Про мертвих не говорять погано. Чому про мертвих не говорять погано? Думка езотериків та некромагів

Як ми говорили вище, розвинені душі зазвичай перебувають у тонкому світі без втілення від 100 до 500 років. Це президенти, вожді, філософи, великі творчі люди. Тому в цьому немає нічого дивного, що якась високорозвинена душа протягом двохсот-п'ятисот. років продовжує приходити спіритичні сеанси.

У кожного рівня розвитку - свій період звернення у кругообігу життя. Повторимо знову, що низькі рівні часто втілюються, середні – трохи менше. Хоча, зазвичай, це все визначається індивідуально. Частота втілень і термін між життями залежить від потреб Вищих у тих чи інших душах, від набору аспектів розвитку самими душами, і навіть від ставляться Вищими целей. Іноді найбільш популярну на спіритичних сеансах душу спеціально можуть довго не пускати у втілення, оскільки на якийсь період Вищім важливіше підтримувати спіритичні сеанси для підняття статусу віри в тонкий світ у певного шару суспільства. Вищим важливо пробудити в молодих душ інтерес до світу, що знаходиться за межею їхнього сприйняття, важливо, щоб людина знала про продовження існування душі після смерті, про її вічність і збереження всіх якостей особистості. Людина мала вірити у своє безсмертя, і це мало посунути молоді душі до свого розвитку.

У тому випадку, якщо душа втілена, ми про це вже писали, можуть прийти інші душі, які копіюють характер людини, що викликається, стиль її поведінки і т. д. На тонкому плані це зробити дуже легко, як і можна швидко отримати будь-яку інформацію про колишніх людях.

На Землі поширене акторство, а чому ви вважаєте, що його немає на Верху серед душ? Вони теж із задоволенням грають чужі ролі. У цьому також є елементи розвитку: душа уявляє себе у якомусь образі, наприклад, Єсеніна чи Пушкіна. У нашому світі Леніна та Наполеона із задоволенням грають багато акторів і вважають це за честь. Так само і вгорі. Крім того, додається ще інтерес спілкування з людьми, з іншим світом.

Також ще в спіритичні сеанси можуть вклинитися щойно померлі душі, які не встигли піднятися в розподільник, і митарі-самовбивці, і вбивці інших. Вони зазвичай хуліганять і можуть також називатися іменами людей, що викликаються. Проте найчастіше вони нікого не копіюють, а відповідають те, що думають. (До сорока днів, тобто до Суду, у деяких низьких індивідів мислення працює. Вони продовжують мислити ментальною оболонкою).

Але зазвичай сеанс відбувається під наглядом Визначника медіуму. Визначник цього не перешкоджає напрацювання досвіду медіуму, щоб він навчився з якихось штрихів у поведінці, розуміти, що прийшла не та душа, яку викликають і хтось видає себе за іншого. А душам щойно померлих людей просто цікаво проявити себе серед людей у ​​новій якості, пожартувати з них. Крім того, від медіуму вони забирають собі частину енергії, недостатньої для підняття Вгору, тому мають свою вигоду теж.

"Земне та Вічне", автори Л. А. Секлітова, Л. Л. Стрельникова, 2007 р., вид. Амріта-Русь.

Смерть – це сумна складова життя будь-якої живої істоти на нашій планеті. З нею пов'язано безліч містичних історій, переказів, вірувань і забобонів. Серед них особливе місце займає поминання померлих, а також шанобливе ставлення до душі померлого. У нашій країні кожному відома приказка: «Про покійних або добре, або нічого», яку передають із покоління до покоління. Звідки ж узялася крилата фраза і чому не можна про покійників погано говорити?

Трохи історії

Коріння всім відомої приказки сягає глибокої давнини і не має нічого спільного зі слов'янською культурою. Місцем походження крилатої фрази вважається стародавня ГреціяІ Рим, де вона була відома у двох варіантах:

• Mortuo non maledicendum (про померлих не злословити) – фраза використовувалася древніми римлянами до того часу, поки вони не познайомилися з грецькою культурою.
• De mortuis aut bene, aut nihil (про померлих чи добре, чи нічого) – ця фраза стала відома завдяки праці Діогена Лаертського. Сам автор стверджує, що автором слів є давньогрецький мислитель Хілон зі Спарти, який жив у шостому столітті до нашої ери.

Цікаво, що думка про те, що про покійних не можна злословити, спадала на думку багатьом древнім правителям і філософам. Наприклад, Політик із Греції Солон навіть видав указ, який офіційно забороняє злословити про покійних.

Роз'яснення приказки на основі енергетичних структур

Досить велика кількість людей дотримуються думки про те, що світ складається з величезного нашарування енергетичних структур, які називаються егрегорами. Вони виникають з думок, переживань та інших емоцій людей, що мешкають в одному просторі. Наприклад, егрегор є у кожного офісу, соціальної групи людей, часто відвідуваних місць. Один з найактивніших і найщільніших егрегорів – це цвинтар, що є потойбічною енергетичною системою. Після смерті душа людини з'єднується з цим полем, отримує її захист та опіку.

Будь-яке негативне слово на адресу душі, що пішла, боляче відгукується на егрегорі, що захищає її. Якщо ж подібні злі слова часто повторюються, то енергетична структура захищатиме душу самими. у різний спосіб. Робити це вона може за допомогою прямого впливу на навколишнє оточення кривдника. У результаті на злословлячу людину навалюються біди, фінансове неблагополуччя, хвороби і навіть смерть.

Християнська версія

Згідно з православною версією, злословити про покійних настійно не рекомендується в перші 40 днів після смерті. В цей час душа постійно подорожує:

• У перші 3 доби відвідує рідні місця та близьких.
• З третього дня до дев'ятої доби гуляє райськими селищами і вперше постає перед Богом.
• З дев'ятого по сороковий день перебуває в пеклі, де проходить поневіряння і на 40 день вирушає на приватний Суд, де вирішиться її доля.

Згідно з віруваннями в ці дні душа важко переживає смерть тіла, а якщо про неї ще й кажуть погані речі, це приносить додатковий біль. В результаті через сум душі буде складніше піти в інший світ, постати перед Богом. Також вважається, що якщо про померлу людину близькі люди говорять погані слова, то її душа недостойна місця в раю. Таким чином, злослів'я може приректи її на вічні муки в пеклі.

Пояснення з погляду моралі

У кожної людини є можливість захищатися, навіть якщо вона була неправа. Душа, який помер уже не має жодного впливу на світ живих, вона не може виправдатися за зроблене. Злослівність щодо померлого – це низький вчинок, адже той, хто хулює, знає, що відповісти йому нікому. Кожен повинен сам собі вирішити наскільки виправдані будуть негативні дії на адресу беззахисного!

Не слід забувати, що після смерті на душу і так чекає нелегка доля, яка повністю залежить від його земних дій. Кожен отримає те, що він заслужив своїми вчинками, і ніхто не втече від розплати.

Думка езотериків та некромагів

Більшість езотериків впевнені, що перші сорок днів після смерті найважчі для духу, тому що йому доводиться усвідомлювати смерть тіла. У цей період він може метатися між світами, відвідувати близьких, улюблені місця та ловити кожне слово оточуючих. Звичайно ж, негативні висловлювання, зневаги та образи викличуть її гнів і роздратування. У якийсь момент дух може вирішити залишитися у світі живих та відповісти кривдникам. Чим сильнішою була енергетика померлого, тим болючішим буде його удар. В результаті на злословлячого можуть падати речі, він спотикатиметься на рівному місці, хворітиме і навіть постраждає від безглуздого нещасного випадку.

Погано відгукуватися про покійних людей – це поганий тон за будь-яких обставин. Якщо немає хороших слів, то краще просто помовчати, адже від негативних фраз постраждає лише той, хто злословить.

30.08.2016

Людям з раннього дитинства твердять, що не можна говорити погано про покійників, але чомусь, не пояснюють, тільки дивляться загадково і іноді хрестяться. Можна, звичайно, жити у забобонному страху перед мерцями, а можна розібратися в цій проблемі детально.

Прикмета давня. Джерела стверджують, що фраза «Про небіжчиків або добре, або нічого» походить від Діогена Лаертського. Але найдивовижніше не це, а інше: є ще одна приказка – «Про мертвих – правду», вона латинського походження.

На жаль, більшість людей знають лише першу і ніколи не чули про другу. А то вони знали б, що у них є певна свобода щодо тих, хто пішов. Спираючись на сказане вище, можна про мертвих говорити погано, а можна про них говорити добре, ніхто не засудить.

І все-таки, чому не можна говорити погано про покійників? На це питання можна відповісти з різних поглядів, розглянемо їх.

Етика

Етичний бік. Є люди на світі, які категорично не люблять чутки та плітки. Щоправда, судячи з кількості жовтих журналів, їх не так уже й багато. Так от про мертвих не говорять погано, бо це непристойно. Яка різниця, чому людина відсутня, головне те, що її немає поруч, і вона ніяк не може себе захистити.

Містика

Містичні теорії. Якщо переходити від етики до містики, людина натикається на загадку смерті. Як говорив Зигмунд Фрейд, знання людини про смерть не зазнало жодних особливих змін зараз, як і 2 000 років тому, нам, як і раніше, нічого не відомо про те, що там, за порогом. А якщо невідомо, то можна фантазувати.

Наприклад, є версія, що якщо говорити про покійників погано, то вони повертаються і мстять жорстоко та страшно. Є й більш нейтральні припущення. Людині, її душі погано, коли про неї лихословлять і зубоскалять. Особливо це шкідливо, коли він тільки недавно помер, мовляв, душа через плітки не може перенестися в найкращі світи. Процес затягується.

Важко сказати, де, саме, правда, а де народна вигадка, але ясно одне. Смерть – справа темна у всіх сенсах, тому є простір для уяви, а ще люди, як правило, бояться померти, тому незнання вступає в союз зі страхом та трепетом, і людство отримує міфи та легенди про вмирання та відхід із цього світу. На жаль, поки що більше нічого немає, і навряд чи буде щось ще в найближчому майбутньому, хоча як знати.

Незважаючи на те, що пристойності нам говорять не судити людей, ми все одно з насолодою копаємось у деталях чужого життя живих та мертвих. Таким чином, мудрість фрази не дотримується. Візьмемо, наприклад, серію «ЖЗЛ», адже якби біографії були политі кавуновим цукром, то хто б їх читав? Мабуть, ніхто.

Навпаки, завдання дослідника – максимально докладно та об'єктивно висвітлити «життя чудової людини», щоб ні в кого не виникло питань. Щоправда, зазвичай так не буває. Після того, як книга виходить, про матеріал починають сперечатися і знову турбувати порох і ворушити минуле. Тому будь-яка народна мудрість відносна.

Напевно, річ не в діячах культури та мистецтва, які нас покинули. Адже основним «споживачем» народної мудрості є народ. Тому приказка «про небіжчиків або добре, або нічого» спрямована насамперед на те, щоб скоротити кількість пересудів про пересічних громадян, звичайних людей, які не вистачали зірок з неба, лежать собі мирно в землі і нікого не чіпають. А серйозні наукові біографічні дослідження – зовсім інша історія.

Прислів'я, приказки та байки потрібні для того, щоб структурувати повсякденне життя звичайної, нетворчої людини. Тому не будемо жити так буквально, тим більше, що й давні щодо мертвих дають певну свободу дій.

Чому ті, кого за життя недолюблювали, після смерті стають «дорогими» та «рідними»?
Якось я запитував: де поховані всі злодії та грішники? Таке запитання завжди виникає, коли по цвинтарі тиняєшся. Не заїжджаєш з черговим померлим і не забігаєш згадати на «червону гірку», а саме ти ходиш і фотографії розглядаєш, разом з підрахунком років життя.

Чому виникає? Та тому що всі там, під плитами, «дорогі», «улюблені» та «рідні», але коли вони ще на землі нашій тлінній перебували, чого тільки священикові (та й не тільки йому!) не доводилося вислуховувати щодо їхніх характерів і поведінки.

Знамените: «про покійника тільки хороше чи нічого» - аксіома вічна, без суперечок повсюдно прийнята і серед народу нашого суворо дотримується. Як, втім, і не дивують мене синодики, які нескінченно повторюються, на молитовне поминання тих, кого не так давно не інакше, як «злидень» і «нехристість» визначали.

Лавочка є в храмі, де старі наші і старенькі (суцільно вся інтелігенція 60-70-х), які заздалегідь на службу прийшли, проблеми свої обговорюють. Храм у нас невеликий, і мені у вівтарі, хочеш не хочеш, все чути. Так от розмови там завжди у двох напрямках відбуваються. Перше - скарги на поганих і недолугих. Друге - жалю, що немає вже поряд тих, хто після «зі святими упокій» стали добрими і добрими.

Тож визначення «смерть усіх примирить» - теж аксіома, якщо, звісно, ​​її в життєвому значенні брати, а не в політичних реаліях розглядати.

Саме тому, що смерть багато що примиряє, та й про себе ненаглядне замислюватися змушує і поважає наш народ православний батьківські поминальні суботи. Можна і богословським терміном визначити, що Церква не поділяє своїх членів на живих і мертвих, і слова євангельські привести: «Кожен, хто живе і вірує в Мене, не помре на віки» (Ів. 11, 26), але дивлячись на купу поданих на заупокійну літургію записок і на лад напередодні мисок, чашок і банок розумієш, що тут доводити не треба, і так все ясно і зрозуміло.

Є, звісно, ​​спотикання: панахиду вище за Таїнство євхаристійне підносять, але це не тому, що язичницькі тризни в підсвідомості, а від того, що мало ми священики пояснюємо та роз'яснюємо.

Нещодавно я потрапив у ситуацію, яку самому вирішити не виходило. Здавалося, і служу вже майже чверть століття, і відспівав стільки, що ні Требника, ні Євангелія не треба, напам'ять усе пам'ятається, а ось розгубився, не знав, що робити. Довелося до самого архієрея звертатися, мовляв, вибачте, Владико, але не знаю, що робити.

Справа ж була в наступному: попросили відспівати померлого, та не вдома, а в храмі. Як відомо, є три типи парафіян: парафіяни як такі, «захожани» - це ті, які у свята і коли сильно припече до храму заходять, і «заношани», тобто ті, яких двічі до церкви приносять, хрестити та відспівувати. Ось про такого «заношанина» моя священича суть і спіткнулася.

Мало того, що він у храм не ходив, чоло, коли потрібно, не хрестив і на сповіді не бував, але до кінця днів своїх ще й у компартії вважався. Партійна приналежність мене мало занепокоїла, тим більше, що про людину цю перед Богом я тільки добре чув. Та й займався він останніми роками справою гарною: пенсіонерам допомагав. Навіть молодь, від якої хвалу старшому поколінню нині не часто почуєш, про нього думка прихильне має: «Хороший дядько був».

Інше мене мучило: адже не був у храмі ніколи, а я його під ікони, та «зі святими упокій» зараховувати буду. Спочатку відмовив. Запропонував: давайте вдома відпою. Родичі в жодну, не згодні. Причому, щиро просять, слізно та наполегливо. Природно і влада підключилася, мовляв, чого це ти доброї людини відспівувати відмовляєшся?! Влада - вона, звичайно, справа кесарева, але з нею все ж таки краще в дружбі і світі жити - і не тільки тому, що допомагають іноді, але й тому, що навіть язичницькі філософи стверджували, що світ - це мудрість.

Рішення остаточне не приходило, і довелося найголовнішу для священика інстанцію звертатися. Єпископу зателефонував, благо за часів нинішніх це вже не складно. Розповів усе і поскаржився, що розуму не вистачає, як відповісти, що сказати і як вчинити.

Владика теж подумав, поміркував, а потім все ж таки благословив - відспівувати в храмі, але з умовою, що я обов'язково скажу проповідь. Розкажу про те, що рідним та близьким молитва потрібна тепер серйозна та щира, і не лише на спасіння їх рідної людини, у труні перед ними лежить, але для них самих насамперед.

На відспівування багато людей прийшло, адже людину всім відому в місті нашому проводжали. Причому здебільшого ті під склепіннями храму визначилися, у яких у кращому разі «Бог у душі», а не в Церкві. Стоять зі свічками, практично ніхто не хреститься, як поводитись не знають і на мене як на архаїзму дивляться.

Наскільки розуміли, що ми співали та виголошували – не знаю, але дуже давно я не бачив таких уважних слухачів, коли справа до проповіді дійшла.

Що говорив? Та як завжди, про те, що рано чи пізно, але зазвичай набагато раніше, ніж припускаєш, ми так само лежатимемо; що від побажання «» легше не стає; що як би не забували Творця, але все ж таки в глибині кожної душі надія на життя вічне обов'язково залишилася; що любов твою до того, хто пішов, найкраще молитвою стверджувати, а не тостом на поминках.

Не можу сказати, що завтра, у день Вселенської поминальної суботи, всі, хто слухав храм, прийдуть, але те, що просвітліли обличчя вбитих горем родичів і зникли скептичні усмішки у тих, хто прийшов «за боргом і совісті», було видно явно.

Тож смерть не лише один з одним примиряє, вона ще й світ духовний творить і, головне, замислюватися змушує.

Не знаю я поки, де душа покійної «доброї людини» перебуває, мені лише відомо, що дуже багато хто на цьому відспівуванні абсолютно щиро у Бога просили, щоб вона «в місці світлі, у місці злачному і місці покійному» визначена була. Просили, навіть до ладу не розуміючи слів цієї молитви. Внутрішнє говорило, те, що незрозуміло, але обов'язково є.

Саме це внутрішнє почуття необхідності молитви про померлих і наповнює наші храми у дні поминальних субот, саме воно говорить про вічність наших душ, і лише тому на цвинтарях усі дорогі, рідні та улюблені.

протоієрей Олександр Авдюгін

Навіть якщо людина вела не саме доброчесне життя, то, померши, вона набуває свого роду соціального імунітету: про мертвих не говорять погано. Із чим пов'язана така традиція?

Померлий потрапляє під захист егрегора

У світі існує безліч енергетичних структур – егрегорів. Це і кожна релігія, і будь-яка громада, і соціальна група людей (пенсіонери, студенти, матері, діти тощо). Є егрегор у всіх компаній, фірм, підприємств. Навіть цвинтарі мають досить щільне та активне енергополе.
Егрегор утворюється під впливом думок, дій, переживань деякої кількості людей, котрий іноді сутностей тонкого плану. Людина після своєї смерті потрапляє в потойбічну енергетичну систему, хоча б на якийсь час стає її частиною. Неважливо, яку назву використовувати: егрегор смерті, Бог, задзеркалля, космос – у будь-якому разі душа покійника знаходить надійного захисника. Неприємні слова, глузування, навмисне псування особистих речей померлого та інші непристойні вчинки активізують егрегор. Він обороняє свого підопічного, «клацаючи носом» кривдника. Говорячи про мертве погано, можна накликати на себе різні біди, починаючи від втрати гаманця і закінчуючи смертельною хворобою. Егрегор не аналізує, наскільки його «частка» (душа покійного) була неправа за життя. Його цікавить лише питання захисту свого елемента, а отже, і себе загалом. Аналогічно надходять і інші енергетичні структури, просто люди не завжди розуміють, що неприємності, що виникли, пов'язані з неправильною поведінкою щодо будь-якого егрегора.

Померлий не може виправдатися

Кожна людина може захищатися. Навіть запеклим злочинцям дозволяють користуватися послугами адвоката, залишаючи шанс довести невинність. Але цього законного права позбавлений небіжчика. Його душа, залишивши матеріальний світ, втрачає контакт із живими людьми та їхніми порядками.
Вона виходить за межу і потрапляє туди, де людський суд безсилий. Якщо вбивця помре, його не ув'язнять. Те саме має стосуватися і злослів'я, яке слід припинити. Про мертвих не говорять погано, бо не мають на це права. Небіжчик вже на іншому рівні, де їм «займуться» інші сили. З християнської точки зору, він постане перед Богом; з індуїстської - піде за своєю кармою. У будь-якому випадку померлий отримає покарання, пропорційне його провині. Але живі люди не повинні брати участі в осуді: це обтяжує серце і змушує страждати на саму людину, яка постійно прокручує в думці колишні прикрощі.

Померлий здатний дати відсіч

Перші 40 днів душа ще дуже прив'язана до знайомих місць та людей. Якщо людина жила, не дотримуючись соціальних норм і законів, то величезна ймовірність того, що процес вмирання та прощання з тілом дасться йому дуже важко. Така душа схвильована, вона метається з точки в крапку і постійно знаходиться поряд із родичами, друзями, знайомими. Небіжчика турбують слова критики, хули, ненависті. Душа може стривожитися і відволіктися від свого першорядного завдання переходу в інший світ, натомість вирішивши «вдарити» кривдника. Чим сильніша енергетика померлого, тим важчою буде його «відповідь». Можна просто випустити собі на ногу важкий предмет, а можна раптом переплутати газ із гальмом та потрапити в аварію. Помста душі імпульсивна, її мета – зупинити лихослів'я. Іноді спокійні покійники ламають дзеркала, скидають зі столу власну фотографію, переміщують свої улюблені речі. Це м'який варіант прохання перестати говорити про померлого погано. Погано відгукуватися про знайомих - поганий тон у будь-якій ситуації. І краще помовчати, ніж звинувачувати небіжчика в колишніх гріхах. Цієї людини більше не існує, і відтепер вона нікому не завдасть шкоди. Набагато розумніше спробувати пробачити померлого та допомогти йому, поставивши за нього свічку чи щиро помолившись.