Іслам шиїти та суніти. У чому різниця між сунітами та шиїтами

Суніти та шиїти – найбільші течії ісламу, прихильники яких перебувають у стані безперервної ворожнечі один з одним, загострюючи і без того напружену обстановку на Близькому Сході. За даними дослідницького центру Pew Research, 40 відсотків сунітів вважають, що шиїти не є справжніми мусульманами.

Після смерті в 632 році пророка Мухаммеда між його послідовниками розгорілася суперечка про те, хто має успадкувати політичну і духовну владу над арабськими племенами. Більшість підтримала кандидатуру Абу Бакра, друга пророка та батька його дружини Аїші.

Ця більшість і сформувала згодом табір сунітів, які сьогодні становлять 80% усіх мусульман. Інші ж підтримали двоюрідного брата і зятя пророка Алі, заявивши, що пророк призначив його наступником. Згодом їх почали називати шиїтами, що в перекладі з арабської означає буквально «прихильники Алі». У цій суперечці перемогли прихильники Абу Бакра, який і отримав титул халіфа.

У 680 році солдати сунітської армії вбили Хуссейна, сина Алі, що призвело до подальшого посилення протиріч між сунітами та шиїтами. Суніти продовжували залишатися при владі, тоді як шиїти постійно перебували в тіні, визнаючи справжніми лідерами своїх імамів, перші 12 з яких були прямими нащадками Алі.

Сьогодні всі мусульмани одностайно визнають, що Аллах – це єдиний бог, а Мухаммед – його пророк.

Всі вони наслідують п'ять основних постулатів ісламу, у тому числі, дотримання посту на місяць Рамадан, головною священною книгою для всіх є Коран. Однак прихильники сунізму у своїй практиці ісламу особливу увагу приділяють дотриманню вчення (сунні) Пророка, тоді як шиїти вважають своїх аятола. посланцями Бога землі. Через це суніти часто звинувачують шиїтів у брехні, а ті, у свою чергу, вказують на надмірний догматизм вчення сунітів, що призводить до появи екстремістських рухів, таких як ваххабізм.

У більшості напрямків шиїзму центральним елементом вважається віра в те, що дванадцятий і останній з імамів прихований Богом і одного разу явиться цьому світу, щоб виконати його священну волю.

Проте свої «перегини» є й у шиїтів. Наприклад, під час жалобних заходів у день Ашура – ​​день смерті Хуссейна, сина Алі – деякі шиїти завдають поранення, щоб вшанувати цю дату.

В історії протистояння сунітів і шиїтів ніколи не було серйозних зіткнень, подібних до 30-річної війни, що вибухнула в 17 столітті між прихильниками різних напрямів християнства.

Частково це пояснюється тим, що шиїти намагаються уникати конфліктів, усвідомлюючи чисельну перевагу сунітів.

Незважаючи на те, що недавня низка політичних переворотів у ряді близькосхідних держав сприяла загостренню відносин між шиїтськими (Іран) і сунітськими (Саудівська Аравія, Катар) урядами, здебільшого і ті, й інші мирно живуть пліч-о-пліч один з одним.

Суніти - найбільша течія в ісламі, а шиїти - це другий за величиною напрям ісламу. Розберемося у чому вони сходяться і у чому різняться.

Зі всіх мусульман 85-87% людей є сунітами, а 10% людей шиїтами. За чисельністю суніти становлять понад 1 мільярд 550 мільйонів осіб

Сунітироблять особливий акцент на дотриманні Сунні пророка Мухаммеда (його вчинкам і висловлюванням), на вірності традиції, на участі громади у виборі свого глави – халіфа.

Основними ознаками приналежності до суннізму вважаються:

• Визнання достовірності шести найбільших склепінь хадісів (складених Аль-Бухарі, Муслімом, ат-Тірмізі, Абу Даудом, ан-Насаї та Ібн Маджі);
• Визнання чотирьох юридичних шкіл: маликітського, шафіїтського, ханафітського та ханбалітського мазхабів;
• Визнання шкіл акіди: асаритської, ашаритської та матуридитської.
• Визнання законності правління Праведних халіфів - Абу Бакра, Умара, Усмана та Алі (шиїти визнають лише Алі).

Шіїтина відміну від сунітів вважають, що керівництво мусульманською громадою має належати не виборним особам - халіфам, а Імамам - призначеним Богом, обраним особам з нащадків пророка, до яких вони відносять Алі ібн Талібу.

Шиїтське віровчення базується на п'яти основних стовпах:

• Віра в Єдиного Бога (Таухід).
• Віра у Справедливість Бога (Адль)
• Віра в пророків і пророцтва (Набувват).
• Віра в Імамат (віра в духовне та політичне керівництво 12 імамів).
• Потойбічний світ (Маад)

Розкол шиїтів та сунітів

Розбіжність течій в ісламі почалося при Омейядах і тривало за часів Аббасидів, коли вчені почали перекладати арабською праці давньогрецьких та іранських вчених, аналізувати і інтерпретувати ці праці з ісламської точки зору.

Незважаючи на те, що іслам гуртував людей на основі спільності релігії, етноконфесійні протиріччя в мусульманських країнах не зникли. Ця обставина відбито у різних течіях мусульманської релігії. Усі відмінності між течіями в ісламі (сунізмом та шиїзмом) фактично зводяться до питань правозастосування, а не догматики. Іслам вважається єдиною релігією всіх мусульман, але між представниками ісламських течій існує низка розбіжностей. Є також значні розбіжності в принципах юридичних рішень, характері свят щодо іновірців.

Суніти та шиїти в Росії

У Росії в основному мусульмани суніти, лише на півдні Дагестану мусульмани шиїти.

Взагалі чисельність шиїтів у Росії незначна. До цього напрямку ісламу належать тати, що проживають в Республіці Дагестан, лезгіни селища Міскінджа, а також азербайджанські громади Дербента, які говорять на місцевому діалекті азербайджанської мови. Крім того шиїтами є більша частина азербайджанців, що проживають в Росії (в самому Азербайджані шиїти становлять до 85% населення).

Вбивство шиїтів в Іраку

З десяти звинувачень, висунутих проти Саддама Хусейна, вибрали лише одне: вбивство 148 шиїтів. Воно було скоєно у відповідь на замах самого Саддама, суніт. Сама кара була скоєна в дні хаджу — паломництва мусульман у святі місця. До того ж, вирок було виконано за кілька годин до початку головного мусульманського свята — Ід аль-Адха, хоча закон дозволяв це зробити до 26 січня.

Вибір кримінальної справи для страти, особливого часу для повішення Хусейна свідчить про те, що закулісні автори сценарію цієї розправи задумали спровокувати мусульман на виступи по всьому світу, на нові чвари між сунітами та шиїтами. І справді суперечності між двома напрямками ісламу в Іраку загострилися. У зв'язку з цим розповідь про коріння конфлікту між сунітами та шиїтами, про причини цього трагічного розколу, який стався 14 століть тому.

Історія розколу шиїтів та сунітів

Цей трагічний і безглуздий поділ не ґрунтується на якихось серйозних і глибоких відмінностях. Воно, скоріше, традиційне. Влітку 632 року пророк Мохаммед помирав, а за завісою з пальмових волокон уже почалася суперечка, хто замінить його - Абу Бекр, тесть Мохаммеда, або Алі - зять і двоюрідний брат пророка. Боротьба влади і була першопричиною розколу. Шіїти вважають, що перші три халіфи - Абу Бекр, Осман і Омар - некровні родичі пророка - незаконно узурпували владу, і тільки Алі - кровний родич - знайшов її законно.

Одночасно навіть існував Коран, що складається з 115-ти сур, тоді як традиційний Коран містить 114. 115-та, вписана шиїтами, названа «Два світила», була покликана підняти авторитет Алі на рівень пророка Мохаммеда.

Боротьба за владу врешті-решт призвела до вбивства Алі у 661 році. Його сини Хасан і Хусейн також були вбиті, причому загибель Хусейна у 680 році у міста Кербела (сучасний Ірак) досі сприймається шиїтами як трагедія історичних масштабів. У наш час, у так званий день Ашури (за мусульманським календарем в 10-й день місяця махаррама) у багатьох країнах шиїти проводять траурні процесії, що супроводжуються бурхливим проявом емоцій, люди завдають ударів ланцюгами і шаблями. Суніти теж вшановують Хусейна, але вважають зайвою таку жалобу.

Під час хаджу — паломництва мусульман у Мекку — розбіжності забуваються, суніти та шиїти разом схиляються Каабе до Забороненої мечеті. Але багато шиїтів здійснюють паломництво в Кербела — туди, де було вбито онук пророка.

Шиїти пролили багато крові сунітів, суніти - шиїтів. Найтриваліший і найсерйозніший конфлікт, з яким стикається мусульманський світ — це не стільки конфлікт між арабами та Ізраїлем, або між мусульманськими країнами та Заходом, скільки конфлікт усередині самого ісламу через розкол між шиїтами та сунітами.

«Тепер, коли осів пил війни в Іраку, стало ясно, що несподіваними переможцями в ній виявилися шиїти, — писав незабаром після повалення Саддама Хусейна науковий співробітник лондонського Королівського Інституту з міжнародних справ Май Йамані, — Захід усвідомив, що місцезнаходження основних запасів тими районами, де шиїти становлять більшість — Іран, Східна провінція Саудівської Аравії, Бахрейн і Південний Ірак». Саме тому американський уряд заграє із шиїтами. Навіть вбивство Саддама Хусейна – це своєрідна подачка шиїтам. Водночас свідчення того, що сценаристи іракського «правосуддя» побажали внести ще більший розкол між шиїтами та сунітами.

Зараз немає мусульманського халіфату, через владу в якому і почався поділ мусульман на шиїтів та сунітів. Отже, вже немає предмета суперечки. А теологічні відмінності настільки надумані, що можуть бути нівельовані заради єдності мусульман. Немає більшої дурниці, ніж сунітам і шиїтам завжди триматися цих відмінностей.

Пророк Мохаммед незадовго до смерті сказав мусульманам, які зібралися в мечеті: «Дивіться ж, не ставайте після мене заблудлими, які рубають один одному голови! Присутній і сповістить про це відсутнього». Потім Мохаммед обвів людей поглядом і двічі запитав: «Чи я довів це до вас?». Усі це почули. Але відразу після смерті пророка мусульмани стали «рубати один одному голови», не послухавшись його. І досі не бажають почути великого Мохаммеда.

Чи не час зупинитися?

Найчастіше нам доводиться чути про суніт, шиїти та інші гілки ісламської релігії.

Суніти та шиїти, різниця понять

На питання про те, хто такі суніти, відповідь однозначна – це прямі послідовники пророка Мухаммеда (мир йому та благословення Аллаха), які зберігають та оберігають усі тексти повідомлень посланця, вшановують їх і дотримуються їх. Це люди, які живуть за завітами священної книги мусульман – Корану – та переказами головного посланника та тлумача Корану – пророка Мухаммеда. Мусульмани-сунніти сповідують неспотворений іслам, який несе в собі миролюбність і повсюдне визнання божої милості, покірність Аллаху та посвята всього свого життя своєму Творцю.

Суніти та шиїти - різниця в дотриманні сунні Пророка (мир йому та благословення Аллаха)

Шиїти є відгалуження в ісламі, визнане провідними ісламськими вченими як заблудше, яке частково спотворило слова посланця і сповідує іслам по-своєму.

Шиїти і суніти, різниця між якими очевидна, починаючи з вірування в пророків (один із стовпів віри мусульманина), не є дружніми течіями, оскільки утворення шиїтів гілки внесло колосальну смуту у світ мусульман і в сприйняття ісламу в цілому.

Різниця між шиїтами та сунітами очевидна. Шиїти внесли масу недостовірних і не підтверджених священними текстами обрядів у поклоніння, а тому, як вони спотворили заповіти пророка Мухаммеда, присвячені цілі томи богословських книг.

Через повсюдне спотворення богословських праць, поширення недостовірної інформації про іслам і практику національних обрядів, що раптом набули титул релігійних, все змішало свої поняття про справжній, істинно чистий іслам. І шиїти взяли активну участь у цьому хаосі. Вони спотворили навіть такі безперечні питання, як кількість обов'язкових намазів на день, їхні ритуальні умови та багато іншого. Ворожнеча шиїтів із сунітами та незгода їх із плином політичних подій в ісламі почалася ще 14 століть тому.

Суніти та шиїти - різниця поведінки

Пестрять фотографіями закривавлених людей, які вимазують свої голови кров'ю жертовних тварин, катують себе ланцюгами та танцюють язичницькі танці. Це і є шиїти – група, яка проводить обряди, які не мають жодного обґрунтування в ісламі.

Суніти всі свої богослужіння проводять на підставі аятів Корану та слів пророка Мухаммеда.

Деякі із внутрішніх гілок шиїзму мусульманськими богословами однозначно вважаються навіть антимусульманськими та ворожими.

Лише через значний розвиток заблукалих сект, які називають себе мусульманами, весь світ охопила смута і вороже ставлення до мусульманського світу.

Політичні ігри підігрівають цю ворожнечу і старанно працюють над продовженням спотворення ісламу, заважаючи людям просто щиро вірити та спокійно поклонятися своєму творцю. Багато людей бояться ісламу через недостовірну інформацію зі ЗМІ.

ВІДМІННІ СУНІТІВ І ШИЇТІВ

Між сунітами та шиїтами є низка розбіжностей, які на сьогоднішній день втратили свою значущість. Іншими словами, історія сама де факто анулювала ці розбіжності – продовжує розбирати тему протистояння сунітів і шиїтів оглядач газети Заман Алі Булач.

На чолі їх стоїть константа вірування шиїтів - вчення про імамат. Це вчення має три основні складові. Відповідно до віровчення шиїтів:

А) Кінцевим авторитетом у питаннях тлумачення Корану та лідером політичного співтовариства є імам. Імам встановлений Аллахом і є наступником пророка (с.а.с.). Призначати чи обирати на цю посаду будь-кого не входить до компетенції ісламської умми.

Б) Через своє делікатне і важливе становище імам також безгрішний як і Пророк (с.а.с.) і знаходиться під захистом Аллаха від всякого роду гріхів, помилок і помилок. Це становище однаково всім 12 імамів.

С) Імам походить із чистого роду Пророка (с.а.с.), тобто. з Ахл аль-Бейт. 12-ий імам приховав себе (260 р. по хиджрі) і є очікуваним Махді. Він з'явиться з волі Аллаха в той час, коли смута, несправедливість та пригнічення на Землі досягнуть найвищої точки та врятує умму. Усі політичні режими та мирська влада, що правлять до появи Махді, вважаються нелегітимними, але необхідними при поточній політичній кон'єктурі.

Безсумнівно, існують і інші питання, які заслуговують на особливу увагу. Наприклад, з історичної точки зору це відділення шиїтів від основної частини умми, самоізоляція і пов'язаний з усім цим розвиток принципу «такиййа» (розсудливе приховування своєї віри). З позиції богослов'я це близькість до поглядів мутазилітів, ідея «мабда і маад», питання повернення очікуваного імаму (раджа). У усуле це невизнання порівняння за аналогією (кияс), а натомість судження з позиції розуму (акль) і у фіксі – розбіжності у практичному праві. Хоча й у сунітському усулі кіяс можна назвати продуктом розуму, незважаючи на те, що підкреслюється його словесна відмінність від аклю. З іншого боку, слід зазначити, що в сунітському фіксі теж є відмінності між мазхабами в правовій практиці. Тому розбіжності між шиїтами і сунітами підпадають під цю категорію пов'язані ні з основами права (усуль) і його практичним застосуванням (фуру). Я став їх розбирати у окремої категорії, т.к. вважаю ці відмінності не «визначальними», а просто «що впливають»

Якщо розглядати імамат та ранні політичні конфлікти як фундаментальні розбіжності, можна дійти висновку, що сучасні шиїти та суніти не надають їм особливого значення, і вони вже перестали бути «нерозв'язними розбіжностями» з часом. Спробуємо розібратися.

1. Усі ми знаємо масштаби розбіжностей, що виникли після смерті Пророка (с.а.с.). Поділимо їх на дві категорії. До першої ставиться питання, хто мав стати першим халіфом правовірних Абу Бакр чи Алі. Це питання втратило свою практичну цінність в очах мусульман. Шіїти кажуть, що право на імамат мав Алі, але це право було передано Абу Бакру у кварталі Бану Сакіфа. На думку сунітів Алі аж ніяк не претендував на це право. Ми знаємо, що Алі, який нікого не боявся, крім Аллаха, підкорився трьом праведним халіфам за своєю волею. Якщо розбирати це питання у світлі життєпису Алі, стає зрозумілим, що добровільне підпорядкування Алі робить владу перших трьох халіфів легітимною. Це визнають сьогодні деякі шиїтські богослови. Алі не тільки присягнув на вірність Абу Бакру, Умару та Усману, але також був їхнім радником у політичних та правових питаннях, підтримував їх і був поряд з ними у скрутну хвилину. Наприклад, у війнах із віровідступниками, під час мусульманського відкриття Іраку, у визначенні статусу земель ас-Савад тощо. Тоді чому б вчинки та рішення Алі не стали б прикладом для його послідовників?! Ми суніт хоч і не визнаємо безгрішність 12 імамів, проте ставимося до всіх 12 з глибокою повагою, т.к. вони є нащадками Пророка (с.а.с.) і всі передачі, отримані від них через достовірних передавачів, є для нас джерелами знань.

2.Конфлікт між Алі та Муавією. У цьому питанні сунітський світ загалом на боці Алі. Немає жодного автентичного ісламського богослова, який би вважав, що перетворили халіфат на султанат, Муавію та його сина Йазіда правими. Більше того, ви не зустрінете жодного мусульманина, який би назвав свою дитину їх іменами. Не варто смикати рани загоєні історією.

Ісламський світ налічує безліч релігійних течій. Кожне угруповання має свої погляди на правильність віри. Через це мусульмани, які мають різні розуміння сутності їхньої релігії, вступають у конфлікти. Часом вони набирають великої сили та закінчуються кровопролиттям.

Внутрішні розбіжності серед різних представників мусульманського світу навіть більше, ніж з людьми іншої релігії. Щоб зрозуміти відмінності поглядів в ісламі, необхідно вивчити, хто такі салафіти, суніти, вахабіти, шиїти та алавіти. Їхні характерні особливості розуміння віри стають причиною братовбивчих воєн, які вносять резонанс у світове співтовариство.

Щоб розібратися, хто такі салафіти, шиїти, суніти, алавіти, вахабіти та інші представники мусульманської ідеології, слід почати їхній конфлікт.

У 632 році н. е. помер пророк Мухаммед. Його послідовники почали вирішувати, хто буде наступником їхнього лідера. Спочатку салафітів, алавітів та інших напрямів ще не існувало. Спочатку з'явилися суніти та шиїти. Перші вважали наступником пророка особистість, обрану халіфаті. І таких людей була більшість. У набагато меншій кількості на той час були представники іншого погляду. Шиїти стали обирати наступника Мухаммеда серед його родичів. Імамом для них став двоюрідний брат пророка на ім'я Алі. У ті часи прихильники цих поглядів називалися Шіїт Алі.

Конфлікт загострився 680 року, коли сина імама Алі, якого звали Хусейн, було вбито сунітами. Це призвело до того, що навіть сьогодні подібні розбіжності впливають на суспільство, систему законодавства, сім'ї тощо. Правлячі еліти наражають на утиски представників протилежних поглядів. Тому ісламський світ неспокійний і сьогодні.

Сучасні поділу поглядів

Будучи другою за величиною релігією світу, іслам згодом породив безліч сект, напрямів та поглядів на суть релігії. Салафіти та суніти, різниця між якими буде розглянута далі, виникли у різний проміжок часу. Суніти спочатку були фундаментальним напрямом, а салафіти з'явилися набагато пізніше. Останні сьогодні вважаються більш екстремістською течією. Багато релігієзнавців стверджують, що салафітів і ваххабітів можна назвати мусульманами лише з великою натяжкою. Поява таких релігійних спільнот походить саме із сектантського ісламу.

У реаліях сучасної політичної ситуації саме екстремістські організації мусульман спричиняють криваві конфлікти на Сході. Вони мають значні фінансові ресурси і можуть здійснювати революції, встановлюючи своє панування на ісламських землях.

Різниця між сунітами та салафітами досить велика, але це на перший погляд. За більш глибокого вивчення їх принципів вимальовується зовсім інша картина. Щоб її зрозуміти, слід розглянути характерні риси кожного напряму.

Суніти та їх переконання

Найчисленнішою (близько 90% усіх мусульман) в ісламі є група сунітів. Вони йдуть шляхом пророка і визнають його велику місію.

Другою після Корану основною книгою для цього напряму релігії виступає Сунна. Спочатку її зміст передавався усно, а потім було оформлено у вигляді хадисів. Прихильники такого напряму дуже трепетно ​​ставляться до цих двох джерел їхньої віри. Якщо в Корані та Сунні немає відповіді на будь-яке питання, людям дозволяється приймати рішення на свій розсуд.

Суніти відрізняються від шиїтів, салафітів та інших течій підходом до трактування хадисів. У деяких країнах дотримання приписів, заснованих на прикладі життя пророка, доходило до буквального розуміння сутності праведності. Траплялося, що навіть довжина бороди чоловіків, деталі одягу мали точно відповідати вказівкам Сунни. Це їхня головна відмінність.

Суніти, шиїти, салафіти та інші напрямки по-різному дивляться на зв'язок з Аллахом. Більшість мусульман схиляються до того, що для сприйняття слова Бога їм не потрібен посередник, тож влада передається виборним шляхом.

Шиїти та їх ідеологія

На відміну від сунітів, шиїти вважають, що божественна сила передається спадкоємцям пророка. Тому вони визнають можливість тлумачення його розпоряджень. Це можуть робити лише ті люди, які мають на це особливе право.

Чисельність шиїтів у світі поступається суннітському напрямку. Салафіти ж у ісламі кардинально протилежні у поглядах трактування джерел віри порівняно з шиїтами. В останніх визнано право спадкоємців Пророка, які є лідерами їхньої групи, бути посередниками між Аллахом та людьми. Їх називають імамами.

Салафіти та суніти вважають, що шиїти дозволили собі недозволені нововведення у розумінні Сунни. Тому їхні погляди такі протилежні. Існує величезна кількість сект та течій, що взяли основою шиїтське розуміння релігії. До них відносяться алавіти, ісмаїліти, зейдіти, друзи, шейхіти та багато інших.

Цей мусульманський напрямок вирізняє драматизм. У день Ашури шиїти у різних країнах проводять траурні дійства. Це важка, емоційна процесія, під час якої учасники б'ють себе до крові ланцюгами та мечами.

Представники як сунітського, і шиїтського напрямів мають у своєму складі безліч груп, які можна віднести до окремої релігії. В усі нюанси важко вникнути навіть за близького вивчення поглядів кожної мусульманської течії.

Алавіти

Салафіти та алавіти вважаються новішими релігійними течіями. З одного боку, вони мають безліч принципів, подібних до ортодоксальних напрямків. Алавітів багато теологів відносять до послідовників шиїтських навчань. Однак через свої особливі принципи їх можна виділити як окрему релігію. Схожість алавітів з мусульманським напрямом шиїта проявляється у вільності поглядів на приписи Корану і Сунни.

Ця релігійна група має відмінну рису, яка називається «такая». Вона полягає у можливості алавіта виконувати обряди інших вірувань, зберігаючи свої погляди в душі. Це закрита група, у якій зустрічається безліч напрямів та уявлень.

Суніти, шиїти, салафіти, алавіти протистоять один одному. Це проявляється більшою чи меншою мірою. Алавіти, названі багатобожниками, на думку представників радикальних напрямів, зазнають більшої шкоди мусульманській громаді, ніж «невірні».

Це справді окрема віра всередині релігії. Алавіти об'єднують у своїй системі елементи ісламу та християнства. Вони вірять в Алі, Мухаммеда та Сальмана аль-Фарсі, при цьому відзначаючи Великдень, Різдво, шануючи Ісуса (Ісуса) та апостолів. На богослужінні алавіти можуть читати Євангеліє. Суніти можуть мирно уживатися з алавітами. Конфлікти починають агресивно налаштовані громади, наприклад, ваххабіти.

Салафіти

Суніти породили безліч напрямів усередині своєї релігійної групи, до якої належать різні мусульмани. Салафіти є одним із таких організацій.

Вони сформували свої основні погляди у 9-14-му ст. Їхнім основним принципом ідеології вважається дотримання способу життя предків, які вели праведне існування.

В усьому світі, зокрема й у Росії, налічується близько 50 мільйонів салафітів. Вони не приймають жодних нововведень щодо трактування віри. Цей напрямок ще називають фундаментальним. Салафіти вірять у єдиного Бога, критикують інші мусульманські течії, що дозволяють собі здійснювати трактування Корану та Сунни. На їхню думку, якщо якісь місця у цих святинях незрозумілі людині, вони повинні прийматися у вигляді, в якому представлений текст.

У нашій країні мусульман цього напряму налічується близько 20 мільйонів людей. Безумовно, салафіти у Росії також проживають невеликими громадами. Більше неприйняття вони викликають не християни, а «невірні» шиїти і похідні від нього течії.

Ваххабіти

Одним із нових радикальних напрямів в ісламській релігії виступають вахабіти. Вони на перший погляд схожі на салафіти. Ваххабіти заперечують нововведення у вірі, виборюють концепцію єдинобожжя. Вони не сприймають всього, чого не було в початковому ісламі. Однак відмінною рисою ваххабітів є їхній агресивний настрій та своє розуміння основних засад мусульманської віри.

Така течія виникла у 18-му столітті. Цей поборницький рух бере початок від проповідника Наджада Мухаммада Абдель Ваххаба. Він хотів «очистити» іслам від нововведень. Під цим гаслом їм було організовано повстання, внаслідок якого було захоплено сусідні землі оази Аль-Катіф.

У 19-му столітті ваххабітський рух було розгромлено Османською імперією. Через 150 років ідеологію зміг відродити Аль Саудов Абдельазіїз. Він розбив своїх супротивників у Центральній Аравії. 1932 року ним було створено державу Саудівська Аравія. Під час розробки нафтових родовищ американська валюта потекла рікою у ваххабітський клан.

У 70-х роках минулого століття, за часів війни в Афганістані, було створено салафітські школи. Вони мали радикальний тип ваххабітської ідеології. Бійців, яких готували ці осередки, назвали моджахедами. Цей рух часто асоціюється із тероризмом.

Відмінність ваххабізму-салафітизму від сунітських принципів

Щоб усвідомити, хто такі салафіти та ваххабіти, слід розглянути їхні основні ідеологічні засади. Дослідники стверджують, що ці дві релігійні громади за змістом ідентичні. Однак слід відрізняти салафітський напрямок від такфіритського.

Сьогодні реальність така, що салафіти не сприймають нових трактувань стародавніх релігійних принципів. Набуваючи радикальної спрямованості розвитку, вони втрачають свої фундаментальні концепції. Навіть назвати їх мусульманами можна з великою натяжкою. Їх пов'язує з ісламом лише визнання Корану головним джерелом слова Аллаха. В іншому ж ваххабіти повністю відмінні від салафітів-сунітів. Все залежить тільки від того, кого мають на увазі під загальною назвою. Справжні салафіти є представниками великої групи мусульман-сунітів. Не слід плутати їх із радикальними сектами. Салафіти та ваххабіти, відмінність яких кардинальна, мають різні погляди на релігію.

Нині ці дві протилежні за своєю суттю групи помилково синонімізують. Ваххабіти-салафіти самовільно прийняли фундаментальними принципами своєї віри зовсім далекі від ісламу особливості. Вони відкидають весь обсяг знань (накль), що передаються мусульманами з найдавніших часів. Салафіти та суніти, різниця яких існує лише в деяких поглядах на релігію, протилежні ваххабітам. Від останніх вони відрізняються поглядами на юриспруденцію.

По суті, ваххабіти замінили всі стародавні ісламські принципи на нові, створюючи свій шарихад (підвладну релігії територію). Вони не поважають пам'ятки, стародавні могили, а Пророка вважають просто посередником між Аллахом і людьми, не відчуваючи перед ним притаманного всім мусульманам благоговіння. За ісламськими принципами, джихад не може оголошуватися самовільно.

Ваххабізм же дозволяє вести неправедне життя, але після прийняття «праведної смерті» (підрив себе для знищення «невірних») людині гарантується місце в раю. Іслам вважає самогубство страшним гріхом, який не можна пробачити.

Сутність радикальних поглядів

Салафіти помилково співвідносять з вахабітами. Хоча їх ідеологія все ж таки відповідає сунітам. Але в реаліях сучасного світу під салафітами прийнято мати на увазі ваххабітів-такфіритів. Якщо приймати такі угруповання у покаліченому значенні, можна виділити низку відмінностей.

Салафіти, які відмовилися від своєї істиної суті, поділяють радикальні погляди, вважають усіх інших людей відступниками, які заслуговують на покарання. Салафіти-суніти ж, навпаки, навіть християн та юдеїв називають «людьми Писання», які сповідують раннє вірування. Вони можуть мирно співіснувати з іншими поглядами.

Щоб зрозуміти, хто такі салафіти в ісламі, слід звернути увагу на одну істину, яка відрізняє справжніх фундаменталістів від самопроголошених сект (якими, по суті є ваххабіти).

Суніти-салафіти не приймають нових трактувань стародавніх джерел волі Аллаха. А нові радикальні угруповання їх відкидають, замінивши справжню ідеологію на вигідні для себе принципи. Це просто засіб управління людьми у своїх корисливих цілях задля досягнення ще більшої влади.

Це зовсім не іслам. Адже всі його головні принципи, цінності та реліквії були відзначені, розтоптані та визнані хибними. Замість них в уми людей штучно було закладено вигідні владній еліті поняття та моделі поведінки. Це руйнівна сила, яка визнає доброю справою вбивство жінок, дітей та старих людей.

Подолання ворожнечі

Заглибившись у вивчення питання, хто такі салафіти, можна зробити висновок, що використання ідеології релігійних течій у корисливих цілях правлячої еліти розпалює війни та криваві конфлікти. У цей час відбувається зміна влади. Однак віра людей не повинна стати причиною братовбивчої ворожнечі.

Як показує досвід багатьох країн Сходу, співіснувати мирно можуть представники обох ортодоксальних напрямів в ісламі. Це можливо за відповідної позиції влади стосовно релігійної ідеології кожної громади. Будь-яка людина повинна мати можливість сповідувати ту віру, яку вважає правильною, не стверджуючи, що інакодумці — це вороги.

Прикладом мирного співіснування прихильників різних вірувань у мусульманському співтоваристві виступає сім'я президента Сирії Башада Асада. Він сповідує алавітський напрямок, а його дружина є суніткою. Він святкує як мусульманський сунітський Ід аль-Адх, так і християнський Великдень.

Заглиблюючись у мусульманську релігійну ідеологію, можна розібратися загалом, хто такі салафіти. Хоча їх і прийнято ототожнювати з ваххабітами, справжня суть цієї віри далека від подібних поглядів на іслам. Груба заміна основних принципів релігії Сходу вигідними правлячою еліті принципами веде до загострення конфліктів між представниками різних релігійних громад та кровопролиття.