеса ця архієрей і воєвода церковний і первосвящениці, дивувалися про них, що це буде. Прийшов же хтось звести їм, говорячи, як оце, мужі, що їх всадите в темницю, суть у церкві люди, що стоять і навчають. Тоді шед воєвода зі слугами, приведе їх не з нуждою, бо бояться людей, та не каменем поб'ють їх; І ось, виконаєте Єрусалим вашим вченням і хочете навести на нас кров Людини цієї. Відповівши ж Петро і Апостолі вирішили: коритися личить Богові більше, ніж людиною: Бог отець наших зрушив Ісуса, Його ж ви вбисте, повісивши на дереві. Цього Бог Началника і Спаса звеличи правицею Своєю, дати покаяння Ізраїлеві та залишення гріхів. І ми єси Того свідки глагол цих, і Дух Святий, Його дасть Бог слухаються Йому. Вони ж чули розпихаючись і радячи вбити їх.

Дії 5:21–33

Діяння святих Апостол, початок 16.

У дні вони, що умножилися учнем, були нарікання елліном до євреєм, що зневажаються буваві в повсякденному служінні вдовиці їх. Покликавши ж дванадцять учнів, вирішив: не завгодно їсти нам, що залишили слово Боже, служити трапезам. Удивіться, браття, мужі від вас свідчені сьомь, сповнені Духа Свята і премудрості, що їх поставимо над цією службою. Ми ж у молитві та служінні слова будемо. І до вподоби буде слово це перед усім народом. І обравши Стефана, чоловіка сповнена віри і Духа Свята, і Пилипа, і Прохора, і Ніканора, і Тимона, і Пармена, і Миколи прибульця Антіохійського. І, поставивши перед апостоли, і помолившись поклавши на них руки. І слово Боже розтягло, і множилося число учень в Єрусалимі зело, багато ж народ священиків послуху віри.

Дії 6:1–7

Діяння святих Апостол, початок 17.

За днів они Стефан сповни віри і сили творячи знамення і чудеса великі в людях. Восташа ж неці від сонму глаголемаго Лівертинська та Киринейська та Олександрська, і що від Кілікії та Асії, що бореться зі Стефаном. І не можу протистати премудрості і Духу, Яким говорив. Тоді підустивши мужі, що промовляють, бо чутком його, що промовляють, дієслова хульні на Мойсея і на Бога. А сподвигнувши люди й старці й книжники, і нападнику, захопивши його, і привідавши на сонміщі, поставивши ж свідки хибні, що глаголюють, бо людина ця не перестає дієслова хульні на місце святе це і закон. Бо чутком його говорячи, що Ісус Назорей цей розорить це місце і змінить звичаї, що зрадить нам Мойсей. І поглянувши нань, всі, хто сидить у сонміщі, побачивши обличчя його як обличчя Ангола. Рече ж архієрей: аще ця така суть? Він же промовив: Мужі брати та батьки, послухайте. Бог слави з'явися батькові нашому Авраамові, що в Месопотамії, і навіть не вселитися йому в Харрань, і промовив до нього: Іди від землі твоєї і від роду твого і від дому батька твого, і прийди в землю, аніж ще покажу. Тоді вийшовши від землі Халдейські, посідали в Харран, і звідти, по умертві батька його, пресіли його в цю землю, на якій ви нині живете, і не дасть йому спадщини в ній, нижче стопи ногу. Соломон же створить Йому храм. Але Вишній не в рукотворених церквах живе, як пророк каже: Небо Мені престол є, земля ж підніжжя ногам Моїм. Який храм збудуєте Мі, каже Господь, чи яке місце покою Мого? Чи не рука Моя зроби ця вся? Жестолюбні і необрізані серця і вуха, ви попри Дух Святий опираєтесь, як отці ваші, так і ви. Кого від пророк не вигнавши ваші батьки? І вбивши, що провіщали про пришестя Праведного, Його ви нині зрадники і вбивці були швидкі, що чините закон Ангельським устроєм і не збережете. Чути ж ця, розпихаються серця своїми і скреготіли зуби нань. Стефан же цей сповни Духа Свята, поглянувши на небо, як славу Божу та Ісуса стоїть про правду Бога, і сказав: ось, бачу небеса відкрита і Сина Людина про правдиву Бога. А закричавши голосом великим, затикаю вуха свої й устремлюючись однодушно нань, і виведши поза градом, камінням побиваху його, і свідки сняли ризи свої, поклавши при ногу юнака нареченого Савла, і камінням побиваху Стефана, молячи. А схили коліна, кричи великим голосом: Господи, не вчини їм цього гріха! І ця рік встигла.

Дії 6:8–7:5А, 47–60

Діяння святих Апостол, початок 18.

За днів вони, Пилип зійшовши до міста Самарійського, проповідав їм Христа. Уважно ж народи глаголемим від Пилипа одностайно, чуйно й бачачи знамення, що творило: бо духи нечисті від багатьох маючих я, голосно волаючим голосом, ідучи, багато ж розслаблення й хромії зцілившись, і була радість велика в граді. Чоловік же якийсь, іменем Симон, перш за все в граді волхвуючи і дивуючи мову Самарійський, говорячи якогось бути собі велика, йому ж уважно всі від малого навіть до великого, глаголючи: цей є сила Божа велика. Уважно ж йому, за досить час волхвуванні дивувало їх. Коли ж вірувала Філіппу, що я провіщала про Царство Боже і про ім'я Ісус Христове, хрещалися мужі ж і дружини. Симон же і сам вірова і хрещся без перебуваючи у Пилипа, бачачи ж сили і знамення велике буває, жахливий дивувався. А Апостолі, що чув, що в Єрусалимі, що прийняли Самарія слово Боже, пославши до них Петра та Івана, що, зійшовши, помолився за них, бо нехай приймуть Духа Святого, бо ні на єдиного їх не прийшов, як хрещення біса в ім'я Господнє. Тоді поклавши руку на ня, і прияша Духа Святого.

Війн (у тому числі цивільнихі династичних) приписували... можливо тільки на церковнослов'янськоюмовою. Створюваний... стандартних літер шрифту. Основним стимулом... церковнослов'янськимрукописам (Псалтир, Апостол), зберігають церковнослов'янськамова...

1
АПОСТОЛ
СИНОДАЛЬНИЙ ПЕРЕКЛАД
ЗМІСТ Діяння святих Апостолів зач.
1
А
1
Б
2 3
4 5
6 7
8 9
10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
А
21
Б
22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
А
40
Б
40
У
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
А
51
А
Послання Яковазач.
50
Б
51
Б
52 53 54 55 56 57
А
57
Б
Перше послання Петра зач.
58
А
58
Б
58
У
58
Г
59 60 61 62 Друге послання Петра зач 65 66 67 68
А
Перше послання Іоанна зач.
68
Б
69 70 71 72 73
А
73
Б
73
У
74
А
74
Б
Друге послання Іоанна зач. Третє послання Іоанна зач. Послання Юди зач Послання до Римлян зач.
79
А
79
Б
80 81
А
81
Б
82 83 84 85 86 87 88
А
88
Б
89 90 91 92 93 94 95 96
А
96
Б
96
У
97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121
А
121
Б
Перше послання до Коринтян зач 123 124 125
А
125
Б
125
У
126 127 128 129 130
А
130
Б
131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143
А
143
Б
143
У
144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154
А
154
Б
155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 Друге послання до Коринтян зач.
167
А
167
Б
168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182
А
182
Б
183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 Послання до Галатівзач.
198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208
А
208
Б
209 210
А
210
Б
210
У
211 212 213 214 215
А
215
Б
Послання до Ефесянзач.
216 217 218 219 220
А
220
Б
221 222 223 224
А
224
Б
225 226 227 228 229 230
А
230
Б
231 232 233 Послання до Пилип'янзач 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 Послання до Колосянзач.
249
А
249
Б
250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260
А
260
Б
261
Перше послання до Фессалонікійцівзач 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 Друге послання до Фессалонікійцівзач.
274
А
274
Б
275 276 Перше послання до Тимофія зач 279 280
А
280
Б
281 282 283 284 285
А
285
Б
285
У
286287288 Друге послання до Тимофія зач.
290
А
290
Б
291 292 293 294 295 296 297 298 Послання до Титузач.
300
А
300
Б
301 302
А
302
Б
Послання до Філімона зач.
302
У
Послання до Євреїв зач 304 305 306 307 308 309 310 311
А
311
Б

2 312 313 314 315 316 317 318
А
318
Б
319 320 321
А
321
Б
322 323 324 325 326 327 328 329
А
329
Б
330 331
А
331
Б
332 333
А
333
Б
334 Додаток Порядок читання Апостола На всі тижні.......................................... ............................................ Великим постом. .................................................. ...............................
153
Прокимни і алілуіарії: Недільні.............................................. ............................................... Днів тижня. .................................................. ..................................... Збірка дванадцяти місяців
Вересень
Жовтень
Листопад
грудень
Січень
Лютий
Березень
Квітень
Травень
Червень
Липень
Серпень
Прокимни, алілуарії та Апостоли Загальні святим........................................... ............................................. На різні випадки. .................................................. ...............................
218

3 ДІЇ СВЯТИХ АПОСТОЛОВ Діяння святих Апостолів, зачаток 1
А
Першу книгу написав як тобі, Феофіле, про все, що Ісус робили чому навчав від початку до того дня, коли Він піднісся, давши Святим Духом накази Апостолам, яких Він вибрав, якими явив Себе живим, за стражданням Своїм, з багатьма вірними доказами , протягом сорока днів будучи ними кажучи про Царство Боже. І, зібравши їх, Він наказав їм не відлучатися з Єрусалиму, але чекайте обіцяного від Отця, про що ви чули від Мене, бо Іван хрестив водою, а ви, через кілька днів після цього, будете хрещені Святим Духом. Тому вони, зійшовшись, питали Його, говорячи не в цей час, Господи, відновлюєш Ти царство Ізраїлю. і будете Мені свідками в Єрусалимі та в усій Юдеї та Самарії, і навіть до краю землі.
Дії 1:1–8 Світле Христове Воскресіння Дії Святих Апостолів, зачаток 1
Б
Першу книгу, Феофіле, склав я про все, що з самого початку робили чому навчав Ісус, до того дня, коли Він був піднесений, давши Духом Святим накази Апостолам, яких Він вибрав, яким Вони показав Себе живим, за стражданням Своїм, з багатьма доказами, сорок днів будучи ними говорячи про Царство Боже. І за трапезою, Він наказав їм не відлучатися з Єрусалиму, але чекати обіцяного Батьком, "про що ви чули від Мене. Бо Іван хрестив водою, ви ж будете хрещені Духом Святим, після небагатьох цих днів. Отже, зібравшись разом, вони питали разом. Його "Пан у цей час відновлюєш Ти Царство Ізраїлю" І Він сказав їм "Не вам знати часи і терміни, які Батько встановив Своєю владою. Нові приймете силу, коли знайде Святий Дух на вас, і ви будете Моїми свідками в Єрусалимі, і в усій Юдеї та Самарії, і до краю землі. І, сказавши це, - поки вони дивилися - Він був піднятий, і хмара приховала Його з їхніх очей. І як їхні погляди були спрямовані до неба, під час Його відходу, ось два чоловіки постали їм у білих шатах, і сказали "Чоловіки Галілейські, що вистоїте, дивлячись на небо Цей Ісус, вознесений від вас на небо, прийде так само, як ви бачили Його, що відходили на небо.
Дії 1:1–12 Вознесіння Господнє Діяння святих Апостолів, зачало 2 У ті дні вернулися апостоли до Єрусалиму з гори, що зветься Єлеон, що поблизу Єрусалиму, на відстані суботнього шляху. І, прийшовши, зійшли в світлицю, де й перебували, Петро та Яків, Іван та Андрій, Пилип та Хома, Варфоломій та Матвій.
Яків Алфєєв та Симон Зілот, і Юда, брат Якова. Усі вони одностайно перебували в молитві та молитві, з деякими жінками та Марією, Матерією Ісуса, і з братами Його. І в ті дні Петро, ​​ставши серед учнів, сказав (було ж зібрання чоловік близько ста двадцяти чоловіків братів Належало виповнитися тому, що в Писанні пророкував Дух Святий

ДІЯ
СВЯТИХ
АПОСТОЛОВ
4 Устами Давида про Юду, колишнього вождя тих, що взяли Ісуса, він був прирахований до нас, отримав жереб служіння цього. Отже, треба, щоб один із тих, що знаходилися снами у час, коли перебували звертався снами Господь Ісус, починаючи від хрещення Іванового до того дня, коли Він піднісся від нас, був разом снами свідком воскресіння Його. І поставили двох Йосипа, званого Варсавою, що прозваний Юстом, і Матфія; І помолились і сказали Ти, Господи, Серцеведець усіх, покажи з цих двох одного, якого Ти вибрав прийняти жереб цього служіння та Апостольства, від якого відпав Юда, щоб іти в своє місце. І кинули про них жереб, і випав жереб Матвій, іон прирахований до одинадцяти Апостолів.
Дії 1:12–17; 21–26 Понеділок Світлого тижня Діяння святих Апостолів, зачаток 3 В ті дні, коли П'ятдесятниця настала, всі апостоли були одностайно разом. І раптом став шум із неба, як би від сильного вітру, що мчить, і наповнив увесь дім, де вони знаходилися. І з'явилися їм мови, що розділялися, немов вогняні, і спочивали по одному на кожному з них. І сповнились усі Духа Святого, і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм віщати. А в Єрусалимі були юдеї, люди побожні, з усякого народу під небом. Коли зчинився цей галас, зібрався народи збентежився, бо кожен чув їх говорячих його мовою. І всі дивувалися й дивувалися, кажучи між собою ті, що говорили, не всіли Галілеяни? Як же ми чуємо кожен власний прислівник, у якому народилися. Парфяни, і Мідяни, і Еламіти, і жителі Месопотамії, Юдеї та Каппадокії, Понта та Асії, Фригії та Памфілії, Єгипту та частин Лівії, що прилягають до Киринеї, і що прийшли з Риму, Юдеї та прозеліти, критяни та ара що говорять про великі справи Божі?
Дії 2:1–11 Тиждень П'ятидесятниці Діяння святих Апостолів, зачаток 4 У ті дні Петро, ​​ставши з одинадцятьма, підняв голос свій і виголосив їм мужі юдейські, і всі, хто живе в Єрусалимі, це буде вам відомо, і слухайте мої слова, вони не п'яні. Як вигадаєте, бо тепер третя година дня, але це є передрікане пророком Іоїлем: І буде в останні дні, говорить Бог, виливаю від Духа Мого на всяке тіло, і пророкуватимуть сини ваші та дочки ваші та юнаки ваші будуть бачити видіння, і старці. ваші сновидіннями зрозумілі будуть. І на рабів Моїх і на рабинь Моїх у ті дні виливаю від Духа Мого, і будуть пророкувати. І покажу чудеса на небі вгорі і знамення на землі внизу, кров та вогонь та куріння диму. Сонце перетвориться на темряву, і місяць на кров, перш ніж настане день Господній, великий і славний. І буде кожен, хто покличе Господнє Ім'я, спасеться.
Дії 2:14–21 Вівторок Світлого тижня Діяння святих Апостолів, зачаток 5 У ті дні сказав Петро до народу Ізраїлеві мужі, вислухайте ці слова Ісуса.
Назорея, Чоловік, засвідченого вам від Бога силами і чудесами і знаменнями, які Бог створив через Нього серед вас, як і самі знаєте, Цього, за певною порадою і передбаченням відданого Божому, ви взяли і, прицвівши руками беззаконних, убили, але Бог воскресив Його , Розірвавши пута смерті, тому що їй неможливо було утримати Його. Бо Давид говорить про Нього я бачив перед собою Господа завжди, бо Він правий мене, щоб я не завагався. Тому зраділо моє серце і звеселився

ДІЯ
СВЯТИХ
АПОСТОЛОВ
5 язик мій навіть і тіло моє упокоюється в надії, бо Ти не залишиш душі моєї в пеклі і не даси святому Твоєму побачити тління. Ти дав мені пізнати шлях життя, Ти виконаєш мене радістю перед Твоїм лицем. Чоловікові браття нехай буде дозволено з відвагою сказати вам про предка Давида, що вони померли і поховані, і труну його в нас до сьогодні. Будучи ж пророком і знаючи, що Бог з клятвою обіцяв йому від плоду стегон його спорудити Христа втілити і посадити на престолі його, Він раніше сказав воскресіння Христа, що не залишена душа Його в пеклі, і плоть Його не бачила тління. Цього Ісуса Бог воскресив, чому ми всі свідки. Отож Він, піднесений Божою правицею і прийнявши від Отця обітницю Святого Духа, вилив те, що ви тепер бачите і чуєте. Бо Давид не піднявся на небеса до носа, говорячи Господь Господеві моєму, сиди праворуч Мене, аж поки покладу ворогів Твоїх у підніжжя ніг Твоїх. Тож твердо знай, увесь дім Ізраїлів, що Бог зробив Господом і Христом Цього Ісуса, Якого ви розіп'яли.
Дії 2:22–36 Середа ветлого тижня Діяння святих Апостолів, зачаток 6 Ті дні сказав Петро народові покайтеся, і нехай хреститься кожен із вас в ім'я Ісуса Христа для прощення гріхів і отримайте дар Святого Духа. Бо вам належить обітниця і дітям вашим усім далеким, кого не покличе Господь, Бог наш. І іншими багатьма словами він свідчили умовляв, кажучи рятуйтеся від роду цього розбещеного. Тож охоче ті, хто прийняв слово його, охрестилися, і приєдналося того дня душ близько трьох тисяч. І вони постійно перебували у вченні Апостолів, у спілкуванні та заломленні хліба і в молитвах. Був страх на всякій душі і багато чудес і знамень відбулося через Апостолів у Єрусалимі.
Дії 2:38–43 Четвер привітного тижня Діяння святих Апостолів, зачаток 7 Тоді Петро та Іван йшли разом до храму на годину дев'ятої молитви. І був чоловік, кульгавий від утроби матері його, якого носили й садили щодня при дверях храму, званих Червоними, просити милостині у тих, хто входить до храму. Він, побачивши Петра та Івана перед входом до храму, просив у них милостині. Петро з Іоанном, придивившись до нього, сказали поглянь на нас. Іон пильно дивився на них, сподіваючись отримати від них щось. Але Петро сказав срібла і золота нема мене, а що маю, то даю тобі в ім'я Ісуса Христа Назорея встань і ходи. І, взявши його за праву руку, підняли раптом зміцнилися його ступні та коліна, і, схопившись, стали ходити, і увійшов з ними до храму, ходячи і скачучи, і хваляючи Бога.
Дії 3:1–8 П'ятниця ветлого тижня Діяння святих Апостолів, зачаток 8 Коли зцілений кульгавий не відходив від Петра та Івана, весь народ здивовано збігся до них у притвор, званий Соломонов. Побачивши це, Петро сказав народові Ізраїлеві мужі, що дивіться цьому, або що дивіться на нас, ніби ми своєю силою чи благочестям зробили те, що він ходить Бог Авраама та Ісака та Якова, Бог батьків наших, прославив Сина Свого Ісуса, Якого ви зрадили і від Якого зреклися перед лицем Пилата, коли він думав звільнити Його. Нові від Святого і Праведного зреклися, і просили дарувати вам людину вбивцю, а Начальника життя вбили. Цього Бог воскресив із мертвих, чого ми свідки. І заради віри в Ім'я Його, Ім'я Його

ДІЯ
СВЯТИХ
АПОСТОЛОВ
6 Зміцнило цього, якого ви бачите і знаєте, і віра, що від Нього, дарувала йому це зцілення перед усіма вами.
Дії 3:11–16 Субота Світлої седмиці Діяння святих Апостолів, зачаток 9 Тоді Петро сказав народові покайтеся і зверніться, щоб загладилися гріхи ваші, щоб прийшли часи втіхи від Господа, і нехай пошле Він призначеного вам Ісуса Христа, Якого небо повинно було прийняти до часу скоєння всього, що говорив Бог устами всіх святих Своїх пророків від віку. Мойсей сказав отцям Господь Бог ваш збудує вам із братів ваших пророка, як мене, слухайтеся Його в усьому, що Він не буде говорити вами буде, що всяка душа, яка не послухає пророка того, вигубиться з народу. І всі пророки, від Самуїла і після нього, скільки їх не говорили, також провіщали ці дні. Ви сини пророків і заповіту, що заповідав Бог вашим батькам, говорячи Авраамові: І в насінні твоїм благословляться всі племена земні. Бог, воскресивши Сина Свого Ісуса, до вас першим послав Його благословити вас, відвертаючи кожного від ваших злих діл.
Дії 3:19–26 Понеділок 2 тижня після Великодня Діяння святих Апостолів, зачаток 10 У той час, коли апостоли говорили до народу, до них приступили священики та начальники варти при храмі та саддукеї, розчаровуючи, що вони вчать народи проповідують у воскресіння з мертвих і наклали на них руки і віддали їх під варту аж до ранку, бо вже був вечір. Багато хто з тих, хто слухав слово, увірували і було число таких людей близько п'яти тисяч. На другий день зібралися до Єрусалиму начальники їх і старійшини, і книжники, і Анна первосвященики Кайяфа, і Іоанн, і Олександр, та інші з роду первосвященика і, поставивши їх посередині, питали якою силою чи яким ім'ям ви зробили це. Тоді Петро, ​​наповнившись Духом. Святого, сказав їм начальники народу та старійшини Ізраїльські. Якщо від нас сьогодні вимагають відповіді в благодіянні людині слабій, як вона зцілена, то нехай буде відомо всім вами всьому народові Ізраїльському, що ім'ям Ісуса Христа Назорея, Якого ви розіп'яли, Якого Бог воскресив із мертвих. Їм поставлено Він перед вами здоров'я.
Дії 4:1–10 Вівторок 2 тижня після Великодня Діяння святих Апостолів, зачало 11 Тоді юдеї, бачачи сміливість Петра та Іоанна і помітивши, що вони люди некнижні та прості, дивувалися, тим часом пізнавали їх, що вони були з Ісусом. а зціленої людини, що стоїть з ними, нічого не могли сказати всупереч. І, наказавши їм вийти геть із синедріону, міркували між собою, кажучи, що нам робити з цими людьми. , з загрозою заборонимо їм, щоб не говорили про ім'я це нікому з людей. І покликавши їх, наказали їм аж ніяк не говорити і не вчити про ім'я Ісуса. Але Петро та Іван сказали їм у відповідь судіть, чи справедливо перед Богом слухати вас більше, ніж Бога Ми не можемо не говорити того, що бачили і чули. Вони ж, пригрозивши, відпустили їх, не знаходячи можливості покарати їх через народ, бо всі прославляли Бога за те, що сталося. Бо років понад сорок було тій людині, над якою сталося це чудо зцілення.
Дії 4:13–22

ДІЯ
СВЯТИХ
АПОСТОЛОВ
7 Середа 2 тижня після Великодня Діяння святих Апостолів, зачало 12 Тоді апостоли, відпущені, прийшли до своїх переказали, що говорили їм первосвященики і старійшини. Вони ж, вислухавши, одностайно піднесли голос до Бога і сказали Владико Боже, що створив небо і землю і море, і все, що в них Ти вустами отця нашого Давида, раба Твого, сказав Духом Святим, що пом'яться язичники, і народи замишляють даремне. і князі зібралися разом на Господа та на Христа Його. Бо воістину зібралися в місті цьому на Святого Сина Твого Ісуса, помазаного Тобою, Ірод і Понтій Пилат з язичниками та народом Ізраїльським, щоб зробити те, чого визначила рука Твоя і порада Твоя. І тепер, Господи, поглянь на погрози їхні, і дай рабам Твоїм з усією сміливістю говорити слово Твоє, тоді як Ти простягаєш руку Твою на зцілення та на вчинення знамень та чудес іменем Святого Сина Твого Ісуса. І, за молитвою їхньою, захиталося місце, де вони були зібрані, і сповнились усі Духа Святого, і говорили слово Боже з відвагою.
Дії 4:23–31 Четвер 2 тижні після Великодня Діяння святих Апостолів, зачаток 13 У ті дні деякий чоловік, на ім'я Ананія, з дружиною своєю Сапфірою, продавши маєток, приховав із ціни, з відома та дружини своєї, а деяку частину принеси поклади. ногам апостолів. Але Петро сказав Ананія! Для чого ти допустив сатані вкласти в серце твою думку збрехати Духу Святому і приховати з ціни землі Чим ти володів, чи не твоє було, і придбане продажем не в твоїй владі перебувало. Богові. Почувши ці слова, Ананія впав бездиханий і великий страх охопив усіх, хто це чув. І вставши, юнаки приготували його до поховання і, винісши, поховали. Години через три після цього прийшла і дружина його, не знаючи про те, що сталося. Петро ж спитав її скажи мені, чи стільки продали ви землю Вона сказала так, за стільки. Але Петро сказав їй, що це погодилися ви спокусити Духа Господнього ось, входять до дверей, що поховали чоловіка твого і тебе винесуть. Раптом вона впала біля його ніг і здулася. І юнаки, увійшовши, знайшли її мертвою і, винісши, поховали біля чоловіка її. І великий страх охопив усю церкву і всіх, хто чув це.
Дії 5:1–11 П'ятниця 2 тижня після Великодня Діяння святих Апостолів, зачаток 14 У ті дні руками Апостолів робилися в народі багато знамень і чудес, і всі одностайно перебували в Соломоновому притворі. А з чужих ніхто не міг пристати до них, а народ прославляв їх. Віруючих же більше і більше приєднувалося до Господа, безліч чоловіків і жінок, так що виносили хворих на вулиці і клали на ліжках і ліжках, щоб хоча тінь Петра, що проходить, осяяла кого з них. Сходилися також до Єрусалиму багато з навколишніх міст, несучи хворих та нечистими духами одержимих, які й зцілювались усі. А первосвященик і з ним усі, що належали до єресі саддукейської, наповнились заздрощами, і наклали руки свої на Апостолів, і поклали їх до народної в'язниці. Та Ангол Господній уночі відчинив двері в'язниці і, вивівши їх, сказав ідіть і, ставши в храмі, говоріть народові всі ці слова життя.
Дії 5:12–20 Тиждень 2 після Великодня, св. Апостола Хоми