Шумовський Теодор: біографія. Відновлення історичної ролі арабів як великої морської нації середньовіччя

Вперше він зустрівся з Кораном 1934-го. У бібліотеці філфаку ЛДУ студент Шумовський копався у книжкових завалах, призначених до знищення, і натрапив на унікальний екземпляр. Увагу привернула арабська в'язь, в яку він був закоханий з дитинства. Книга містила 22 сури Корану арабською мовою та латиною. Теодор розшукав дату і ахнув: Рим, 1592, видавець Микола Панецій. У його руках виявилася бібліографічна перлина! А бібліотекар хотів її викинути, щоби «очистити фонди».

Адже Коран – це святиня для мільярда людей, – пояснив кандидат філологічних та доктор історичних наук, арабіст Теодор Адамович ШУМОВСЬКИЙ, ласкаво погладжуючи корінець солідного тому. Під гарною обкладинкою зі східним орнаментом – його віршований переклад священної книги мусульман. Перший переклад Корану з арабської на російську - у віршах! Шумовському 90 років, 18 із них він провів у таборах та в'язницях.

Коран без імені Аллаха

- Чому ви взялися за переклад Корану? До того ж у віршах…

Це найбільша книга арабською мовою. Усі переклади Корану російською мовою недосконалі, включаючи найвідоміший - академіка І.Ю. Крачковського. Ще у XVIII столітті був відомий переклад М. Верьовкіна, придворного читця Катерини II. Він його робив не з арабського оригіналу, а з французького перекладу дю Ріє, і ним, до речі, користувався Пушкін, коли складав свої «Наслідування Корану».

Крачковський вів у нас спецкурс по Корану і вважав: «Щоб підготувати переклад до друку, мені треба звільнитися від інших турбот року на півтора…» Але у голови радянської арабістики часу не знайшлося, і його вдова опублікувала переклад, не звірений із оригіналом. Шкода, що Крачковський переклад не віршований, а буквальний.

Коран не випадково був проголошений і записаний віршами – пророк Мухаммад хотів, щоб його розуміли всі. А в арабів і неписьменний бедуїн може запросто написати кілька віршованих рядків! Поезія у них у крові.

– Навіть самі мусульмани сперечаються, як розуміти ту чи іншу заповідь. Якою була ваша позиція під час перекладу?

Виходив із справжнього арабського тексту – адже я не богослов, а працівник науки. Намагався ні на йоту не відступити від сенсу. І головне – не поспішати, не гнати рядки. Весь 1994 я займався перекладом невідступно. На робочому столі в мене зліва лежав арабський оригінал, праворуч - переклад І.Ю. Крачковського, який я суворо порівнював з оригіналом: довелося відзначити в ньому близько півтисячі неточностей.

У моєму перекладі немає такого імені: Аллах! Замінював арабські форми імен: Ібрагім, Муса, Харун – на загальноприйняті Авраам, Мойсей, Аарон тощо. І замість Аллаха у мене скрізь – Бог, щоб було зрозуміло кожному, хто читає текст російською мовою. До речі, слово «Аллах» навіть не арабське, а вавилонське, дуже давнє, і означає «пан, володар».

– А як мусульмани прийняли ваш переклад?

Добре прийняли. Директор і головний редактор петербурзького видавництва "Діля" (тут вийшло третє видання мого перекладу Корану) - мусульмани. Про їхнє ставлення говорить сам факт, що вони надрукували це шикарне видання. Нещодавно мені запропонували зайнятися коментарями до Корану. Позитивні відгуки прийшли від президента Татарстану та з Уфи від Верховного муфтію.

- Ваше ставлення до подій навколо Іраку?

Я вчений і не втручаюсь у політику. Але, мені здається, слід спочатку з'ясувати позиції. Так, Саддам Хусейн заплямував себе жорстокістю - і коли напав на Кувейт, і у власній країні: його хірурги відрубували руки, ноги та вуха тим, хто ухилявся від військової служби чи дезертував з армії!.. Але Буш не зустрівся із Саддамом після терактів у США, вважаючи негідним. Араби такі ж люди розуміють добро і зло. На жаль, на Заході переважило ставлення до мусульман, як до «чорних», «азіатів». Адже європейці багатьом зобов'язані Сходу. Всі світові релігії прийшли звідси, алфавіт, цифри, знання в астрономії та медицині, які на цілі століття випереджали науку західну... Але Захід замикається сам на собі, на перевагу перед Сходом, перед Азією, - і це може призвести до катастрофи!

В Іраку є міста Неджеф, Кербела, Мавсур, священні для мусульман-шиїтів. Багдад існує 1241 рік, і цю давню столицю зруйнували!.. Тепер багато залежатиме від ставлення переможців до переможених. А у східних людей характер такий, що вони не вибачать агресії. І можуть підлаштувати щось на зразок 11 вересня - коли США нічого не чекатимуть.

Спільники з Гумільовим

- Як розпочалася 18-річна неволя?

1937 рік. Мене, п'ятикурсника ЛДУ, в Інституті сходознавства брали до аспірантури. Про це дізнався однокурсник і вирішив «підмогти»… Було опубліковано статтю про академіка І.Ю. Крачківському. Він звинувачувався в низькопоклонстві перед Заходом і тому, що не згадує класиків марксизму. Однокурсник публічно запитав, як я ставлюся до цієї статті. І я відповів при всіх: «Стаття брехлива від початку до кінця! Облили брудом мого вчителя…». Мене виключили із комсомолу. Про аспірантуру можна було забути, хоч в університеті залишили. А у лютому 1938-го за мною прийшли. У Великому домі на слідстві дізнався подробиці: ніби Гумільов очолює молодіжне крило «партії прогресистів» (ні крила, ні партії не існувало), яка хотіла встановити буржуазно-демократичну диктатуру.

- Ви хоч були знайомі з Гумільовим на той час?

Так, з Лівою Гумільовим мене познайомив 1934 року професор В.В. Струве. Льова навчався на істфаку, курсом молодше. Він був засуджений, але мати написала листа до вождя. І Льова пишався тим, що його звільнили за власною вказівкою Сталіна.

А тепер нас звели до однієї слідчої справи, додавши ще п'ятикурсника Миколу Єрьоховича, єгиптолога, якого Льова до цього не знав. Військовий трибунал ЛенВО засудив мене та Єреховича на 8 років, а Гумільова – на 10 років… Після вироку трибуналу тримали у пересильній в'язниці. І, незважаючи на рішення Верховного суду про перегляд, зібралися відправляти на етап. Сиділи в одній камері, і Льова якось покликав: "Заліземо під нари..." Залізли. Він каже: “Невідомо, що буде. Може, не побачимось більше? Пам'ять у тебе хороша, збережи вірш батька…» І прочитав мені рядки Миколи Гумільова:

«Твій лоб у кучерях відливу бронзи.

Як сталь, очі твої гострі.

Тобі задумливі бонзи

У Тибеті ставили багаття...»

У пересиланні ми, шість засуджених студентів, створили Вільний університет. Читали один одному лекції. Єрехович задумав роботу «Історія коня на Стародавньому Сході» і розповідав, як приручали, запрягали, доглядали коней. Гумільов читав лекцію про хозарів, які жили в давнину між Волгою та Доном, я – про арабську картографію.

Потрапили на Біломорканал, де на пару з Гумільовим пилили колоди дворучною пилкою. Потім був переслідування, всім дали по п'ять років. Микола Єрьохович потрапив на Колиму і згинув 1945-го. Гумільова відправили до Норильська, а мене до Красноярського табору. Звільнився 1944-го, виїжджати не дозволили - працював «за вільним наймом» у тому ж таборі інвентаризатором, пожежним сторожем, друкарською друкаркою.

- Про свою теорію етногенезу Гумільов вам розповідав?

Про пасіонарі він заговорив пізніше, а в юності захоплювався хозарами. Гумільов був моїм другом, і я не лаятиму його теорію. Але Льова, на жаль, не чужий був фантазерству. І до його ідеї пасіонарності я ставлюся стримано. На мою думку, вона більше нагадує релігію, а не науку - адже її не можна перевірити. Він каже: Космос впливає історію людства, і тому з'явилися Чингісхан, Христос, Наполеон, Петро Великий та інші пассионарии. А як це перевірити?

– Скільки іноземних мов ви знаєте?

У своїх роботах користуюся 22 мовами. І неволя щодо цього мені допомогла. У таборах зустрічалися представники різних національностей. У Будинку попереднього ув'язнення в Ленінграді мені зустрівся викладач ЛДУ, який знав іспанську мову. Запам'ятовував слова з його губ. Фінській мові мене навчав нарком Карело-Фінської РСР. Він був моїм напарником – разом валили ліс у Котласі. По-грузинськи я почав розмовляти з місцеблюстителем Патріарха всієї Грузії, теж у таборах. А у «Хрестах» я зустрів китайця.

- Яка мова найскладніша?

Мабуть, китайська. Японський мені здався простіше.

Про віру та знання

- Живучи в православній країні, ви переклали Коран, а ще раніше – гімни Крішне. Ви вважаєте себе віруючою людиною?

Чи не віруючим, а знаючим. Все життя я цікавився тим, що можна перевірити у досвіді. Мені не треба вірити в Бога – я просто знаю, що Він є. Він єдиний для всього, що ним створено… По церквах не ходжу, Богу не потрібні церкви. Богові потрібно, щоб ті істоти, які Він створив, були здатні допомогти один одному. Щоб не брехали, не грабували, не вбивали, не воювали, жили чесно та працелюбно. Ось для чого Він нас створив! Найкраще служіння Богу – чесність та працьовитість.

Теодор Адамович Шумовский(2 лютого 1913 року, Житомир - 28 лютого 2012 року, Санкт-Петербург) - російський і радянський лінгвіст, сходознавець, арабіст, кандидат філологічних і доктор історичних наук. Автор першого поетичного перекладу Корана російською мовою, найстаріший в'язень петербурзької в'язниці «Хрести», співучасник Льва Миколайовича Гумільова.

Біографія

родина

Народився у польській родині у Житомирі Волинської губернії 2 лютого 1913 року. Мати Шумовського, Амалія Фоминична Камінська (1884-1933), була піаністкою, батько, Адам Вікентійович Шумовський (1873-1928), - банківським службовцем. Старший брат Шумовського, Станіслав Антонович (Адамович) Шумовський (1902-1984), став одним із основоположників радянського літакобудування. Значне місце в біографії вченого зайняв другий за старшинством брат Йосип.

Дитинство та юність провів у Шемаху (Азербайджан), давній столиці Ширванського царства, куди його родина переїхала у роки Першої світової війни. Прогулянки навколишніми мечетями та мусульманськими цвинтарями, де було багато написів арабською мовою, пробудили інтерес до арабістики.

Свою навчальну та робочу біографію розпочав студентом Гірничого інституту в Москві, а потім забійником на шахті «Ірміно 4/2 біс» у Донбасі. Тоді на сусідній шахті «Центральна-Ірміно» працював Олексій Стаханов. Працюючи у шахті, не переставав мріяти про арабістику. Написавши листа академіку Миколі Яковичу Марру, дізнався про Історико-лінгвістичний інститут (ЛІЛІ, потім ЛІФЛІ) в Ленінграді (попереднику Східного факультету Ленінградського Університету) і в 1932 став його студентом.

Студентські роки у Ленінградському університеті

На Східному факультеті Шумовський спеціалізувався з арабської філології та історії Близького Сходу. Його наставниками були член-кореспондент АН СРСР М.В.Юшманов, академік В.В. справою життя Шумовського.

Ще студентом п'ятого курсу (1938 рік) він почав роботу над перекладом «Трьох невідомих лоцій» Ахмада ібн Маджіда, проте зміг продовжити свої дослідження лише 1948 року (між першим і другим висновками) і остаточно завершити лише 1956 року – після остаточного визволення ГУЛАГу.

ГУЛаг та посилання

Перший висновок (1938-1946)

Теодор Шумовський проходив по одній справі з Левом Гумільовим та Миколою Єрьоховичем. Цим трьом студентам Ленінградського університету приписували керівництво молодіжним крилом міфічної партії прогресистів і ставилася у провину різноманітна антирадянська діяльність.

День народження 02 лютого 1913

лінгвіст-сходознавець, арабіст, кандидат філологічних та доктор історичних наук

Біографія

родина

Народився у польській родині у Житомирі Волинської губернії 2 лютого 1913 року. Мати Шумовського, Амалія Фоминична Камінська, була піаністкою, батько, Адам Вікентійович Шумовський, - банківським службовцем. Старший брат Шумовського, Станіслав Антонович (Адамович) Шумовський, став одним із основоположників радянського літакобудування. Значне місце в біографії вченого зайняв другий за старшинством брат Йосип.

Дитинство та юність провів у Шемаху (Азербайджан), давній столиці Ширванського царства, куди його родина переїхала у роки Першої світової війни. Прогулянки навколишніми мечетями та мусульманськими цвинтарями, де було багато написів арабською мовою, пробудили інтерес до арабістики.

Свою навчальну та робочу біографію розпочав студентом Гірничого інституту в Москві, а потім забійником на шахті «Ірміно 4/2 біс» у Донбасі. Тоді на сусідній шахті «Центральна-Ірміно» працював Олексій Стаханов. Працюючи у шахті, не переставав мріяти про арабістику. Написавши листа академіку Миколі Яковичу Марру, дізнався про Історико-лінгвістичний інститут у Ленінграді (попереднику Східного факультету Ленінградського Університету) і в 1932 році став його студентом.

Студентські роки у Ленінградському університеті

На Східному факультеті Шумовський спеціалізувався з арабської філології та історії Близького Сходу. Його наставниками були член-кореспондент АН СРСР Н.В.Юшманов, академік В.В. справою життя Шумовського.

Ще студентом п'ятого курсу (1938 рік) він почав роботу над перекладом «Трьох невідомих лоцій» Ахмада ібн Маджіда, проте зміг продовжити свої дослідження лише 1948 року (між першим і другим висновками) і остаточно завершити лише 1956 року – після остаточного визволення ГУЛАГу.

ГУЛаг та посилання

Теодор Шумовський проходив по одній справі з Левом Гумільовим та Миколою Єрьоховичем. Цим трьом студентам Ленінградського університету приписували керівництво молодіжним крилом міфічної партії прогресистів і ставилася у провину різноманітна антирадянська діяльність.

Після втручання адвокатів, найнятих Ганною Ахматовою, матір'ю Лева Гумільова, та Врієнної Єрьохович, сестрою Миколи Єрьоховича, початковий вирок було скасовано. Незважаючи на це, усі троє підслідних були відправлені до таборів для відбування покарання. Шумовський і Гумільов були спочатку заслані до Воркути, а потім, після переслідування, до різних таборів. Микола Єрехович був відправлений на Колиму, де й загинув 1946 року.

Безпосередньою причиною укладання Т. А. Шумовського могло послужити публічний виступ на захист його вчителя - академіка І. Ю. Крачковського. Шумовський відкрито висловив своє негативне ставлення до статті Климовича, в якій той звинувачував академіка в «поклонстві перед Заходом». За спогадами Шумовського, йому також були пред'явлені письмові свідчення згодом відомого вченого-ассиріолога і семітолога І. М. Дьяконова, який описував Шумовського як божевільного. У вину Шумовському ставилося також те, що він приховав своє польське походження.

2 лютого виповнюється 106 років від дня народження видатного діяча російської науки – Теодора Адамовича Шумовського. сайт згадує життєвий шлях лінгвіста, сходознавця, арабіста, кандидата філологічних та доктора історичних наук, поета та людини дивовижної долі.

Теодор Адамович Шумовский народився м. Житомир 2 лютого 1913 р. Мати Шумовского, Амалія Фоминична Камінська, була піаністкою; батько, Адам Вікентійович Шумовський, - банківським службовцем. Дитинство та юність Теодор Адамович провів у Шемаху (Азербайджан), давній столиці Ширванського царства, куди його родина переїхала у роки Першої світової війни. Прогулянки навколишніми мечетями та мусульманськими цвинтарями, де було багато написів арабською мовою, пробудили його інтерес до арабістики. Свою навчальну та робочу біографію він розпочав студентом Гірничого інституту в Москві, а потім забійником на шахті на Донбасі. Але працюючи в шахті, він все ж таки не переставав мріяти про арабістику. Написавши листа академіку Миколі Яковичу Марру, дізнався про Історико-лінгвістичний інститут у Ленінграді (попередника Східного факультету Ленінградського Університету) і в 1932 році став його студентом.

У 1938 році Теодор Шумовський, Лев Гумільов та Микола Єрьохович, студенти Ленінградського університету, були звинувачені в керівництві молодіжним крилом міфічної партії прогресистів та у різноманітній антирадянській діяльності. Після втручання адвокатів, найнятих Ганною Ахматовою, матір'ю Лева Гумільова, початковий вирок було скасовано. Незважаючи на це, усі троє підслідних були відправлені до таборів для відбування покарання. Шумовський і Гумільов спочатку були заслані до Воркути, а потім визначені в різні табори. Микола Єрехович був відправлений на Колиму, де й загинув 1946 року. Безпосередньою причиною укладання Т. А. Шумовського могло послужити громадський виступ на захист його вчителя - акад. І. Ю. Крачковського. Шумовський відкрито висловив своє негативне ставлення до статті Климовича, в якій той звинувачував академіка в «поклонстві перед Заходом». За спогадами Шумовського, йому також було пред'явлено письмові свідчення згодом відомого вченого-ассиріолога і семітолога І. М. Дьяконова, який описував Шумовського як «божевільного». У вину Шумовському ставилося також те, що він приховав своє польське походження. Під час укладання Т. А. Шумовський незважаючи ні на що продовжував свою творчу діяльність через написання та переклади віршів (за пам'яттю), а також вивчення мов у представників різних національностей. Ці заняття доповнили класичну сходознавчу освіту, здобуту Шумовським в університеті, та заклали основи його поглядів як на історичні процеси, так і на мовознавство, що відрізняються від прийнятих у традиційній науці. Незважаючи на закінчення терміну у 1944 році, Т. А. Шумовський був залишений у таборі до кінця війни.

З табору на поселення Шумовський був випущений 1946 року. У цей час він працював у новгородському Інституті вдосконалення вчителів, зміг паралельно закінчити Ленінградський університет та захистити кандидатську дисертацію на тему «Три невідомі лоції Ахмада ібн Маджіда». 1948 року Шумовський був засуджений на другий термін і відбував його в Красноярському краї в Озерлазі. Того ж 1948 року Шумовський звернувся з листом до Верховної Ради СРСР, з проханням надати йому можливість закінчити роботу над арабськими лоціями і тим самим «розвинути нову область у радянському сходознавстві» в обмін на довічне ув'язнення. Звернення було залишено без відповіді. На початку 1950-х рр., зневірившись, що його будь-коли випустять, Шумовський почав вивчати медицину - для того, щоб стати фельдшером і працювати у віддалених селах. Але в 1956 році він був нарешті звільнений. Шумовський отримав повну реабілітацію за своїми обома висновками тільки в 1963 році, написавши 110 заяв до різних судових інстанцій.

В 1956, завдяки особистій підтримці академіка І. А. Орбелі Шумовський зміг вступити на роботу в Інститут Сходознавства РАН (Ленінградська філія). Академічна діяльність Шумовського в Інституті розпочалася з видання «Трьох невідомих лоцій», які згодом були перекладені португальською та арабською мовами. У 1965 році Шумовський захистив докторську дисертацію на тему «Арабська морська енциклопедія 15 ст», засновану на дослідженні та перекладі найважливішої роботи Ахмада ібн Маджіда «Книга користь про основи та правила морської науки». Ця робота викликала великі наукові суперечки, що ускладнили становище Шумовського в Академії наук. Інші значні ускладнення відбулися в результаті публікації книг «Біля моря арабистики» (1975) та «Спогади арабіста» (1978), в яких Шумовський представив альтернативний погляд на розвиток арабістики в СРСР.

На пенсії Теодор Шумовський довів до кінця свої роботи, присвячені арабському мореплаванню. Він підготував та опублікував критичне видання «Арабської морської енциклопедії» (1986), а також науково-популярні книги «Слідами Синдбада-морехода. Океанська Аравія» (1986) та «Останній „лев арабських морів“» (1999). Він також сформулював свої погляди на лінгвістичний процес у «Ороксології» (2002). Його найбільш значущою роботою цього періоду став перший у Росії поетичний переклад Корану. Незважаючи на похилий вік, до останніх днів Теодор Адамович продовжував активну творчу діяльність, готував до видання антологію своїх віршів та перекладів улюблених поетів сходу, розпочав роботу над перекладом «Епосу про Гільгамеша».

По роздоріжжям північної столиці
Летить атлант на змиленому коні,
І манірна тінь імператриці
У венеціанському кидається вікно.

Лист за листом кидає клен пониклий
На шепіт вод, на сонний струмінь.
Броджу один, стомлений і притихлий,
І згадую молодість мою.

І на своїй коли сумую я тризні,
Одна мені думка спокою не дає:
Що листя ми на вічних водах життя,
Що все пройде – метання та політ.

• Шумовський Т.А. Три невідомі лоції Ахмада ібн Маджіда арабського лоцмана Васко да-Гами.[Pdf-58.2M] Передмова Д.А. Ольдерогге. Відповідальний редактор І.А. Орбелі.
  (Москва – Ленінград: Видавництво Академії наук СРСР, 1957. – Академія наук СРСР. Інститут сходознавства)
  Скан, обробка, формат Pdf: squadette, 2015
• ЗМІСТ:
  Від редактора (7).
  Передмова (9).
  РОДИННИК
  Перша лоція.
  Друга лоція.
  Третя лоція.
  ПЕРЕКЛАД
  Перша лоція (13).
  Друга лоція (46).
  Третя лоція (58).
  ДОСЛІДЖЕННЯ
  Історія вивчення (63).
  Ібн Маджід та його діяльність (68).
  Показання ленінградського рукопису (87).
  Структура (87). Палеографія (88). Мова (90). Датування (92). Зміст (94). Джерела (98).
  Принципи видання (100).
  Примітки (105).
  КОМЕНТАРІ
  I. Топографічний покажчик (123).
  ІІ. Мапа маршрутних пунктів (134).
  ІІІ. Астрономічний покажчик (135).
  IV. 32 румби арабської троянди вітрів (139).
  V. Коментар до арабської троянди вітрів (за активною половиною) (141).
  VI. 28 місячних фаз (ідентифікація) (145).
  VII. Місячна екліптика: розподіл фаз Місяця за знаками Зодіаку (149).
  VIII. Дати місячного входження у фази (152).
  IX. Морський специфіка (153).
  X. Varia (160).
  XI. Покажчик рим (163).
  XII. Метричні схеми (181).
  XIII. Звернення до читача (188).
  Бібліографія (190).
  Скорочення (195).

Від редактора:Опублікована праця кандидата філологічних наук Т.А. Шумовського – результат великої творчої багаторічної посидючої роботи. Три віршовані лоції Ахмада ібн Маджіда розшифровані, прочитані, перекладені. Ці «урджузи» належать спадковому пілоту-арабу, до якого звернувся Васко да Гама в 1498 р., коли він мав пройти від східних берегів Африки до Індійського узбережжя. Ібн Маджід багато років водив кораблі, засвоїв досвід своїх попередників і відобразив свої знання у великій «Морській енциклопедії» і в лоціях, що публікуються. Пілот на морському шляху до Індії був як практиком, а й теоретиком; його не вразили вимірювальні прилади португальських мореплавців. На Близькому Сході була своя традиція. Ще VII ст. сирієць Північ Себохт описав астролябію, а вчені араби – математики, астрономи, мореплавці – вміли користуватися приладами для обчислень.
Щоб зрозуміти і витлумачити ці лоції, визначити та привести у відповідність до сучасних арабських географічних назв, Т.А. Шумовському довелося перечитати безліч різномовних творів, переглянути безліч енциклопедій та спеціальних довідників. Морська мова у всіх націй має особливості, умовності, свою термінологію. Автор з'ясував їх в арабській мові, терпляче обстежуючи все, що могло наблизити його до розуміння унікального рукопису. Понад те, Т.А. Шумовський вказав на те, що багато загальноєвропейських морських термінів походять від арабських слів.
Про автора цієї монографії, Т.А. Шумівському, покійний академік І.Ю. Крачковський відгукувався дуже похвально, як про ентузіаст арабської картографії і географії, як про людину, яка досконало вивчив лоції Ахмада ібн Маджіда і гідно оцінив їх значення (див. І. Ю. Крачковський. Над арабськими рукописами. М.-4. , Стор. 54).
Радянська сходознавча наука може з гордістю сказати, перефразовуючи слова шейха радянських арабістів, що «чудовий збірник», що містить три віршовані лоції Ахмада ібн Маджіда, «дочекався свого дослідника».