На шляху до міста сонця. Але така теза про єдність є у будь-якій релігії

Сторінку засновника та голови релігійного руху «Церква останнього заповіту» Сергія Торопа (Вчителі Віссаріона) заблокували на Facebook.

Як повідомляється на офіційному сайті віссаріонівців, духовний лідер спочатку створював аккаунт, щоб коментувати злободенні події, що відбуваються в Росії та світі. Послідовників просили враховувати цю інформацію і не звертатися в соціальній мережі до свого наставника з різними проблемами.

Про те, що обліковий запис лідера заблокували, повідомив у вівторок, 4 жовтня, представник громади Віссаріона Вадим Редькін. Общинники одразу відреагували на ситуацію та почали зв'язуватися з техпідтримкою. Багато хто був обурений через блокування, а інші навіть побачили в цьому якесь «випробування» та світову змову.

«У деяких коментарях щодо закриття сторінки Вчителя чуються нотки обурення. Кому, як не тим, хто спілкується на цих сторінках у Фбуці, бажано не поспішати обурюватись та давати поспішні оцінки. Адже ми прочитали зовсім недавно нові Звернення Вчителя на ці теми. І вже поспішаємо порушувати Закони, зазначені у цих Зверненнях. Адже подія, що відбулася, - це і контрольна робота на правильність поведінки і реакцій. Та й прислів'я є відоме про те, що не буває зле без добра!», - написав віссаріоновець Редькін.

Додамо, зараз сторінку Віссаріона вже розблокували і послідовники з цього приводу навіть почали вітати один одного.

Нагадаємо, «Проспект Миру». У ньому ми докладно розповіли про творця багатотисячної релігійної організації та самий рух.

Сторінка «Учителі» недоступна з 4 жовтня 2016 р. Про те, що Facebook обмежив доступ на своїй сторінці, написала дружина Віссаріона (за паспортом Сергія Торопа) Софія Тороп.

Профіль ідейного натхненника «Міста Сонця», розташованого в Курагінському районі Красноярського краю, було створено у Facebook у серпні 2016 р. На сторінці шанувальники та послідовники «Вчителя» стежили за його публікаціями.

За місяць Віссаріон набрав понад 1 тис. 700 друзів.

Серед фото- та відеозвітів Віссаріона є й кадри, зображені під час подорожей. Так, наприкінці вересня 2016 р. Віссаріон побував у Хорватії, де у компанії з друзями відпочивав на морі та керував яхтою.

За матеріалами Вікіпедії:

Сергію Торопу 55 років. Народився в Краснодарському краї, потім переїхав до Мінусинська Красноярського краю. Після служби в армії до 1989 р. працював у ДАІ Мінусинська.

З 1991 р. почав проповідувати під псевдонімом Віссаріон.

Двічі одружений. Друга дружина – Софія Тороп вийшла заміж за Віссаріона у віці 19 років.

Тороп, Сергій Анатолійович

Біографія

Яндекс ФОТО

І помчало...

Книга Від Іоанна > Розділ 8 > Вірш 58:

Істинно кажу я Вам, що настав час, коли для того, щоб звернутися до БОГДУХСВЯТОГО, не треба ходити в спеціально відведене місце. Увійди до кімнати своєї, і молись за спасіння Роду свого. І віддасться тобі за ділами та Словами твоїми. І нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь!

Світ ніщо - БОГДУХСВЯТИЙ все
Аллах Акбар
Ом Мані Падме Хум
Вдосконалюй Дух свій, щоб повернутися в Пустоту

January 17th, 2013 , 03:41 pm

Оригінал взято у v_n_zb у post

.
Я навіть не знаю, як це можна прокоментувати.
Це вже за межею...

Відомий екстрасенс Анатолій Кашпіровський отримав на Різдво спеціальну грамоту від Української Православної Церкви Московського Патріархату, яку продемонстрував на офіційному сайті.

Зокрема, у грамоті наголошується, що її дали "за труди на славу святої Церкви".
Документ підписано митрополитом Володимиром.

________________________________________ _________________________________

Лже-Христос— у християнській есхатології людина, яка видає себе за Месію.

В даний час в психіатрії, які називають себе месіями, відносять до душевнохворих людей,
страждають месіанським маренням або єрусалимським синдромом.

Також частина людей, які видають себе за Христа, відносять до шахраїв.
Примітно, що людина, яка вважає себе в минулому житті Христом, ревно ставиться до інших лжехристів,
своїм конкурентам, вважаючи лише себе справжнім Христом, а інших шарлатанами чи нещасними людьми.

Ісус із Назарета застерігав своїх учнів про появу лжепророків та лжехристів (Мф.24:23-26).

На чолі кожної громади хлистів стоїть «кормчий», який також називають богом і Христом.

Церква ніколи не служила БОГУ ДУХУ СВЯТОМУ, а лише здобула на бідах людей.

Світ ніщо - БОГ ДУХ СВЯТИЙ все!

Вдосконалюй Дух, щоб повернутись у Пустоту...

January 16th, 2013 , 03:59 pm

Тороп, Сергій Анатолійович

Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії

Віссаріон (справжнє ім'я Сергій Анатолійович Тороп; 14 січня 1961, смт Пашковський, Краснодарський край) - засновник та голова нового релігійного руху «Церква останнього заповіту».

Вважає себе фундатором «вчення Єдиної віри», «Словом Божим», «Христом».

Послідовники Віссаріона переконані, що він – «Друге пришестя Христа».

Багато християнських церкв вважають, що Віссаріон шарлатан, лжехристос і лжепророк, його громада і вчення (так званий «Останній заповіт») — тоталітарна і деструктивна секта, а його послідовники — нещасні люди.

Біографія

Народився у Краснодарі в сім'ї будівельників, коли Сергію виповнилося два роки, його батьки розійшлися. Мати з сином поїхала до своєї сестри до Шушенського, а батько залишився у Краснодарі.

До 1975 року мати Сергія вже жила в цивільному шлюбі з іншим чоловіком, від якого в них народилася дочка, після чого, змінивши кілька місць проживання, нова родина Сергія переїхала до Мінусинська (Красноярський край). У Мінусинську закінчив середню школу і в 1979 був призваний на термінову службу в армію.

Проходив термінову службу в Монголії, у стройбаті. Після демобілізації пробував себе у різних професіях (був слюсарем, викладачем фізичної культури, художником-містиком, сержантом патрульно-постової служби та ін.).

В одному з юнацьких листів 18-річний Сергій Тороп пише буквально таке:

Якщо я не стану відомим усьому світу, я й жити на Землі не зможу.

За словами прихильників навчання, 1990 року у С. А. Торопа відбувається «духовне пробудження».

До цього Тороп аж до 1989 року працював у ДАІ міста Мінусинськ Красноярського краю.

Після звільнення з ДАІ Сергій Тороп відвідував уфологічний клуб «Гіпотеза» в Мінусинську (від Саянського філії СибНІІЦЯ), де спільно з Володимиром Плесіним вони виїжджали до Москви в інститут ім. Гальперіна на навчання новим методам на людини.

Також спільно з іншими уфологами Сергій Тороп їздив до Пермської області, до зони уфологічних контактів так званого «М-трикутника».

За деякими відомостями Сергій Тороп лікувався від алкоголізму методом ериксонівського гіпнозу та утримувався у психіатричній лікарні.

Спочатку на роль Віссаріона пробувався Володимир Плесін, але пізніше поступився Сергію Торопу.

________________________________________ _____

яндекс фото

КоментарА чи відомо Вам чомусь Сергій Анатолійович Тороп назвав себе - Віссаріон?

Я розмовляв з його Душою та вона мені розповіла наступнеКолись, давно Сергій працював міліціонером.

Сергій був коханий і якось у ліжку з черговою мадам, вона йому і каже:

До чого ж ти Серьоженька на Ісуса схожий. Лише без бороди. З тебе б ікони писати.

І задумався Сергій. Хто він такийПостовий бомбила, як усі. І все. Ні, він знає, що це все. Він здатний багато на що

Тут і книжку потрібну купив, заїхавши в книжковий кіоск.

Почитав і подумав: - Якщо не я - то хтоІ помчало...

Ім'я собі взяв відповіднеДумав багато, але допоміг випадок. По телевізору показували документальний фільм про Сталіна.

Папа Ісуса з Назарету був на ім'я Йосип. Великого Сталіна звали Йосип, але тата великого Сталіна звали Віссаріон.

Ось і поєднав Сергія Торопа ці два імені за підказкою слів Ісуса з Назарету і став називати себе - Віссаріон.

Книга Від Іоанна > Розділ 8 > Вірш 58:

Ісус сказав їм: Істинно, істинно кажу вам: перш ніж був Адам, Я є.

January 14th, 2013 , 03:49 pm

Тороп, Сергій Анатолійович

Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії

Віссаріон (справжнє ім'я Сергій Анатолійович Тороп; 14 січня 1961 р., смт Пашковський, Краснодарський край) — засновник і глава нового релігійного руху «Церква останнього завіту». Вважає себе фундатором «вчення Єдиної віри», «Словом Божим», «Христом». Послідовники Віссаріона переконані, що він – «Друге пришестя Христа».

Багато християнських церкв вважають, що Віссаріон шарлатан, лжехристос і лжепророк, його громада і вчення (так званий «Останній заповіт») — тоталітарна і деструктивна секта, а його послідовники — нещасні люди.

Біографія

Народився у Краснодарі в сім'ї будівельників, коли Сергію виповнилося два роки, його батьки розійшлися. Мати з сином поїхала до своєї сестри до Шушенського, а батько залишився у Краснодарі. До 1975 року мати Сергія вже жила в цивільному шлюбі з іншим чоловіком, від якого в них народилася дочка, після чого, змінивши кілька місць проживання, нова родина Сергія переїхала до Мінусинська (Красноярський край). У Мінусинську закінчив середню школу і в 1979 був призваний на термінову службу в армію. Проходив термінову службу в Монголії, у стройбаті. Після демобілізації пробував себе у різних професіях (був слюсарем, викладачем фізичної культури, художником-містиком, сержантом патрульно-постової служби та ін.).

В одному з юнацьких листів 18-річний Сергій Тороп пише буквально таке:- Якщо я не стану відомим усьому світу - я і жити на Землі не зможу.

За словами прихильників навчання, 1990 року у С. А. Торопа відбувається «духовне пробудження». До цього Тороп аж до 1989 року працював у ДАІ міста Мінусинськ Красноярського краю. Після звільнення з ДАІ Сергій Тороп відвідував уфологічний клуб «Гіпотеза» в Мінусинську (від Саянського філії СибНІІЦЯ), де спільно з Володимиром Плесіним вони виїжджали до Москви в інститут ім. Гальперіна на навчання новим методам на людини. Також спільно з іншими уфологами Сергій Тороп їздив до Пермської області, до зони уфологічних контактів так званого «М-трикутника». За деякими відомостями Сергій Тороп лікувався від алкоголізму методом ериксонівського гіпнозу та утримувався у психіатричній лікарні. Спочатку на роль Віссаріона пробувався Володимир Плесін, але пізніше поступився Сергію Торопу.

Яндекс ФОТО

А чи відомо Вам чомусь Сергій Анатолійович Тороп назвав себе - Віссаріон?Я розмовляв з його Душою та вона мені розповіла наступнеКолись, давно Сергій працював міліціонером.Сергій був коханий і якось у ліжку з черговою мадам, вона йому й каже: - до чого ж ти Серьоженька на Ісуса схожий. Лише без бороди. З тебе б ікони писати.

І задумався Сергій. Хто він такий Постовий бомбила, як усі. І все. Ні, він знає, що це все. Він здатний багато на що.Тут і книжку потрібну купив, заїхавши в книжковий кіоск.Почитав і подумав: - Якщо не я - то хтоІ помчало...

Ім'я собі взяв підходяще Думав багато, але допоміг випадок. По телевізору показували документальний фільм про Сталіна.Папа Ісуса з Назарету був на ім'я Йосип. Великого Сталіна звали Йосип, але тата великого Сталіна звали Віссаріон. Ось і поєднав Сергія Торопа ці два імені за підказкою слів Ісуса з Назарету і став називати себе - Віссаріон.

Книга Від Іоанна > Розділ 8 > Вірш 58:Ісус сказав їм: Істинно, істинно кажу вам: Перш ніж був Адам, Я є.

Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії

Віссаріон (справжнє ім'я Сергій Анатолійович Тороп; 14 січня 1961 р., смт Пашковський, Краснодарський край) — засновник і глава нового релігійного руху «Церква останнього завіту». Вважає себе фундатором «вчення Єдиної віри», «Словом Божим», «Христом». Послідовники Віссаріона переконані, що він – «Друге пришестя Христа». Багато християнських церкв вважають, що Віссаріон шарлатан, лжехристос і лжепророк, його громада і вчення (так званий «Останній заповіт») — тоталітарна і деструктивна секта, а його послідовники — нещасні люди.

Біографія

Народився у Краснодарі в сім'ї будівельників, коли Сергію виповнилося два роки, його батьки розійшлися. Мати з сином поїхала до своєї сестри до Шушенського, а батько залишився у Краснодарі. До 1975 року мати Сергія вже жила в цивільному шлюбі з іншим чоловіком, від якого в них народилася дочка, після чого, змінивши кілька місць проживання, нова родина Сергія переїхала до Мінусинська (Красноярський край).

У Мінусинську закінчив середню школу і в 1979 був призваний на термінову службу в армію. Проходив термінову службу в Монголії, у стройбаті. Після демобілізації пробував себе у різних професіях (був слюсарем, викладачем фізичної культури, художником-містиком, сержантом патрульно-постової служби та ін.).

В одному з юнацьких листів 18-річний Сергій Тороп пише буквально таке:- Якщо я не стану відомим усьому світу - я і жити на Землі не зможу.

За словами прихильників навчання, 1990 року у С. А. Торопа відбувається «духовне пробудження». До цього Тороп аж до 1989 року працював у ДАІ міста Мінусинськ Красноярського краю. Після звільнення з ДАІ Сергій Тороп відвідував уфологічний клуб «Гіпотеза» в Мінусинську (від Саянського філії СибНІІЦЯ), де спільно з Володимиром Плесіним вони виїжджали до Москви в інститут ім. Гальперіна на навчання новим методам на людини. Також спільно з іншими уфологами Сергій Тороп їздив до Пермської області, до зони уфологічних контактів так званого «М-трикутника».

За деякими відомостями Сергій Тороп лікувався від алкоголізму методом ериксонівського гіпнозу та утримувався у психіатричній лікарні. Спочатку на роль Віссаріона пробувався Володимир Плесін, але пізніше поступився Сергію Торопу.

YANDEX FOTO

А чи відомо Вам чомусь Сергій Анатолійович Тороп назвав себе - Віссаріон? Я розмовляв з його Душою і вона розповіла мені наступне.Колись, давно Сергій працював міліціонером. Сергій був коханий і якось у ліжку з черговою мадам, вона йому й каже: - До чого ж ти Сереженька на Ісуса схожий. Лише без бороди. З тебе б ікони писати.

І задумався Сергій. Хто він такий? Постовий бомбила, як усі. І все. Ні, він знає, що це все. Він здатний багато на що. Тут і книжку потрібну купив, заїхавши в книжковий кіоск. Почитав і подумав: - Якщо не я - то хто І помчало.

Ім'я собі взяв підходяще Думав багато, але допоміг випадок. По телевізору показували документальний фільм про Сталіна. Папа Ісуса з Назарету був на ім'я Йосип. Сталіна звали Йосип, але тата Сталіна звали Віссаріон. Ось і поєднав Сергія Торопа ці два імені за підказкою слів Ісуса з Назарету і став називати себе Віссаріон.

Книга Від Іоанна > Глава 8 > Вірш 58: Ісус сказав їм: Істинно, істинно кажу вам: Перш ніж був Адам, Я є

POST SCRIPTUM 30.12.2017

З 1995 р. неподалік озера Тіберкуль існує Місто Сонця — еконоосферне поселення Тіберкуль (секта «Обитель Світанку», громада Віссаріона). До озера Тіберкуль немає зручних доріг. Проїзд на озеро доступний усім видам транспорту лише зимовою дорогою, яка починається від невеликого села Гуляївки на березі річки Козир і підходить до озера із заходу. Дістатися озера можна і іншим шляхом: від села Черемшанка пішки, на квадроциклі або тракторі.

Двадцять п'ять років тому сибірський інспектор ДАІ Сергій Тороп зрозумів, що він – Віссаріон, новий пророк на Землі, і закликав іти за ним у глухий кут. Закликалися інтелігенти, які заради порятунку душі навчилися виживати серед ґедзів, тримати город і будувати будинки. Сьогодні у Віссаріона десятки тисяч послідовників, впевнених, що він друге пришестя Христа. Проїзд у його комуну, закритий для сторонніх, був відкритий прокуратурою у травні цього року, і самвидав «Батенька, та ви трансформер» відвідав Оселя Світанку, в народі відому як Місто Сонця, і виявив там процвітаюче суспільство.

Обитель, загадкове місце, яке в дев'яності часто цікавило журналістів, знаходиться на півдні Красноярського краю, в Курагінському районі. На машині від Красноярська - близько сьомої години шляху, через нескінченні ліси та солодкі степи Хакасії. Дорогою читаю статті про Віссаріона, які суворо поділяються на захоплені та ненависні. По-перше, радість і подяка за можливість пізнати Істину. В решті - відомий набір претензій: секта змушує продавати квартири і забирає гроші, всі «зносяться» один з одним, головний кинув «стару» дружину та одружився з «новою».

«Чистих» фактів небагато: Сергій Тороп ріс у непростій сім'ї, відслужив в армії, працював слюсарем, викладачем фізкультури, інспектором міліції, а 1990 року «духовно прокинувся», став плескати Христа, проповідувати, писати «Останній заповіт». В іншому відокремити правду від вигадки і здогадів складно, після «Вікіпедії» і зовсім хочеться розгорнути машину: енциклопедія повідомляє, що в Церкві останнього заповіту заохочуються любовні трикутники, донос, у ході важка і виснажлива фізична праця, сувора вегетаріа. захворювань нирок та підвищеної кислотності сечі; хворі на ВІЛ і рак послідовники не звертаються за медичною допомогою і вірять в лікування дотиком Віссаріона.

У нічному щільному тумані, бездоріжжям добираємося до села Черемшанки, одного з найближчих до Обителі. Через треті руки знаходимо ночівлю. Біля воріт нас зустрічає чоловік у халаті: "Машину можете не закривати, у нас не крадуть".

Олег та його родина – не послідовники Віссаріона, вони місцеві жителі, до яких одного разу приїхали дивні люди у білих хітонах: «Спочатку їх приймали в багнети. Уявіть, чи є в село тисяча людей, майже разом, і з таким натиском, навіть агресією: ми триста років проживемо. Тоді було багато поганої інформації про секти, про „Біле братство“ українське, от ми й чекали на різне. Навіть схід села збирали, старовіри приходили, сам Віссаріон виступав. Поступово все розсмокталося більш-менш. Так вони розумниці, грамотії».

Тепер місцеві впевнені: якби не віссаріонівці, яких у цьому та сусідніх селах уже більшість, Черемшанка була б нежитловою. «Роботи все більше, люди будуються, молодь не хоче їхати, та у нас на Петропавлівку лише три „Крузери“», - аргументує Олег.

Вранці нам пояснюють дорогу до Обителі. Ми їдемо Черемшанкою і дійсно бачимо велике заможне чисте село. Купуючи воду в магазинчиках, уточнюючи напрямок, питаємо кожного місцевого про громаду. Упереміш із радістю від такого незвичайного сусідства з нами діляться місцевими образами: «Казали, що їм нічого не треба, а тепер виставляють кандидата у глави адміністрації»; «У депутатах їх уже левова частка, черпають потихеньку бюджети»; «Є чутка, що зброю закуповують: часи невиразні, всякого чекати можна».

І всі як один говорять про Віссаріона – «незрозумілий, загадка».

«Їмо дітей»

Володимир Ведерніков – перший віссаріонівець, з яким ми знайомимося. Висока гарна людина років п'ятдесяти у світлому одязі та білій шапочці на кшталт тюбетейки виходить до нас із депутатської сесії і, поки чекає дзвінка з Міста, розповідає про себе. В Обителі Володимир понад двадцять років. Приїхав із Кишинева, де володів бізнесом «на рівні президента країни». Поряд із соціальними успіхами був пристрасний духовний пошук: вивчав різні релігії, напрями та одного разу пішов за Вчителем. В Обителі він – один із лідерів, директор школи, влаштовувач церкви.

На всі запитання Володимир відповідає спокійно, заборонених тим, ніби немає. «Так, раніше про нас писали більше, зараз цей інтерес спав. Можливо, тому, що людям набридло читати гидоту. У мене досі зберігається стаття з федеральної газети, ще з перших років, де йдеться, що ми їмо дітей. Краще написали б, ніж відрізняється ця територія від інших, як тут живе суспільство, в якому не п'ють, не курять, не сваряться. Чи це нудно?»

Відрізняється територія, звісно, ​​людьми: сімдесят відсотків віссаріонівців мають вищу освіту; Володимир каже, що серед послідовників можна набрати більше ста спеціальностей лікарів, у селах стоматології міського рівня, а вчителів вистачить, щоб укомплектувати три школи.

«Нам важливо, щоби до нас ставилися не з позиції протесту. Ви тільки подумайте – це село у Сибіру, ​​а у нас є балет. До того ж на високому рівні: наші дівчатка беруть участь у виставах Красноярського театру опери та балету, їздили з ними до Лондона. Наших хлопців практично без іспитів беруть у хореографічне училище. У нас чотири танцювальні напрямки, є навіть фламенко, естрадно-циркова студія. А майстерні? Створено кузні, які виготовляють дамаск, булат. Але є й великий перелік напрямків, які потрібно розвивати. Наприклад, виготовлення скла».

Він домовляється про перепустку для нас в Обитель і йде працювати.

Бог на КПП

Від Черемшанки доїжджаємо до села Жаровськ, далі до Міста Сонця веде прорубана у лісі дорога – вісімнадцять кілометрів. Скло машини моментально обліплюють оводи, ґедзі, комарі. Це справжня тайга. Жива, мальовнича, що іноді відкриває вид на швидку річку.

На п'ятнадцятому кілометрі дороги – шлагбаум, з КПП та сторожем, схожим на стереотипного бога: літнім, бородатим, з добрим поглядом. Навесні в пресі з'являлася новина: суд ухвалив прибрати пропускний пункт і залізний ланцюг, які «обмежували права громадян», що суперечить Конституції країни. Ланцюг прибрали, КПП залишився. Заради протипожежного режиму, розповідають листки з печатками на стенді.

«Бог» піднімає шлагбаум – на нас чекали. Від КПП до Обителі ще кілька кілометрів. Проїжджаємо три, паркуємось у кущах, знайомимося з нашим проводжаним – Олексієм. Йому років тридцять, але, може, й п'ятдесят - ми швидко розуміємо, що тут на око вік визначати не можна. Олексій відмовляється «давати інтерв'ю», лише каже, що колись у Місто його привезла мама, а згодом він вирішив залишитися. Мрячить дощ, і дорогою, що розклеїлася, ми йдемо до Обителі. Не віриться, що у глибокій тайзі: техніка, будівництво, голоси. Віссаріоновець у гумових чоботях вирішує по рації побутові питання, передзвонює комусь раз-по-раз: їдуть ветеринари, треба зустріти.

За п'ять хвилин до нас виходить ще одна людина. Він виглядає, як дачник з ілюстрацій про Чехова: світлий одяг, плетена сумка через плече. На грудях бейджик: "Олександр, служитель". Про Олександра ми дізналися ще в Черемшанці від Володимира - він художник-скульптор із Санкт-Петербурга, і його роботами захоплювалися у Музеї мадам Тюссо.

Про те своє життя Олександр розповідає із задоволенням: «Мені було близько тридцяти років, я працював у Юсуповському палаці над великою композицією про Распутіна. Це багаторічна робота, і вона прозвучала яскраво історія Петербурга. Так, приїжджали представники від знаменитого музею, захопилися нашим умінням створити сильний художній образ». Але по-справжньому захоплено Олександр говорить про місце, де ми знаходимося: «Явлення, з яким ви стикаєтеся, має історію, сьогодення та майбутнє – і не має аналогів. Воно відіграє важливу роль для людей і розгортається в Сибіру вже двадцять один рік – стільки років місту. Общині – двадцять п'ять років. Вчитель дав нам Істину, згідно з якою наша суть – у розвитку духовності, прояві любові, радості життя, у творчості, у житті на природі. Земля - ​​це дитячий садок, де людина вчиться жити та творити».

Ми підходимо до дерев'яної арки, на якій написано: «Прийми надію кожен, хто сюди входить».
- Це просто арт-об'єкт чи для вас арка означає щось більше?
– Значить. Ми були в гостьовій зоні, а зараз перетинаємо межу, заходимо до міста, до нашого будинку, який є храмом. Тут живе Вчитель, його сім'я, сім'ї служителів, тут особливе середовище, інший енергоінформаційний простір. Ви це відчуєте.

Перетинаємо межу. Перед нами – величезний, мало забудований простір. Вдалині - гора, над нею видніються куполи, на всі боки - ліс.

Місто-казка-мрія

Олександр живе тут із перших років Обителі, з 1995 року. З Учителем він зустрівся на проповіді у Петербурзі три роки перед тим: «Я захоплювався світовими релігіями. У різний час і Біблія, і Коран, і вчення арабських суфіїв, і вчення тибетців лежали на моєму столі – все було цікаво, йшов духовний пошук». Якось на зупинці він побачив афішу чергової релігійної зустрічі. Пішов скептично налаштований, але Віссаріон підкорив. «Явлення „Учитель“ було ідеальним. Він відрізнявся всім: зовнішнім виглядом, внутрішнім станом та Словом – воно було всеосяжним. Він відкрив Істини. Знав все про людину, про духовний розвиток. Це був дух великої гармонії, кохання, вічності».

Два роки Олександр ніс слово Віссаріона світу: спочатку у своїй майстерні, потім у відрядженнях по Білорусії, Україні, Молдові, Прибалтиці. Розповідає, що коли приїхав нарешті жити поряд із Вчителем, тут була суцільна тайга. І величезне небо, і безмежна міць від землі. І важкий різко континентальний клімат, бурелом, зграї мошки, трава вище за людину - «горизонту не видно». Здавалося, міські люди не впораються. Але «Учитель вів твердою ходою», він поставив палицю і сказав: тут буде місто.
- Ми вийшли з матриці і відчули правду, знайшли крила. Вчитель навчає нас бути вільними, сміливими, самостійними та не боятися помилок. Але це не стометрівка, це марафон – надовго.
– На скільки?
– Я вам зараз скажу точно, Вчитель дає термін: вічність.

Ми йдемо вулицею Кришталевої брами - тут усі вулиці називаються чудово і звучно - до головної площі. Олександр пояснює, що місто складається з верхньої та нижньої частин. Верхня – Небесна обитель на горі Сухий. Показує: він видніються верхівки великої дзвіниці, Храму Істини, монастиря для юнаків, та Вівтаря, де мешкають шість сімей служителів. Ми гуляємо нижньою частиною міста - Обителі Світанку, Містом Сонця, Новим Єрусалимом. Обитель має радіально-кільцеву форму, де чотирнадцять променів-вулиць спрямовані до центру; вийшло сонце, Віфлеємська зірка.

У Місті немає парканів – ні між будинками, ні поділяючих, наприклад, город та дорогу. Від цього простір видається широким, безмежним. Підходимо до центральної площі – колу з п'ятьма «брамами» та статуєю ангела. Фотографією цього простору часто ілюструють історії про громаду. Скульптуру зробив московський різьбяр за ескізом Віссаріона.

“Це наш символ, наш храм. Пам'ятаю, коли його встановлювали, довкола була тайга, і він здавався дуже великим», - каже Олександр.

Тут, біля ангела, щоранку о сьомій годині всі чоловіки Міста зустрічаються на короткій літургії, отримують необхідну інформацію на день - насамперед про роботу. Влітку намагаються щодня присвячувати п'ять годин своєму господарству, п'ять годин – спільним роботам. Зараз будують стайню, кузню, приймальну для Вчителя, покращують дороги, паркову зону. Увечері теж відбуваються збори, на яких вирішуються всі важливі сімейні, службові питання.

«Організатори життя у нас – чоловіки. Якщо жінка випереджає чоловіка, вона втрачає свою привабливість. Оскільки Місто – храм, то всі покликані чоловіки тут – служителі. Вони відрізняються відповідальністю, дисципліною, добре знають Писання, готові виконати будь-яке завдання».

Олександр розповідає, як влаштований Місто: за храмовою площею йде паркова зона, далі – житлова, за нею – виробництво. Бежевий фронтон унизу - будинок Вчителя. «Наразі, влітку, Місто активно будується, формується парк. Але ми не захоплюємося прикрасою: життя у тайзі важке. Просто намагаємось реалізовувати нашу програму». Згідно з програмою, у Місті буде двісті п'ятдесят будівель, розрахованих на п'ятсот осіб – не більше, адже «храм» має бути гармонійним, а люди в ньому – жити як одна сім'я: знати одне одного, дружити, разом працювати, відпочивати.

Запитую, як відбиратимуть щасливчиків.

«Обитель – це не привілей, це підвищена відповідальність. Наші послідовники живуть у Курагінському та Каратузькому районах, і в селах життя простіше. Ми не беремо з людей ніяких божевільних внесків, як пишуть. Послідовники приїжджають, купують ділянки, будуються, створюють єдині сім'ї та починають жити, спираючись на ті принципи, які дає Учитель. Ми взаємодіємо з ними, збираємось на спільні літургії, також вони платять десятину та працюють на спільних роботах за графіком. Якщо хтось готовий робити більше, подає заявку на життя Обителі. У когось виходить, у когось немає. Ми нікого не виганяємо, адже Істина Вчителя – це Істина Любові. Вона вчить нас бути скромними, смиренними».

Зараз у Місті шістдесят будинків, у них мешкають шістдесят п'ять сімей та запрошені майстри – триста п'ятдесят осіб. Сім'я має сама себе годувати, і город – велика цінність. Віссаріонівці – вегетаріанці, обов'язково вирощують горох, квасолю, сою, сочевицю, щоб компенсувати білок. Збирають у тайзі кедровий горіх, папороть, черемшу. Намагаються обходитися своїми продуктами. У магазинах закуповують крупи, сіль, цукор, але з кожним роком дедалі менше.

Добра секта альпіністів

Екскурсії своїм улюбленим Містом Олександр водить регулярно. Каже, раніше вони розвивали лише паломництво, тепер відчули потребу у духовному туризмі. Обитель він показує з гордістю. Ось літня сцена, дитячий садок, гойдалка. Будинки тут вважаються келіями служителів, і кожен будується за індивідуальним проектом, має відповідати як внутрішньому стану сім'ї, так і загальному вигляду Міста. За цим слідкує архітектор з будівництва із Болгарії. Ще є архітектор храмового будівництва з Пітера. За словами Олександра, кого тут тільки немає: американці, болгари, бельгійці, італійці, прибалти, німці, «чарівна творча людина, директор школи» кубинець Адріан Кастро.

Як і раніше, в громаді складається Світлана Володимирська, співачка, зірка дев'яностих, відхід якої до Віссаріона колись прославив Місто Сонця на всю країну. «Світла живе у Петропавлівці, іноді піднімається сюди з друзями. Ми з нею одночасно приїхали», - каже Олександр.

За годину прогулянки ми майже не зустрічаємо людей – усі на роботах. Влітку в селі, як то кажуть, день місяць годує, і нам не раз нагадують, що заради цієї екскурсії кілька людей відірвалися від справ. Нагадують по-доброму. Іноді бачимо працюючих на городах жінок, які грають дітей. Тут принципово не тримають собак, є лише одна пошукова: собаки галасливі, і їх треба годувати м'ясом. У будинках є кішки, у дворах – кози та кури. А ще багато птахів із лісу: куріпки, сови, орли, глухарі. Іноді у тайзі бачать ведмедя.

Познайомитися з нами виходить Віктор, молодий усміхнений чоловік, який живе із сім'єю у Місті близько п'яти років. Каже, що родина його невелика – «всього троє дітей поки що». Колись він із Криму, як і Олексій, приїхав із батьками, які прийняли істини Вчителя. Жили у селі Петропавлівці, а коли виріс, вирішив прийти ближче. Одружився, обріс господарством, спробував себе у різних галузях: конярстві, будівництві, газеті. «Стало цікавіше спілкуватися зі світом, бо пішов образ „страшної секти“. Ми секта не страшна, ми добра секта», - сміється.

Олександр пропонує спуститися до ставка, сформованого струмками, що стікають з гір. Вони огинають Місто праворуч і ліворуч і дуже важливі для його гідрології. Ми йдемо дивитися на коропів, фотограф запускає квадрокоптер, щоб зробити знімки згори. Хлопчики, що гойдалися недалеко, кидають своє заняття і, як заворожені, йдуть на звук пропелера. «Інопланетянин, – каже Олександр. - Так, над нами такі іноді літають. Мені надіслали кілька фільмів, знятих дроном, про міста. Я охоче подивився, про Пітер теж».
- Сумуєте чомусь із минулого життя?
– Перші роки дуже не вистачало культури, мистецтва. Але ми були надто захоплені своїм процесом. Потім я кілька разів виїжджав до Петербурга, ходив запоєм у театри, музеї. Але мені важко перебувати в тому середовищі - почуття, що живеш у мікрохвильовій печі. За двадцять років на природі у мене зябра виросли.
- Як же виходить «жити дружно» єдиною родиною, долати мінуси людської натури?
- Взаємини – це найскладніше. Уникати помилок допомагає живий Вчитель, який завжди поряд. Ми спілкуємося з ним у неділю, після великої літургії. Колона спускається з гори, приходить у певне місце, де відбувається спільна молитва та розмова. Ми розуміємо важливі, проблемні питання. Вчитель дає критичну оцінку та підказки, орієнтири. У нас дуже досвідчений провідник, який веде нас до вершин краси, істини, гармонії. Це дає нашій групі альпіністів можливість піднятися вище, коли інші застрягли. Основний принцип нашого життя - розуміння Істини.

Істини Віссаріона занесені до Писання – двадцять томів. Його послідовники звіряються із заповідями, приборкуючи свої невдоволення, образи, вимоги. «Ми не можемо навіть подумати погано про когось: усі люди дивовижні, унікальні, прекрасні. Було сказано: полюби своїх ворогів - міцно сказано, добре. Ми йдемо далі».

Олександр знову і знову розповідає мені про життєустрій Міста. Головна цінність – діти, їх більше ста. Зараз прагнуть реформувати школу так, щоб хлопчики та дівчатка вчилися окремо. «Наше завдання – навчити їх бути вільними, сміливими. Але ми не ховаємо їх від світу. Якщо хочуть здобути освіту, дізнатися світло – будь ласка. Віра передбачає свободу вибору».

Питаю, чи правда, що Віссаріон залишив дружину і одружився з молодою дівчиною. «У нього була дружина, вони приїхали разом. Вона великий молодець, адже це дуже складно – бути дружиною Пророка. Уявіть, у вас був звичайний чоловік, і раптом він став учителем. Вона пройшла велику дорогу поряд з ним, але діти виросли, і вона захотіла виїхати, пожити для себе. На той момент для Вчителя була важлива гармонія у сімейному житті. Поряд із чоловіком має бути жінка, яка служить йому. Волею Бога і природи з'явилася дівчина, вона народила Вчителю двох дітей, перебуває з ним поруч, допомагає. Перша дружина іноді приїжджає до нас».

Нашу розмову переривають дзвони. Обертона ллються з великої дзвіниці на горі, їх підхоплює дзвіниця міська і ще одна, на третій вершині. Олексій та Олександр на кілька хвилин замовкають, поринають у себе. “Це символ нашої віри. Час молитви та тиші. Важко уявити життя без цих передзвонів, вони проходять кожні три години».

Молитва проти "Інстаграма"

Нас запрошують на обід до одного з будинків. Господарі – Микола, Марина та їхній син Ваня, дев'ятикласник. У будинку чисто, затишно, по-сільському. Кімнату прикрашає портрет Віссаріона.

Марина одразу запитує, чи можна на ти. Накриває стіл: «Кому зелений борщ? Будь ласка. Накладайте смажені кабачки, цибульні стрілки обсмажені, є вівсяні коржики, якщо не їсте хліб. Картопля вже свіжа, спеціально посаджена трохи раніше. Помідори, огірки, зелень – з грядки». У центрі столу горить свічка, все просто та дуже красиво. Миготить думка зробити фотографію для «Інстаграма». Натомість ми «благословляємо їжу»: беремося за руки, кожен молиться про себе.

За столом йде цілком мирська розмова. Ми обговорюємо гостру кухню Індії та Таїланду. Господарі розповідають, як у них жив друг із Естонії. Чоловіки скаржаться на дощ, який іде щодня і забирає дорогоцінні години роботи. Олександр каже, що до цього було надто спекотно, навіть «поплив» у майстерні зліплений ним портрет садівника.

Запитую господарів про їхній шлях. Марина та Микола приїхали з Кубані вже давно – старші дочки виросли, осіли в Абакані, а Ваня народився тут. Він серйозний, здається, скривджений на щось. Марина пригощає нас чаєм з травами, оладками, ставить на стіл варення та мед. Ми дякуємо: добре у вас. «А як же інакше, живемо ж у Христа за пазухою».

Через півгодини ми прощаємось із господарями, йдемо до машини. Олександр показує фотоальбом зі своїми новими роботами, радить наступного разу приїхати на кілька днів, піднятися на Гору та побачити озеро Тіберкуль: шикарне, величезне, як море.

У мою картину світу тільки-но лягло Місто Сонця з його дивностями, як Олександр згадує старовірів.
- Їх тут більше немає?
- Далі, за Горою ще живе Яків із синами.

Сьогодні у нас у «Персоні» незвичайний гість — Віссаріон, колишній міліціонер, нині — голова релігійної громади, людина, яка збудувала в Курагінському районі відоме на всю Росію «місто Сонця». Його ім'я у всіх на слуху, хтось вважає його шарлатаном, хтось живим Богом. Утримуючись від будь-яких оцінок, ми пропонуємо Вам самим вирішити, чого в його словах більше — щирої віри чи холодного розрахунку.

Глава Церкви останнього заповіту

Народився 1961 р. у Краснодарі.
1967 р. — переїхав із батьками до Сибіру.
У 1979-1981 pp. - Служба в будбаті.
У 1981-1991 pp. — працював слюсарем, тренером, художником-містиком та в міліції.
У 1991 р. заявив, що на нього зійшло осяяння, і оголосив себе Христом, який вдруге прийшов у світ у плоті.
Сергій Тороп прийняв ім'я Віссаріон та зайнявся проповідницькою діяльністю. Організація, створена Віссаріоном у 1991 р., після кількох змін назв, через п'ять років зареєструвалася як Церква останнього Завіту (ЦПЗ).
У 1994 р. організував у Курагінському районі громаду, де й живе зараз.

Як до Вас слід звертатися?

Як завгодно. Можна просто - Віссаріон.

Чому саме в Красноярському краї стала можливою поява такої громади, як Ваша?

Тут слід враховувати всілякі сприятливі умови. Соціальні, зокрема.

Що ви маєте на увазі?

Сільські умови. Простота сибірської людини, яка спочатку себе виявляє в переляку, а потім у добрій довірі. Доброю та простою довірою.

Це ваше особисте спостереження?

Так, звичайно. Йдуть роки, і спочатку місцеві жителі, поряд з якими жили люди, що приїхали, були налякані. Переживали, слухали один одного: що кому якийсь переляк може розповісти. А потім практично вони почали бачити реальність.

І що вони побачили на практиці?

Що приїжджі — це такі ж добрі люди, які не сваряться, не п'ють. З ними можна дружити.

Вашу громаду часто називають сектою.

Дивлячись, що під цим словом мають на увазі. Йому надали дивного, негативного сенсу, але насправді ж його не існує в поясненні цього слова. Це школа. Вона є релігійним рухом.

Може, лякає те, що вона виникла десять років тому на порожньому місці.Я не хочу Вас образити, але ж у Вас немає традиції, якої Ви раніше дотримувалися. Ви не є продовжувачем традицій християнства, буддизму чи чогось іншого. Фактично це виключно Ваше вчення. Чи не можна так сказати?

Можна сказати. Хоча відлуння, щось схоже, можуть знайти представники різних релігійних рухів. Щось схоже на те, що вони мають. Але це гармонійна потреба у тому, щоб дати єдине вчення. У ньому всі мають знайти свій відлуння. Але в той же час воно має нести якісь нові елементи, які будуть об'єднувати їх усіх. Це вчення має пояснити все те, що розкладено серед різних навчань, які власними силами не зістикуються ніяк. Вони порівнюють свої поняття, але не можуть підвести під них основу, чому одні так розуміють, а інші — інакше.

Майже ніхто не може пояснити. Я ладен пояснити логіку. І якщо людина розумна, і якщо вона справді вчиться бачити гармонію у всьому, а значить і розумність, то ця людина побачить істину. Нині не час для сліпої довіри. Я ладен все логічно показати на будь-якому рівні.

Тобто, Ви претендуєте на універсальність?

Істина єдина. Закон розвитку душі людини один у всіх. Він за національними ознаками не поділяється. Культурні особливості може бути. Але духовна сфера, духовний закон – один. Отже, його й треба розглядати як один закон, який об'єднує всіх в одну сім'ю. Він не повинен мати на увазі поділу людей між собою, інакше це вже катастрофа. Але досі так і було.

Але така теза про єдність є у будь-якій релігії.

Є, але він практично не діє. Об'єднати людей може не вчення, а живий учитель. Саме вчення, хоч би як воно чудове було, завжди тлумачитимуть по-різному різні люди. Тому лише живий учитель, який претендує на роль носія істини, має таку можливість у реальності. Якщо хтось говорить про це, то не треба лякатися, треба спробувати осмислити і допустити для себе: а раптом це справді істина?

Як Ви стали учителем? Це було Одкровення?

Ні, в жодному разі. На цьому одкровенні зламалося багато людей. Тож виникло так багато вчителів. Це особлива сторона психіки, яка зараз має більш активно сприймати інформаційні потоки, що йдуть довкола людини. Це щира помилка, яку лаяти не можна. Людина звикла довіряти тому, що чує та бачить. І він справді чує та бачить. У Писаннях наведено дуже багато прикладів, коли люди чують Бога. Але мені зараз доводиться пояснювати, що Бог ні з ким не може розмовляти в принципі! Тоді це було необхідно, людині треба було вірити у щось. І багато в чому це допомагало. Але й плутало дуже сильно. Оскільки на цій основі виникало дуже багато лжепророків.

Це були спроби за допомогою «чудес» втекти у світ, якого не бачить людина, світ Бога. А насправді людина народжена для того, щоб змінити світ матерії, Всесвіт. У пошуках духовного порятунку багато хто навіть вдавався до самогубства. Прагнення уникнути цього життя — неправильне.

А що ж залишається насправді? Сім'я та робота?

Так, тільки вже на іншому рівні. Потрібно змінити вектор розвитку суспільства. Технічний прогрес – не головне. Прагнення людини відвоювати свою безпеку штовхнуло всіх розвивати озброєння, яке мало бути все більш досконалим. Вся цивілізація йде цим шляхом, але це тупиковий напрямок. Якщо людина не змінить свої цінності та бачення духовного розвитку, то це прагнення розвивати науку та техніку знищить її саму. І зараз настає останній момент, коли далі так уже не може йти.

Ви багато мандруєте, наскільки я знаю?

Раніше – так. Зараз не бачу цього потреби.

Люди у різних країнах відрізняються?

Ні, вони скрізь однакові.

І навіть мовний бар'єр не заважає?

Є місцеві культурні особливості, але тісніший контакт показує, що скрізь одні й самі. Винятково одні й самі.

Отже, ви заперечуєте традиційні релігії? Чи вважаєте, що їх треба реформувати?

Традиційне несе у собі деяку обмеженість. Виникали питання: як це вирішити, а як це? Чим відрізняються один від одного сучасні християни? Писання у них одне. Вирізняються вони виключно тлумаченнями. На цьому вони б'ються, і навіть кров проливають. Все, що стосується істини, має сказати лише носій істини. А людина не має права стверджувати, вона може лише запропонувати варіанти розуміння. Але тлумачити і змушувати інших тлумачити так само не можна. Це грандіозна помилка. Але це була неминучість, тому християни дійшли сумних результатів.

У такому разі, чи не загрожує така неминучість Вам? У Вас також є послідовники, які можуть почати «тлумачити»?

Я знаю особливості, за якими це відбувається, тому враховуватиму їх. Давати обсяг навчання у такому вигляді, щоб це виключити. Відразу закладаю все те, що не дозволить зробити таких помилок.

Яке Ваше вчення у своїй основі – етичне, філософське? На чому Ви наголошуєте?

У ньому є все. Вчення має розкривати всі питання, на яких людина спотикається щодня у своєму житті. Воно має вміти відповісти на будь-яке запитання. Наразі воно розгорнулося в такому обсязі, якого ніхто ніколи не приймав у житті.

Торкаєтесь і таємниць світобудови?

Усього. Усього торкаюся.

Напевно, Вам доводилося спілкуватися зі своїми, скажімо так, колегами, з інших релігійних течій?

Так, раніше коли доводилося активно їздити, зустрічався. У цей період, на початку 90-х років, їздили всі і скрізь. Спілкування було, але дуже своєрідне. До мене, як правило, приходять із бажанням щось своє довести. Отже, людина вже не слухає, це відразу видно. Можна лише гірко посміхнутися.

Чи є конфесія, з якою у Вас найбільш несприятливо складаються стосунки?

В умовах, що вибудовуються державною політикою, таких гострих моментів не створюється. У нас особливих тісних контактів ні з ким не було.

Давайте, напевно, трохи відвернемося від глобальних питань. Наскільки я знаю, Ви послідовно дотримуєтесь ідей вегетаріанства. У Сибіру таке можливе?

Це ми демонструємо. Насправді. Адже вже десять років минуло, і в нас діти ростуть, зовсім не знаючи білка тваринного. І за здоров'ям вони суттєво відрізняються від дітей навколишнього світу.

Але періодично в пресі прослизають повідомлення про те, що у вас хтось помирає, когось не довозять до лікарні. Такі випадки є реальними?

Може щось і є. Але це поодинокі випадки на тисячі сімей. І вони пов'язані з тим, що багато людей привозять хвороби із собою. Крім того, деякі, не ставлячи запитань щодо цього, діють самостійно. І, звісно, ​​роблять помилки. Але це неминуче, тому що глобального контролю над усіма, хто живе у громаді, немає. Усі вони самостійні. Запитає – отримає підказку. Не спитає — ну що ж, хай діє, як вважає за потрібне. Та й потім, коли йде виключно пошук негативного, піднімаючи регулярно ту саму ситуацію, можна створити видимість того, що вона повсюдна.

Чому це відбувається? Здавалося б, зібралася група творчих людей, нікому нічого поганого не роблять, харчуються рослинною їжею, займаються мистецтвом... Однак у суспільстві здебільшого інформація про вас негативна?

Бояться. Бояться невідомого. Бояться, що може змусити змінити форму життя. І так погано, але все одно побоюються: а раптом буде ще гірше? Дуже дивна така ситуація. Усі начебто сміливі, влаштовують війни, посилають у «гарячі крапки», а насправді всі боягузливі!

І розуміють, що якщо дозволити мені рухатися далі, то в суспільстві я набуду величезного впливу. Можете запитати у спеціалістів. Вони все це визнають та розуміють. Я відкриваю те, що справді є насущним у житті людини. А традиційна церква нічого не може відкрити, крім того, що вже було відкрито багато століть тому. Незабаром люди відвернуться від неї. Вони бачать у ній лише щось, що гарантує якийсь порятунок. Головне — вчасно поставити свічку. І відзначитись у храмі. Ніхто не знає Писання. Багато священиків досить тверезо оцінюють цю ситуацію, але змушені мовчати, щоб не втратити парафію.

Чи є якийсь стандартний набір базових продуктів у громаді?

Ні. Продукти найрізноманітніші. Вирощуємо все, що вдасться. Аж до винограду. Ростимо його прямо у відкритому ґрунті. Чудовий виходить виноград. Фруктові дерева садимо. Земля дозволяє. На ній прогодувати себе не може лише лінивий. Тому говорити про те, що не платять зарплату та інші дурниці — це просто несерйозно. Тож треба терміново йти до землі. Невеликими зборами людей, сільськими громадами, де вони вирощуватимуть все необхідне та робитимуть все своїми руками.

Але, фактично, Ви пропонуєте повернути прогрес назад. Адже йде навпаки: від натурального господарства, а не до нього.

Щоб урятувати людину, треба буде туди піти. Щоб переорієнтувати його та намітити інший напрямок розвитку. Людина прагне здобути собі їжу, і це природно. Але він створений для інших цілей. І скільки б йому не дали їжі, якщо в душі у нього немає порядку, він ніколи не буде задоволений. Потрібно визначити те, яким має бути суспільство. І науку слід розуміти в іншому ракурсі. Не можна вивчати все поспіль! Це дуже небезпечно. Спочатку людині треба зрозуміти, куди ж рухається її суспільство. Якщо він це розуміє, він включає і механізми науки, які допомагають йому розвиватися в цьому напрямку. А якщо людина не знає, куди вона йде, не знає законів розвитку її душі, то їй залишається відкривати тільки те нове, що трапляється на шляху.

Чи не перетвориться в такому разі наука на схоластику, як це вже було в Середньовіччі?