Що таке світська етика? Основи світської етики. «Основи світської етики», або Заллємо пожежу гасом! Шкільний предмет основи світської етики

Ось уже третє десятиліття Росія перебуває в глибокій кризі, не тільки економічній, а й духовній. Високий рівень злочинності, поширення алкоголізму та наркоманії, руйнування сімей, соціальна пасивність населення, низька тривалість життя... Духовна криза торкнулася і підростаючого покоління. Серед дітей широко поширюються сексуальна та поведінкова розбещеність, наркоманія, пивний алкоголізм, моральна деградація, підліткова злочинність та самогубства.

Цілком природними за таких умов є спроби протистояти цим негативним явищам шляхом відродження у суспільстві традиційних духовно-моральних цінностей. Однією з цих спроб і було запровадження у школах багатьох регіонів Росії курсу.

Це вдалося зробити у рамках т.зв. «Регіонального» компонента освіти. З кожним роком масштаби викладання ОПК у Росії зростали. До викладання в школах ОПК підключалися нові регіони, збільшувалося охоплення школярів за класами. У школах Білгородської області, наприклад, курс ОПК став обов'язковим у всіх школах із 1 по 11 класи. Результати викладання ОПК вже почали позначатися, але витончені спроби ліквідувати цей курс не припинилися. Досить цікавою у світлі цього бачиться ідея ліквідації самого регіонального компонента освіти, здійснена, мабуть, задля скасування ОПК.

Назва модуля відразу ж дивує: що це таке за «світська етика»? З часів Аристотеля, який придумав термін «етика» (від грецького «етос» - вдача, звичай), про «світську етику» нічого не було сказано, нічого не було написано. Термін «світська етика» не використовувався філософами. У сучасних філософських книгах можна знайти дещо з «медичної етики», «професійної етики» та «соціальної етики», можна прочитати про «етику цінностей» та «етику вчинку», можна виявити великі дослідження з «християнської етики» та «юдейської етики»... А от словосполучення «світська етика» чомусь відсутня у філософських та етичних словниках. Мабуть, воно придумане авторами модуля так само, як вигадувалися іншими авторами свого часу «розвинений соціалізм», «єврокомунізм» та «перебудова». Ну і який сенс вклали автори модуля у свій термін «світська етика»?

Беремо підручник «Основи релігійних культур та світської етики. Основи світської етики. 4-5 класи: навчальний посібник для загальноосвітніх установ» (М.: Просвітництво, 2010). У ньому можна знайти таке твердження: «Розрізняють етику релігійну та світську. Слово "світська" означає "мирська", "громадянська" (стор.7, урок 2). Очевидно, що на думку авторів модуля «світська етика» є «етика нерелігійна». Але твердження, що слово «світська» є синонімом слова «громадянська», зовсім неправильне. Це може характеризувати рівень володіння авторами допомоги російською як недостатньо високий. Автори підручника, до речі, анонімні. Вказано лише автора 1-го та 30-го уроків, якийсь Данилюк А.Я. Втім, ця обставина є другорядною. Головне, що видно ідею створення курсу якоїсь «нерелігійної» етики, протиставленої релігійній етиці.

І ось тут постає таке запитання: а якої «нерелігійної» етики? Справа в тому, що останні сто років як мінімум три нерелігійні ідеї, три нерелігійні концепції діють з різним успіхом у світі:

По-перше, знайома жителям колишнього СРСР соціалістично-комуністична ідея. Її основні засади:

Життя визначається з урахуванням єдиного, суворо раціонально розробленого плану, якому всі повинні підкорятися;

У конкретному вигляді це економічний план країни кілька років, а найзагальнішому - план розвитку всього людства; такий глобальний план (побудови комунізму у всьому світі, наприклад) є єдино допустимою та обов'язковою ідеологією суспільства, а економічні плани монопольно визначають його економіку.

По-друге, ліберально-демократична ідея. У нашому уявленні вона пов'язані з Америкою, із Заходом. Основні її становища:

Крайній індивідуалізм, кожен юридично вільний робити свій вибір, але не має підстав розраховувати на підтримку інших;

Повна свобода та навіть культ конкуренції, ринок як основний регулятор економіки;

Загальне та рівне виборче право; політична влада хіба що ділиться на мільйони формально однакових шматочків, кожен повноправний громадянин отримує свій шматочок - голос під час виборів; потім вони об'єднуються навколо партій, які впливають суспільство через ЗМІ.

По-третє, національна ідея. Залишимо її поки що без коментарів.

Ці три нерелігійні концепції взаємодіють між собою, іноді химерно поєднуються (наприклад, німецький націонал-соціалізм), частіше ворогують. Але можна стверджувати, що кожна з цих трьох концепцій повинна мати свою систему етики. Що добре для американізованого лібералу, виявляється погано для радянського комуніста. А у нациста система життєвих цінностей напевно відрізняється від вищезгаданих пана та товариша. Таким чином, можна припустити існування як мінімум трьох нерелігійних систем етики. Питання: вони всі три вивчаються в модулі «Основи світської етики», чи лише одна, обрана? Знаючи законодавство Російської Федерації, можна припустити, що нацистська етика вивчати в нашій школі точно не може. Отже, одна «світська етика» одразу відпадає. Залишаються ще дві: комуністично-соціалістична «світська етика» та «ліберально-демократична «світська етика».

Зазначимо відразу один факт: у вищезгаданих нерелігійних концепціях етика ніколи не займала таке важливе місце, як у релігійних навчаннях. І в соціалістичній ідеї, і в ліберальній на більш значних місцях знаходяться економіка та політика. Етичні цінності у цих концепціях не постійні. Вони можуть змінюватись на протилежні залежно від політичної чи економічної ситуації. Наприклад, Маркс стверджував спільність дружин, а комуністи 60-х суворо карали товаришів по партії за аморальну поведінку. Якщо в 30-х роках разом з «ворогом народу» помилково розстрілювали десяток зовсім невинних людей, то казали: «Ліс рубають – тріски летять!» А в роки «застою» почали говорити про «найбільшу цінність людського життя». У 20-ті роки рушили храми та вбивали священиків, а сьогодні сам Зюганов може приїхати до Сергієвого Посаду. Мінливість «світської етики» соціалізму-комунізму відверто декларував Ленін у «Завданнях Союзу молоді»: «...У якому сенсі ми заперечуємо мораль, заперечуємо моральність? У тому сенсі, в якому проповідувала її буржуазія, яка виводила цю моральність із наказів Бога... Будь-яку таку моральність, взяту з позалюдського, позакласового поняття, ми заперечуємо. Ми говоримо, що це обман, що це обдурювання і забивання умів робітників і селян на користь поміщиків і капіталістів. Ми говоримо, що наша моральність цілком підпорядкована інтересам класової боротьби пролетаріату. Наша моральність виводиться із інтересів класової боротьби пролетаріату». У цих словах вся суть мінливості соціалістичної «світської етики», яка може кардинально змінюватись через зміну форми класової боротьби на сучасному етапі. Ліберальна «світська етика» теж непостійна. Ймовірно, навіть непостійніша, ніж комуністично-соціалістична. Це не дивно. У будь-якій релігійній етиці головним авторитетом є Бог. Заповіді Божі встановлені навіки. Вибір для людини невеликий: чи живеш за заповідями Бога, чи грішиш. У соціалістичної «світської етики» вищий авторитет – партія. Курс партії може іноді змінюватися. У ліберальної «світської етики» найвищим авторитетом є сама людина. А люди – різні. Але зараз не про це більше міркуватимемо. Спробуємо визначити: якої ж нерелігійної концепції навчатимуть російських школярів на «Основах світської етики»?

Анонімні автори на 2-й сторінці так визначають призначення свого посібника у сенсі освітніх цілей та завдань: «Навчальний посібник знайомить учнів із основами світської етики. Що таке добро і зло, чеснота і порок, альтруїзм та егоїзм? Що означає бути моральним? У цих та інших питаннях школярам допоможе розібратися світська етика. Учні дізнаються про те, що таке справжній друг, честь і гідність, сором і совість, етикет і багато іншого. Світська етика дасть знання, які допоможуть учням самостійно здійснювати моральні вчинки, а отже, зробити своє життя та життя інших людей кращим».

Багатообіцяюче. Але, ось ми й подивимося, чого конкретно вчить школярів «Світська етика» у цих ключових питаннях. Отже, за порядком. Як "Світська етика" визначає поняття "добро"? А ось як:

"Добро - це моральна цінність, яка відноситься до людської діяльності, зразок вчинків людей і відносин між ними" (стор.12. урок 5).

Незрозумілий набір слів, що ні до чого не зобов'язує. Втім, на наступній сторінці можна знайти щось змістовніше:

«Отже, добро - це:

Вчинки, які допомагають подолати роз'єднаність між людьми, сприяють утвердженню гуманності (людинолюбства, взаєморозуміння та взаємоповаги);

Вчинки, які допомагають розвиватися самій людині та оточуючим її людям» (стор.13. урок 5).

Якось туманно. Неконкретно, невизначено. Хоча ключові установки видно: долати роз'єднаність між людьми, утверджувати гуманізм, розвиватися самому та допомагати розвиватися іншим. Непогано, але обмежено. Чогось не вистачає. Подивимося, як підручник із «Світської етики» визначає «зло»:

«Зло – це протилежність добра, це те, що мораль прагне усунути та виправити. Зло може існувати у різних вчинках людей. Наведемо найпоширеніші приклади прояву зла: свідоме приниження інших людей, яке найчастіше проявляється у неповазі та нетерпимості до них; обман, через який ті, кого обдурили, роблять неправильні вчинки; насильство, яке придушує свободу людини, позбавляючи її здатності до самостійності, або робить її недоброю» (стор.13, урок 5).

Після туманного визначення «добра» слідує туманне визначення «зла», як протилежності туманного добра. Коли ж справа доходить до конкретних прикладів зла, їх перелік знову виявляється дуже мізерним. Підозреною бачиться та обставина, що анонімні автори посібника з «Світської етики» вчать, що злом є не обман сам собою, лише такий обман, після якого обдурені люди роблять «неправильні вчинки». У подібній «світській етиці» та дорослому важко розібратися. Наприклад, обдурили якісь шахраї наївної людини, припустимо, на 100 000 рублів. А він на шахраїв до суду подав. Подати до суду – це «правильний вчинок» чи «неправильний»? Зло вчинили шахраї, чи не зло? Висновок з усього цього можна зробити досить цікавим: обманювати можна, але краще обманювати так, щоб обдурена людина про це не здогадалася. А якщо здогадається – щоб не здійснив «неправильного вчинку». А якщо ошуканий здійснить «правильний вчинок», то обман злом не вважається.

Інший приклад зла - «насильство, яке придушує свободу людини, позбавляючи її здатність до самостійності, або робить її недоброю». Насильство, яке завдає шкоди здоров'ю людини, анонімні автори за зло, очевидно, не вважають. А насильство, яке загрожує життю людини? Між іншим, «насильство, яке придушує свободу людини, позбавляючи її здатності до самостійності, або робить її недоброю» - це ж ув'язнення, досить поширена сучасна форма покарання злочинців! Висновок: правоохоронні органи, суди, прокуратура, система виконання покарань – ось це для анонімних авторів допомоги з «світської етики» апріорі є злом, а зовсім не насильство злочинців, яке загрожує здоров'ю людини!

Цікаво, що всі наші міркування для анонімних авторів посібника «світської етики» будуть абсолютно байдужі. У них свої життєві настанови, і наших аргументів вони просто не почують. Вони хочуть і російських школярів навчити такому:

"Світська етика передбачає, що людина САМ може визначати, що таке добро, а що таке зло" (стор.7 урок 2).

Очевидно, що анонімні автори у цьому переконані. Наявна проповідь крайнього індивідуалізму, найважливіший атрибут ліберально-демократичної ідеї. Таким чином ми переконалися, що модуль «Світська етика» працює на формування у школярів моральних установок гіпертрофованого індивідуалізму, на виховання майбутніх послідовників нерелігійної ліберальної концепції. Чи не соціалістично-комуністичної, не національної, а саме ліберальної. Подальший аналіз змісту підручника лише підтверджує цей висновок.

Доброчесність висловлює прагнення людини до добра, прагнення бути схожим на моральну особистість... взірцем для наслідування можуть бути батька, вчитель, друг, космонавти, полярники, військові, спортсмени, артисти, літературні персонажі (богатирі, мушкетери, лицарі) .17.

Анонімні автори пропонують конкретний перелік особистостей як зразків для наслідування. Але чи можна апріорі вважати артиста чи спортсмена моральною особистістю, прагнення бути схожим на яку є чеснотою? Наприклад, бути схожою на Ксенію Собчак чи інших акторів із «Дому-2»? У межах ліберальної «світської етики» це виявляється можливим, оскільки людина САМ визначає, що таке добро. У рамках «світської етики» наслідування Ксенії Собчак цілком може бути чеснотою. А що у такому разі підручник називає пороком?

«Дії, результатом яких виявляється заподіяння зла собі чи іншим людям, називається пороками» (стор.17, урок 6).

Якщо врахувати, що «світська етика припускає, що людина САМ може визначати, що таке добро, а що таке зло», то поняття пороку виявляється дуже індивідуальним. Людина САМ визначає, що є чи не є пороком. Блуд перестає бути пороком, якщо не бачити в ньому зла. Порнографія перестає бути пороком. Гомосексуалізм у ліберальній концепції пороком також може бути, якщо все робиться за «любові», за згодою. Навіть педофілія не буде пороком у разі, якщо дитина «полюбить» дорослого дядька. Перелік можна продовжити... Але подивимося, чому ще вчать анонімні автори школярів:

«Сором – це важкий, пригнічений душевний стан людини, який з'являється після обговорення її поведінки оточуючими людьми» (стор.44, урок 21).

Що можна сказати? На думку підручника, якщо оточуючі люди не обговорюватимуть твою поведінку, то й сором не з'явиться. А оскільки сором пов'язаний з некомфортним станом, то краще ці люди не обговорювали б погані вчинки, а ще краще, щоб зовсім не знали про них. І можна жити спокійно та весело, без сорому.

У чому особливості «світської» моралі?

«Моральні норми (правила) ніде записані... Моральні норми немає документального оформлення, тобто. немає єдиного склепіння (списку) моральних норм» (стор.10-11, урок 4).

Дивуватися цій установці анонімних авторів не доводиться. Адже «людина САМ визначає, що таке добро, а що таке зло». Такою є ліберальна «світська етика»: моральні норми встановлюю для себе сам. До речі, у комуністично-соціалістичній «світській етиці» моральні норми отримали документальне оформлення, наприклад, у «Моральному кодексі будівельника комунізму». Тим більше, моральні норми були документально оформлені в релігійних системах етики. Але ці очевидні факти анонімні автори ігнорують: комуністи зі своїм кодексом опинилися за бортом світської етики.

«Альтруїст хоче, щоб усім було добре… Альтруїзму протистоїть егоїзм… Інша справа – розумний егоїзм. Розумний егоїзм - здатність людини, переслідуючи свої інтереси, сприяти загальному благу» (стор.30-31, урок 13).

Для ліберальної ідеї з її установкою на крайній індивідуалізм виховання егоїста розумного, звісно, ​​природно та органічно. Можна «привітати» російську школу, яка має виконувати настільки важливе завдання: виростити з дитини розумного егоїста! Втім, ліберальна «світська етика» і російську школу зробить не зовсім російською. Анонімні автори, наприклад, як моральні ідеали для наслідування пропонують учням типажі явно неросійські: «Джентельмен» (стор.52-53, урок 25), «леді» (стор.53, урок 25). Анонімні автори вчать соромитися своєї національності: «Не прийнято запитувати в людини, якої він національності» (стор.57, урок 27).

Деякі перли «Основ світської етики», звичайно, відносно нешкідливі і навіть забавні:

"Щедрість - це середина між марнотратством і скупістю" (стор.20, урок 8);

«Мужність - середина між боягузтвом і безрозсудною, бездумною відвагою» (стор.20, урок 8).

Діти згодом зможуть використовувати ці ідеї десь на шкільному КВК, але вихованню з них реально щедрих та мужніх людей модуль «Основи світської етики» ніяк не допоможе. Мабуть, такої мети ліберальна концепція з її розумним егоїзмом та індивідуалізмом не ставить.

Що тут можна сказати на закінчення?

Впровадження ліберально-демократичної концепції призвело за останні двадцять років Росію до того трагічного стану, який усім добре відомий. Саме насадження стереотипу, що кожен індивід самостійно визначає для себе зміст понять «добро» і «зло», «порок» і «чеснота», сам встановлює для себе моральні норми без урахування громадських інтересів і традиційних моральних цінностей, призвело до духовної та економічної кризи нашу країну. Розгул злочинності, корупція чиновників, знецінення людського життя, катастрофічний рівень алкоголізму та наркоманії, мільйони абортів щорічно, розпад сімей...

Зроблено спроби протистояти цій кризі, яка загрожує самому існуванню країни, шляхом відродження традиційних духовно-моральних цінностей. Саме це виявилося, наприклад, у спробі викладання в школах «Основ Православної культури», «Основ ісламу», «Основ іудаїзму», «Основ буддизму»... Але біс не спить. У рамках комплексного навчального курсу ОРК та СЕ у вигляді модуля «Основи світської етики» впровадили навчання тієї ж ліберально-демократичної концепції. Пожежу пропонується заливати гасом. Quo vadis, scholae?

Перший етап дуже важливого педагогічного починання з викладання в 4-5 класах шкіл деяких регіонів Російської Федерації комплексного курсу «Основи релігійних культур та світської етики» наближається до завершення.

За офіційними даними, багато батьків вибрали для своїх дітей-школярів «Основи православної культури». Але виходить так, що більшість батьків обрали «Основи світської етики». Але чи був цей вибір, а якщо був, то чи був він свідомим?

На самому початку апробації комплексного курсу, що складається з шести модулів-предметів, було чітко сформульовано умову: прихильники того чи іншого модуля не повинні критикувати зміст іншого модуля. Проте ідеологи так званої «світської етики» самі порушують цей принцип, систематично протиставляючи віруючу частину населення атеїстам. Вони доводять, що «духовно-моральна культура не дорівнює і не є синонімом релігійної культури» (член-кор. РАТ Н.Ф.Виноградова. «Вчительська газета» № 44, 1.11.2011 р.), наголошують, що релігійний світогляд суперечить науці і «може мати деструктивний потенціал» («Книга для вчителя», вид. «Освіта», 2010. С. 3, 8). А прихильників «Основ православної культури» постійно закликають до толерантності. Прихід православного священика до школи називають прямим порушенням Конституції («Книга для батьків», вид. «Освіта», 2010. С.5), ніби ми живемо за Конституцією РРФСР 1918 (23 і 65 статті цієї Конституції, як відомо, вражали у правах «ченців та духовних служителів церков та релігійних культів»). Тим часом, навіть з часів «сталінської» Конституції 1936 року священнослужителів не можна вважати декласованим елементом, а тим більше тепер їх не можна вважати людьми «другого ґатунку», яким заборонено вхід до світських шкіл.

Оскільки, на жаль, триває ідеологічна війна атеїстів-секуляристів із прихильниками духовно-морального виховання своїх дітей на основі традиційної для Росії культурно-історичної та духовно-моральної спадщини, то необхідно сказати правдиве слово про так звану «світську етику», пропоновану, а іноді прямо нав'язуваної батькам під час виборів модуля-предмета комплексного курсу «Основи релігійних культур та світської етики».

У січні 2010 року на XVIII Міжнародних Різдвяних Освітніх Читаннях Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило попередив батьків, що «світська етика» - це предмет по суті своїй атеїстичний: «Багато хто, не цілком усвідомлюючи значення терміна «світська етика», схильні мова йде про світський етикет, про правила пристойності. Наші співгромадяни повинні знати, що світська етика – це нерелігійна, тобто атеїстична мораль».

Святіший Патріарх також сказав: «Сьогодні досі чути критику з боку прихильників агресивного секуляризму з приводу викладання «Основ православної культури». Найчастіше робляться необґрунтовані твердження про порушення Конституції, яка декларує світськість Російської держави, що нібито має виключати будь-яку можливість викладання основ релігійної культури у загальноосвітній школі. У цьому однобічно перетлумачується саме поняття світськості, у результаті воно фактично ототожнюється з атеїзмом. Разом з тим, практично відсутня критика на адресу викладання світської етики - по суті нерелігійної етики».

На XIX Міжнародних Різдвяних Освітніх Читаннях (24 січня 2011 р.), Святіший Патріарх Кирил сказав: «Не слід ставити знак рівності між світскістю та нерелігійністю. Змішання цих понять є помилковим і небезпечним, бо тягне за собою ігнорування прав і свобод багатьох мільйонів співгромадян, що відносять себе до тієї чи іншої релігійної традиції. Російська Федерація, як та інші країни Російського світу, є світською державою, але це жодною мірою не означає можливості обмеження прав і свобод віруючих. Віруючі люди – такі ж громадяни своєї країни, як і невіруючі, та приходять до школи як рівноправні учасники освітнього процесу».

Тому при виборі модуля-предмета з ОРКСЕ або зміни модуля батьки повинні ясно усвідомлювати, що так звана «світська етика» - це не якийсь світоглядно-нейтральний предмет, а атеїстичний навчальний курс, який не випадково протиставляється основам релігійної культури, а отже - і традиційному Росії духовно-моральному вихованню.

Головним завданням навчального предмета «Основи православної культури» є духовно-моральне виховання школярів, засноване на рідній православній культурі, до якої належить дитина та її батьки; виховання російських школярів у любові до своєї Батьківщини, до Вітчизняної історії, до скарбів тисячолітньої православної культури Росії. Недарма ж чинне законодавство свідчить, що Православ'я має особливу роль історії Росії, у становленні її духовності та культури (Закон «Про свободу совісті і релігійні об'єднання» 1997 р.).

Що є основою «Основ світської етики»?

Термін «етика» використовується в російській філософії лише з другої половини XIX століття, а термін «світська етика» взагалі не має традиції у російській філософській думці. У європейській традиції теорія моралі, починаючи з Аристотеля, завжди іменувалася етикою (філософією моралі), але ніколи – світською етикою. У школах Німеччини, наприклад, є предмет «Етика», проте немає предмета «Світська етика». Тому він і не протиставляється основ релігійної культури та релігійного виховання.

Безглузде впровадження так званої «світської етики» в одному ряду з основами релігійних культур – це не що інше, як спроба ідеологів атеїзму уявити свою секулярну «світськість» як неорелігію. Тоді атеїсти отримують можливість продовжувати виховувати школярів у безбожності. При цьому вони постійно підкреслюють, що «Основи православної культури» повинні мати лише інформативно-культурологічний характер і не ставити завдання релігійного виховання.

Насправді «світська етика» не може і не повинна бути альтернативою основ релігійної культури, оскільки будь-яка культура і релігійна насамперед не вичерпується етичним змістом. Діти повинні мати можливість вивчати основи православної культури, а чи не основи православної етики (чи основи інших релігійних етик). Якщо б безбожники ратували за якусь абстрактну «світськість» (без атеїстичного змісту), то їм тоді слід було б запропонувати модуль «Основи світської культури». Проте вони назвали свій модуль «Основи світської етики», оскільки хочуть зберегти монополію на атеїстичне виховання школярів. І в цьому їм ретельно допомагають солідарні з ними засоби масової інформації.

Жодної «світської етики» як цілісного та дисциплінарно виразного навчального предмета не існує. Якщо Російська Православна Церква в «Основах соціальної концепції» (2000 р.) змогла чітко сформулювати етичні норми (століттями виправдані!), то сучасному секулярному суспільстві немає чітких конвенційних і цінностей. Немає їх не стільки через свою історичну ситуацію Росії, скільки через спільні моральні та соціальні проблеми світової спільноти.

Так звана «світська етика» при її вивченні перетворюється на «універсальну етику», «глобальну етику» або «індивідуальну етику» (див. «Книгу для вчителя» з ОРКСЕ), тобто повністю втрачає сенс сама етика, як вчення, що відрізняється від вседозволеності. Поступово «світська етика» перетворюється на етику однієї людини. Згідно з вченням Ніцше, людина сама «може стати джерелом своїх власних цінностей і перевіряти ці цінності своїм "власним вогнем"». Так і в навчальному посібнику для учнів «Основи світської етики» міститься вчення, цілком згодне з Ніцше: "Світська етика передбачає, що людина сама може визначити, що таке добро, а що таке зло". (Вид. "Освіта", 2010. С.7)

Оскільки саме уявлення про добро в «історії світської етики» еволюціонує, то й заклик до нього стає не лише безпідставним, а й безглуздим. Виникає питання – що ж насправді існує: «Основи світської етики» чи «етика відсутніх основ»? ...

У «Робочому зошиті для вчителя» містяться такі питання (для учнів), що їх ставити дітям не можна, якщо вчитель не бажає сам підштовхнути школяра на шлях виправдання зла.

Існує ще один бік проблеми.

Мало того, що багатьом батькам без достатнього роз'яснення було рекомендовано «світську етику», і не розкрито мету та завдання «Основ православної культури». У модуль-предмет "Основи православної культури" (як і в модулі з інших релігійних культур) посилено впроваджувалась так звана толерантність.

Що таке толерантність?

Якщо відкрити словник медичних термінів, то в ньому знайдемо таке визначення: Толерантність - зниження або повна відсутність нормальної реакції на будь-яку лікарську або іншу речовину, що викликає прояв в організмі певних симптомів. Наприклад, толерантність до лікарської речовини (drug tolerance) може розвинутися внаслідок тривалого прийому будь-яких ліків. Для досягнення ефекту хворому доводиться постійно збільшувати дозу препарату. Деякі лікарські речовини, що викликають у людини толерантність, можуть призводити і до розвитку залежності від них (Великий тлумачний медичний словник. 2001).

Отже, толерантність – це поступливість живого організму до інфекції, втрата здатності захищатися. Впровадження цього слова в сучасну культуру і життя - це глузування з тих, хто його вживає, не здогадуючись про його суть. Наслідуючи вихідне значення терміна, сучасна людина повинна терпимо ставитися до будь-якої соціальної зарази.

Не всякий вибір – очевидно моральний вибір. Вчинок людини визначається за напрямом - позитивним або негативним. А якщо критерію моральності немає, якщо оголошується, що людина - сама собі критерій, то ми, безумовно, прийдемо (якщо не дійшли) до індивідуально зрозумілої моральності, тобто до морального плюралізму.

Академік Д.С. Лихачов склав таку заповідь: «Є світло і темрява, є шляхетність і ницість, є чистота і бруд: до перших треба дорости, а до других варто опускатися? Вибирай гідне, а чи не легке».

Виховання, засноване на релігійній традиції та культурі, дає певну відповідь на запитання: «Як треба жити?». - Треба прагнути світла, добра.

Світська етика, стверджуючи самодостатність людини, перш за все запитання відповідає: «Живи як хочеш!» І це звучить дуже привабливо. Однак плоди такої «світкості» і такої «освіти» дуже гіркі: це показує і соціальна статистика, і в цілому дійсність, що оточує нас, і всі зростаючі проблеми виховання дітей і молоді.

Нерозуміння очевидностей - одна з ознак нашого часу. «Загальнолюдські цінності» та «мультиконфесіоналізм» - це міражі. Чим ближче людина намагається наблизитися до них, тим сумнівніші їх обриси. А мирне проживання представників різних національностей та віросповідань обумовлюється не так званою «світською етикою» та горезвісною «толерантністю», а освоєнням рідної релігійної традиції та культури. Людина, яка знає і любить свою рідну історію і культуру, поважатиме і доброзичливо ставиться до інших людей, незалежно від їхньої національності чи вірування. Не що пам'ятає спорідненості свогоризикує перетворитися на людину крайніх поглядів.

Щоразу, коли мова заходить про модуль «Основи світської етики», мимоволі виникає питання: «Від імені кого викладається цей новий для Російської Школи предмет і чиє вчення він пропонує?» Відповіді немає. Автор (або автори) навчального посібника «Основи світської етики» чомусь приховав своє ім'я (або свої імена) ... Хто чи що ховається за цією анонімністю? Приховується войовничий секуляризм, який, продовжуючи боротьбу з релігією, віруючих закликає до толерантності.

На XVIII Міжнародних Різдвяних Освітніх Читаннях Святіший Патріарх Кирил сказав: «Оскільки російська релігійна традиція є невід'ємною частиною як національної культурної спадщини, так і Вітчизняної історії, курс Основ православної культури покликаний донести до юного громадянина нашої країни розуміння того, наскільки тісно переплетені Росія» та «Православ'я».

«Це принципово важливий крок на шляху довгоочікуваного возз'єднання освітнього та виховного процесів у контексті шкільного навчання. Тим самим закладається наріжний камінь у систему наступної передачі підростаючим поколінням ключових уявлень про нашу національну ідентичність», - говорив Святіший Патріарх.

Цілісним, духовно-моральним, соціально-орієнтованим світоглядом школяр матиме у разі, якщо отримає можливість вільно вивчати і освоювати рідну релігійну культуру. Так звана світська етика не має ні виразної концепції, ні науково-педагогічної основи, ні історичного досвіду. А гіркі плоди плюралістичного «освіти» та виховання очевидні.

Якщо в школі нормально вивчати предмет «Етика», то до нього неодмінно треба включати насамперед християнську етику, як це робиться у багатьох європейських країнах. Тому що в основі європейської культури лежить християнська віра. А так звана світська етика прищеплює ніцшеанський, тобто антихристиянський погляд на людину, на долі людства. Ось що ховається від батьків, коли їм пропонують вибрати модуль світської етики. Адже найчастіше ніякого вибору і немає! Школами оформляється «липова» документація про нібито проведені збори з батьками, або ці збори проводяться, але батьків ставлять перед фактом про те, що «в нашій школі викладатиметься тільки "світська етика", оскільки умов/педагога/навчального часу тощо. . для „основ православної культури” немає».

Але ж цей «вибір без вибору» є профанацією самої ідеї курсу ОРКСЕ!

Батьки учнів усіх класів повинні мати повноцінну інформаціюпро мету та завдання навчального предмета «Основи православної культури».

Батьки учнів повинні мати реальні уявлення і про так звану «світську етику»,завдяки якій атеїсти хочуть зберегти атеїстичний зміст усієї загальної освіти.

Батьки учнів повинні мати реальний вибір предмета-модулякомплексного курсу ОРКСЕ.

Нині підбиваються підсумки першого етапу апробації курсу ОРКСЭ. І у зв'язку з цим необхідно нагадати, що противникам «Основ православної культури» поки що не вдалося витіснити з комплексного курсу ОРКСЕ навчальний предмет «Основи православної культури». Хоча протягом двох років вони наполягали на тому, щоб залишити лише два модулі: «Основи світської етики» та «Основи світових релігій». Особливо старалася Громадська рада при Міністерстві освіти та науки , що складається здебільшого із противників «Основ православної культури».

Тепер ними ж робиться спроба впровадити в кожен із чотирьох модулів курсу ОРКСЕ ще по п'ять чи більше загальних уроків(по 4 чотири загальні уроки у програму та навчальні посібники вони вже впровадили на першому етапі апробації). Вийде вже 9 або більше загальних уроків (третина навчального курсу). «Не миттям, то катанням» секуляристи хочуть нівелювати духовно-моральне виховне значення «Основ православної культури». Все це не що інше, як нова спроба з «Основ православної культури» (буддійської, ісламської, іудейської) фактично сформувати навчальний курс «Основи світових релігій».

Тому в даний час, коли готується розширення викладання основ релігійної культури в школі (у нових суб'єктах РФ, у різних класах, не тільки в 4-му та 5-му), важливо знати і розуміти - які величезні зусилля робляться пропагандистами так званої «світської» етики» і апологетами світського (у тому розумінні внерелігійного) викладання основ релігійної культури для:

1) не дозволити більшій кількості батьків та учнів вільно обирати «Основи православної культури»;

2) сам предмет-модуль «Основи православної культури» так розбавити мультиконфесійністю, щоб цілком вихолостити з нього традиційне православне духовно-моральне виховання.

У зв'язку з цим всім православним батькам потрібно добре знати свої права: вони мають повне право на освіту та виховання своїх дітей відповідно до власних православних переконань.

Протокол №1 від 1 листопада 1998 року до Конвенції Ради Європи «Про захист прав людини та основних свобод» (ст. 2 «Право на освіту») говорить: «Нікому не може бути відмовлено у праві на освіту. Держава при здійсненні будь-яких функцій, які вона приймає на себе в галузі освіти та навчання, поважає право батьків забезпечити таку освіту та таке навчання, які відповідають їхнім релігійним та філософським переконанням».

Президентська ініціатива щодо запровадження основ релігійної культури у школі досягне мети лише в тому випадку, якщо не продовжуватимуться спроби під прикриттям боротьби за світський характер освіти нав'язувати учням матеріалістичний світогляд. Говорячи про труднощі апробації «Основ православної культури», Святіший Патріарх Кирил сказав:

«Очевидно, у цьому випадку ми маємо справу зі спробами ідеологізувати шкільну освіту, під прикриттям боротьби за світський характер школи нав'язати учням матеріалістичний світогляд.Слід прямо сказати, що значення президентської ініціативи полягає саме в тому, що вона задовольняє всі присутні в суспільстві запити, припускаючи повагу до свободи вибору кожної людини».

ОСНОВИ СВІТСЬКОЇ ЕТИКИ

Проект текстового оригіналу
навчального посібника для учнів

Москва

2009
Росія – наша Батьківщина

Ви дізнаєтеся

Як історично розвивалася Росія і яке місце в цьому процесі займає твоє покоління

Чим багата наша Батьківщина.

Що таке традиції і навіщо вони існують.

Основні поняття

Росія. Батьківщина. Батьківщина. Духовні традиції.

Ти живеш у чудовій країні, ім'я якої – Росія, або коротко Росія. Промов це слово вголос і ти відчуєш у його звучанні світло, роздолля, простір, одухотвореність ...

Історія нашої країни налічує понад тисячу років. За цей час змінилося приблизно 40 – 50 поколінь. Одне покоління давало життя іншому. Ти й твої однолітки – молодше покоління. Твої батьки – старше покоління. Коли ти станеш дорослим, створиш свою сім'ю, тоді ти будеш старшим, а твої діти молодшим поколінням.

У кожному поколінні люди працювали, навчалися, самовіддано боролися за щастя своїх дітей, за право вільно жити у своїй країні. Одне покоління передавало наступному рідну мову, життєвий досвід та знання, місце проживання, множило духовні та матеріальні багатства. Так історично розвивалася наша країна.

Ми шанобливо називаємо нашу країну батьківщиною, тому що наші батьки, діди, прадіди, прадіди наших прадідів та їхні предки навчалися, працювали та захищали свою землю, щоб зберегти Росію для наступних поколінь.

Ми любовно називаємо нашу країну батьківщиною, бо народились у ній. Життя твоєї родини, всього народу, до якого належиш ти та твої предки, проходить у Росії.

Священний обов'язок кожного громадянина Росії любити свою Батьківщину, зміцнювати її могутність та добробут.

Попередні покоління нагромадили та зберегли для нащадків величезні багатства. Природа Росії різноманітна та казково багата. Наша країна є найбільшою за територією країною світу. Основний суспільний скарб Росії – її народи. Російська Федерація - найбільш багатонаціональна країна у світі, в ній проживають у дружбі та злагоді 160 народів та народностей. Але все ж таки, головне багатство нашої великої Батьківщини – це духовні традиції народів Росії.

Духовні традиції дозволяють людині розрізняти добро і зло, добре і погане, корисне та шкідливе. Духовнимможна назвати людину, яка слідує цим традиціям: любить свою Батьківщину, свій народ, батьків, дбайливо ставиться до природи, сумлінно навчається чи працює, поважає традиції інших народів. Духовну людину відрізняє чесність, доброта, допитливість, працьовитість та інші якості. Життя такої людини наповнене змістом і має значення не тільки для неї самої, а й для інших людей. Якщо людина не слідує цим традиціям, то їй доводиться вчитися на своїх помилках.

Так відбувається у суспільстві, а й у сім'ї. Згадайте, батьки часто говорять тобі про те, що слід одягатися за погодою, дотримуватись правил гігієни, уникати небезпечних ситуацій. Чому? Тому що, якщо ти не дотримуватимешся цих простих правил, то може виникнути загроза для твого здоров'я.

Духовні традиції містять такі самі прості правила суспільної поведінки. Вони застерігають нас від хвороб, від таких стосунків із людьми, які можуть заподіяти біль та страждання. Подібно до батьків, старші покоління піклуються про молодших і передають їм свій духовний досвід, отриманий ними, у свою чергу, від попередніх поколінь.

Сьогодні ти вибрав для вивчення одну з найбільших духовних традицій Росії. Інші традиції вивчатимуть твої однокласники. Всі разом ви і є юний народ єдиної Росії, чиє життя засноване на різноманітті та єдності великих духовних традицій.

Запитання та завдання

Порадься з батьками та назви кілька традицій, прийнятих вашій родині.

Які цінності є основою традицій вашої сім'ї?

Важливі поняття

Традиції (від латів. Tradere - Передавати) - те, що має велике значення для людини, але не створено нею самою, а отримано від попередників і в подальшому буде передано молодшим поколінням. Наприклад, вітати рідних та близьких із днем ​​народження, відзначати свята та ін.

Цінність – будь-який матеріальний чи духовний об'єкт, який має значення для людини і суспільства загалом. Наприклад, Батьківщина, сім'я, любов, доброта, здоров'я, освіта, природні багатства країни та ін – все це цінності.

Духовні традиції - цінності, ідеали, життєвий досвід, що передаються від одного покоління до іншого. До найважливіших духовних традицій Росії ставляться: християнство, передусім російське православ'я, іслам, буддизм, іудаїзм, світська етика.

Що таке світська етика

Ви дізнаєтеся

Що вивчає наука етика.

Що таке філософія |

Що таке світська етика |

Основні поняття

Етика. Філософія. Мораль. Моральність. Ласкаво. Зло.

Етика - це наука про вчинки та відносини між людьми з погляду уявлень про добро і зло. Слово етика вигадав близько 2500 років тому Аристотель. Він жив у Стародавній Греції і був філософом. Слово філософія складається з двох грецьких слів філо(любов та софія(мудрість), тому філософія – це любов до мудрості. У Стародавній Греції всі науки називалися філософією. Аристотель вважав, що етика є частиною філософії і вчить тому, як правильно поводитися і зробити щасливим себе та інших людей. З того часу етика є частиною філософії.

Етика вивчає Етика вивчає мораль та моральність. Слово мораль виникла у Стародавньому Римі і означає звички, звичаї, правила поведінки, риси характеру людини. Все це разом можна позначити словом «звичаї», від якого в російській мові походить слово «моральність». Тому часто слова мораль та моральність можна використовувати однаково.

Етика не просто вивчає, як люди поводяться і чому вони так роблять. Адже люди можуть чинити не лише добре, а й погано. Етика вивчає, які вчинки є добрими чи поганими, добрими чи злими? У житті людей завжди було багато бід та страждань. І сьогодні у світі існують бідність, насильство, війни, деякі люди брешуть, крадуть, кривдять одне одного, мучать тварин. Але є багато добрих людей. Вони дружать, люблять інших, допомагають та піклуються про них. Етика намагається зрозуміти, чому одні люди роблять добрі та добрі вчинки, а інші роблять погано іншим чи собі? Етика вчить Етика вчить тому, що треба робити, щоб добрих людей було більше. І як їх заслужено винагородити? Але мало самому бути добрим. Потрібно ще й боротися зі злом. Важко дружити з поганою людиною. Той, хто зробив поганий вчинок, має бути покараний. Тому етика вивчає, як це зробити правильно, щоби покарання було заслуженим? Можна сказати, що головне завдання етики, це відповісти на питання, як зробити життя людей кращим?

Етика існує у різних формах. Основні з них – релігійна та світська етика. Світська етика виникла раніше від багатьох сучасних релігій Світська етика виникла раніше від багатьох сучасних релігій, які включали деякі ідеї світської етики. Але й світська етика використовує окремі етичні думки, які у релігіях.

Слово «світське» означає нерелігійне Слово «світське» означає нерелігійне. (Визначення релігії?) Світська етика передбачає, що самі можуть визначити, що таке добро і зло; що, саме від людини залежить, яка вона – хороша чи погана; що людина має відповідати за свої вчинки перед іншими людьми та отримати заслужену оцінку від оточуючих. (А релігії так не рахують?)

Можна сказати, що світська етика вивчає питання про те, як самостійно здійснювати вчинки та будувати відносини з іншими людьми з точки зору людських уявлень про добро і зло (а в релігії нелюдські уявлення? Навіщо взагалі згадка про релігію тут). Це нелегко, і люди іноді помиляються у своїх вчинках та оцінках, але поступово, допомагаючи один одному, люди вчаться бути кращими. І гарне життя людей залежить від них самих.

Запитання та завдання

Що вивчає наука етика.

Хто вигадав це слово?

Що таке філософія?

За допомогою батьків дай своє визначення понять «моральність», «мораль».

Основні поняття

Етика – це наука про вчинки та стосунки між людьми з погляду уявлень про добро і зло.

Філософія (від грец. філо-любов та софія-мудрість) - «юбов до мудрості.

Мораль - звички, звичаї, правила поведінки, риси характеру людини. Все це разом можна позначити словом «звичаї», звідси походить слово «моральність».

Культура та мораль

Ви дізнаєтеся

Що означає слово "культура".

Як виникла мораль.

Чим відрізняється природа від культури

Основні поняття

Культура Мораль (моральність)

Культура в перекладі з латинської означає обробіток, виховання, освіту, розвиток, шанування. Культура – ​​це друга природа. Далекі предки людей предки людей (не люди шили одяг????) стали будувати будинки, шити одяг, добувати і готувати їжу, створювати різні знаряддя та інструменти. Поступово у людей з'явилася свідомість (тобто вдома будували несвідомо), виникла мова, за допомогою якої вони змогли спілкуватися та передавати свої знання дітям. Щоб полегшити своє життя, люди стали об'єднуватися (значить спочатку вони жили поодинці?). Так виникло суспільство. Намагаючись зрозуміти світ і пояснити, як виникла людина, люди створили релігію. З часом (спочатку релігія, потім розуміння краси?) вони почали розуміти красу, так виникло мистецтво. Усе це – частини культури, довкілля, створеної людиною.

Створюючи матеріальні та духовні цінності, люди зрозуміли, що якщо робити все спільно, допомагаючи, а не заважаючи один одному, то результати будуть набагато кращими. Будувати будинки, полювати, вирощувати зерно та пекти хліб, виховувати дітей – все це потрібно було робити спільно (значить знову спочатку були атоми і навіть не зграї найвищих приматів?). Так виникли уявлення про обов'язок і обов'язки людини. (Як "так"? у мавп теж є спільна діяльність. Значить, і етика у них є?)

Крім того, люди дізналися, що одні вчинки допомагають жити, інші заважають. Наприклад, якщо допомагати одне одному, це полегшує спільне життя. А якщо відливати від роботи, сваритися, обманювати один одного або красти чуже, це робить життя людей гіршим. Так поступово виникають ідеї про хороше і погане, про добро і зло.

В результаті люди стали підтримувати (заохочувати) добрі (добрі) вчинки та забороняти погані (злі) вчинки. Для того, щоб передавати знання про добро та зло наступним поколінням, люди стали створювати моральні норми (правила) поведінки. Для того, щоб хороших людей побільшало, вони стали виховувати дітей, привчаючи їх до хорошої поведінки. Так виникає мораль (моральність) як найважливіша частина культури.

Як було зазначено раніше, культура – ​​це друга природа. Головна відмінність природи від культури у цьому, що природа може існувати без людини. Культура створюється працею багатьох людей, які продовжують її підтримувати, обробляти, доглядати її. (Людина доглядає культуру?)

Мораль не тільки створена людьми, але так само, як і культура, потребує постійної турботи про неї. Крім того, на відміну від природи немає однієї культури. Кожен народ у час створював власну культуру. Ці культури існують разом і збагачують одна одну. (якщо культури збагачують один одного, значить, вони єдиносущні. Радикально інше не може бути сприйнято) Мораль (моральність) так само роблять людей краще (якщо немає однієї культури, то немає і однієї моралі. І як же тоді можна говорити, що мораль робить краще , якщо уявлення про краще-гірше постулюються як різні?). Тому дуже важливо вивчати культуру та мораль не лише своєї країни та народу, а й інших країн та народів. (хіба можна взяти чужу мораль? Мораль, а не кухню чужої культури? Якщо є перехід етичних сюжетів – значить, і відчуження у цій галузі між цими культурами і раніше не було).

Запитання та завдання

Наведи приклад спільної роботи з батьками, друзями чи однокласниками.

Як ти думаєш, які були б результати, якби ти працював один?

Важливі поняття

Культура (від лат. K???ultura -обробіток, виховання, освіта) історично визначає рівень розвитку суспільства, творчих сил і здібностей людини, виражений в організації життя та діяльності людей, в їх взаємовідносинах, а також у створюваних ними матеріальних та духовних цінностях .

Мораль (від латів. moralis - моральний) - особлива форма суспільної свідомості та вид суспільних відносин; один із основних способів регуляції дій людини в суспільстві за допомогою норм.

Особливості моралі

Ви дізнаєтеся

Що культура буває духовною та матеріальною.

Мораль є особливим видом духовної культури.

Основні поняття

Культура. Матеріальна культура. Духовна культура Мораль.

Культура включає не тільки предмети людської праці (матеріальну культуру), а й уявлення, думки людей, цінності та ідеали, традиції та звичаї, норми та правила (духовну культуру). Іноді духовну культуру називають духовно-практичною, тому що від думок та знань людей залежить, як вони роблять. Існує багато різних видів духовної культури. Так, наприклад, політична культура – ​​це ідеали та цінності життя людей у ​​державі, закони (право), за якими люди живуть у суспільстві та які є обов'язковими для всіх без винятку політична культура – ​​це ідеали та цінності життя людей у ​​державі, закони (право ), якими люди живуть у суспільстві та які є обов'язковими для всіх без винятку. Релігійна культура розповідає людям про вищу істоту (бога), про традиції поклоніння йому та спілкування з ним, про ті правила, за якими повинна жити людина, якщо вона вірить у Бога. І є мораль, як сукупність думок, цінностей та ідеалів, норм і правил поведінки людини з погляду добра та зла.

У чому особливість моралі як виду духовно-практичної культури? Чим вона відрізняється від інших її видів?

1. Моральні норми є писаними. Не означає, що моральні правила ніде не можна прочитати. Є багато джерел, з яких можна дізнатися про них. Це релігійні книги, праці вчених, літературні твори та фільми, герої яких говорять про мораль. Моральні норми можна знайти й у законах. Більшість законів держави, у тому числі й російської, ґрунтуються на моральних нормах (наприклад, «не вбивай», «не вкради»). Є батьки та вчителі, які говорять нам, як стати добрими. Інакше у більшості інших видів духовно-практичної культури. Так, наприклад, закони держави повинні бути обов'язково записаними, щоб людина могла знати і виконувати їх. Релігійні норми поведінки записані у священних книгах (тільки у релігіях Книги) (тобто вчення про те, як вірити в бога). Але немає єдиного склепіння (списку) моральних норм, обов'язкового всім. Людина повинна сама, вивчаючи різні культури (без цього не стане доброю? Значить селянин, який нічого не знав про вірування чужоземців, не був доброю?), читаючи книги, дотримуючись законів держави, в якій вона живе, слухаючи батьків і вчителів, навчитися бути добрим. Пізнаючи світ та спілкуючись з іншими людьми, людина навчається самостійно обирати моральні норми. Це не означає, що вони можуть бути будь-якими. Людина повинна навчитися обирати тільки такі норми, дотримуючись яких життя оточуючих її людей, а значить і її життя стає кращим (як це визначити, якщо загальної моралі та культури немає?).

2. У багатьох духовно-практичних видах культур є спеціальні організації, які стежать за тим, щоб люди дотримувалися правил і норм. Наприклад, у російській державі існує міліція. У багатьох духовно-практичних видах культур є спеціальні організації, які стежать за тим, щоб люди дотримувалися правил і норм. Наприклад, у російській державі існує міліція. Міліціонер – це людина на службі держави, яка стежить за тим, щоб люди не порушували законів. Якщо люди їх порушуватимуть, то життя в суспільстві стане гіршим. Порушуючи правила дорожнього руху, наприклад, переходячи вулицю на червоне світло, людина створює загрозу життю собі та іншим. Робити це не можна, і закон це забороняє. Міліціонер – це людина на варті закону, і вона може покарати порушення закону. У моралі нічого такого немає. В області моралі немає «моральних організацій», як і немає особливих «моральних вартових». Але це не означає, що немає нікого, хто б стежив за мораллю. Усі люди роблять свій посильний внесок у підтримку моралі й у моральне виховання людей. Про хорошу, добру поведінку піклуються батьки та родичі в сім'ї, вчителі в школі, друзі. У дорослих це так само й ті люди, з якими вони працюють. І звісно, ​​сама людина. Це означає, що від кожної людини значною мірою залежить, які ті моральні правила і норми, за якими живуть він сам і люди, що його оточують. Саме від нього залежить, яка мораль у тому суспільстві, де він живе. Якщо люди будуть байдужими, проходитимуть повз, не звертаючи уваги на погані вчинки інших, то поганих вчинків буде більше. Безкарність збільшує зло у світі. При цьому головне – не засудити іншого, а допомогти йому стати кращим. Тоді й добрих людей побільшає.

Запитання та завдання

Які особливості моралі як особливого виду духовно-практичної культури?

Як ти вважаєш, чому моральні норми ніде не записані.

Який вклад ти в підтримку моралі серед твоїх друзів?

Важливі поняття

Матеріальна культура – ​​предмети людської праці.

Духовна культура - уявлення, думки людей, цінності та ідеали, традиції та звичаї, норми та правила.

Мораль - сукупність думок, цінностей та ідеалів, норм і правил поведінки людини з погляду добра та зла.

ч. 1

Чи не новина, що наука про правила поведінки в пристойному суспільстві зародилася давно і, видозмінюючись протягом епох, все одно продовжувала жити і успішно розвиватися. Сьогодні відповідь на запитання "Що таке світська етика?" знають навіть діти, адже у молодших школярів цей предмет входить до обов'язкової програми. Тому розібратися з тим, що є подібним уроком і чому навчаються на ньому хлопці, виявляється важливим і актуальним.

ОРКСЕ: що це таке?

Ця абревіатура розшифровується як «Основи релігійних культур та світської етики» і є навчальним предметом, повсюдно введеним російським Міністерством освіти з 2012 року до класів молодшої школи по всій країні. Для всіх регіонів цей предмет нині є федеральним та обов'язковим компонентом. Основи світської етики та релігії включають 6 модулів; їх учень разом із своїми законними представниками (батьками, опікунами) вибирає лише одне на свій розсуд для подальшого вивчення.

Цілі і завдання

Якщо з тим, що таке світська етика, все зрозуміло, то розбір положень про те, на що спрямоване введення цього навчального предмета, залишається відкритим. До глобальної мети загального курсу ОРКСЭ належить формування в молодшого підлітка усвідомленого морального поведінки та мотивацій щодо нього, прищеплення дитині поваги релігійним і культурним традиціям мультинаціонального населення Росії, навчання школяра вмінню вести діалог із представниками інших світоглядів і поглядів. До більш локальних завдань, що виділяються в програмі основ світської етики, належать:

• вирощування у свідомості молодшого підлітка уявлень про важливість моральних цінностей та норм для гідного існування особистості, сім'ї, всього суспільства;
• знайомство учнів із базисними основами християнської (православної), мусульманської, іудейської, буддійської культур, ключовими положеннями світових релігійних рухів та етики;
• систематизація понять, знань і уявлень про духовну самосвідомість, мораль і культуру, отриманих молодшими підлітками в ранніх класах початкової школи, засноване на них формування світоглядних ціннісно-смислових орієнтирів, що забезпечують єдине сприйняття рідної культури та історії та їх досягнень при зверненні до вивчення спрямованістю на щаблі основної (середньої) школи;
• розвиток здібностей учнів до співробітництва та спілкування у багатоконфесійному та поліетнічному середовищі, де взаємодія вибудовується на принципах взаємної поваги та ведення діалогу з метою збереження суспільної згоди та миру.

Становлення предмета

Отже, що таке світська етика у школах та на виконання якихось першочергових завдань вона спрямована сьогодні, з'ясовано. Але як проходило введення у шкільну практику абсолютно нової, раніше незнайомої дітям навчальної дисципліни? Цей процес здійснювався у 3 тривалих етапи:

1. З 2009 по 2011 рік ця предметна область була апробована в 21 суб'єкт РФ.
2. З 2011 по 2014 рік предмет був запроваджений без винятку у всіх суб'єктах країни, який підтримується та супроводжується системою інформаційно-комунікаційних технологій, завдяки спеціально створеному для цього Інтернет-ресурсу, що забезпечує організаційно-методичну та інформаційну базу для ведення курсу ОРКСЕ.
3. Завершальний етап пройшов зовсім недавно, а саме – охопив період із 2014 по 2016 рік. У цей час було дано позитивну оцінку ефективності введення подібної дисципліни до загальноосвітніх установ, у зв'язку з чим культура, світська етика та знання фундаментальних положень світових релігій увійшли до програм шкіл як єдиного, обов'язкового та незмінного предмета.

Напрями майбутнього розвитку

На етапі планується також поступова розробка координаційної діяльності із боку виконавчої щодо суб'єктів РФ у сфері освіти. Це саме стосується й інших учасників, а саме:

• батькам чи іншим законним представникам, яких вимагається здійснення усвідомленого вибору однієї з модулів, запропонованих у межах ОРКСЭ;
• професійним кадрам, що організують процес на місцях, відповідають за здійснення ефективного вивчення курсу, підкріплюють теорію матеріально-технічними допоміжними засобами тощо.

Крім цього, під контроль планується взяти на проведення заходів, що дозволяють виявити якість викладання предмета в муніципальних та державних загальноосвітніх установах РФ. Продовжуватиметься і розробка предметної галузі основ світської етики в даному випадку - початкової основної загальної освіти (НГО). Корективи та доповнення вноситимуться з урахуванням Концепції виховання особистості російського громадянина та його духовно-морального розвитку.

Що ж прописано у ФГОС НГО?

Робоча програма ФГОС з світської етики передбачає обов'язкове вивчення предмета, наприклад, у 4 класі, протягом 34 навчальних годин протягом усього навчального року. Періодичність проведення дисципліни становить 1 заняття у 5 робочих днів; подібне становище було затверджено розпорядженням Уряду РФ від 28 січня 2012 року, а закріплено спеціальним листом Міністерства освіти і науки спеціальним становищем ще раніше - ще в серпні. Спочатку предмет називався «Основи духовно-моральної культури народів Росії», проте наказом Мінобрнауки від грудня 2012 року до ФГЗС була внесена зміна, згідно з якою навчальна дисципліна змінила назву на ОРКСЕ, що вже згадувалося вище.

З питання «Що таке світська етика у школах?» прогалин у знаннях тепер залишитися не повинно. Проте як же дисципліна реалізується у стінах кожного окремо взятого навчального закладу? Стандарт у разі лояльний: організації самостійно формують структури основних освітніх шкільних програм, і поурочне планування з світської етики, однією з складових одиниць якого є, наприклад, навчальний план. При цьому керівництву все ж таки необхідно спиратися на деякі документи. Це нормативні правові акти Міносвіти РФ і Уряди, положення Федерального закону та приблизний план основної освітньої програми ФГОС з основ світської етики.

Як відбувається моніторинг і навіщо він потрібен?

Може здатися, що ОРКСЭ - предмет вкрай неточний, незрівнянний, наприклад, з математикою чи фізикою, де є формули, закони, доведені теореми. Невже перевірити знання у разі неможливо? Це не так. У ФГОС закріплено становище, за яким на регіональному та федеральному рівні у кожному суб'єкті Росії щорічно проводиться щоквартальний моніторинг учнівських знань (традиційні контрольні роботи, тести та ін.). Він дозволяє:

• визначати наявність потреб суб'єктів РФ у додатковому супроводі ведення курсу;
• зіставляти та збагачувати накопичений педагогічний досвід викладання щодо «молодої» дисципліни;
• виявляти якісні ефекти програми, вибудовувати вектор коригування.

Згодом результати моніторингу обробляються у спеціально створеній для цього автоматизованій інформаційно-аналітичній системі (коротко – ІАС). Дані зберігаються та поступово формують єдину базу даних.

Модулі

Урок з основ світської етики для свого чада обирають батьки чи будь-які інші законні представники, які оформлюють заяву у письмовій формі та надають керівництву школи. Пропонується 6 модулів - це можуть бути основи:

1. Буддійська культура.
2. Православна культура.
3. Ісламської культури.
4. Іудейської культури.
5. Світська етика.
6. Світові релігійні культури.

При цьому батькам учнів третіх класів пропонуються заходи, що консультують, інформують, ознайомлюють для того, щоб вони змогли зробити добровільний, вільний, усвідомлений і кращий вибір модуля для своєї дитини. Відповідно до закону, як сама реалізація курсу, так і допомога законним представникам у визначенні може і повинна здійснюватися завдяки залученню відповідних централізованих релігійних об'єднань.

Позитивне значення

Курс ОРКСЕ дозволяє виховати в дітях патріотизм, любов, у тому числі і до малої батьківщини, її представників та їхньої праці, допомогти засвоїти моральні цінності та розвинути такі якості, як повага до інших культур, толерантність. Курс ОРКСЕ спрямований на розвиток метапредметних та особистісних результатів, що виявиться корисним при подальшому розвитку дитини як учня.

Крім цього, саме в рамках даної дисципліни відбувається приєднання до школи сім'ї: батьки та інші дорослі допомагають дітям зрозуміти та правильно витлумачити різні категорії (любов, дружба, альтруїзм, вина, мораль, совість і ін.), закладені у змісті предмета. Консолідація зусиль всіх учасників освітнього процесу дозволяє досягти максимально ефективних результатів: це вироблення вміння у дитини рефлексувати над власними діями, виявляти емоційно-моральну чуйність, працювати в колективі.

2 Слайд

Колективна робота.

Що таке етика? Як визначите значення цього слова?

Запишіть визначення у робочий лист.

Пояснення вчителя:

Ми живемо у світі, серед безлічі людей, і щодня нам доводиться приймати рішення, робити вчинки та дії, які важливі не лише для нас, а й для багатьох людей довкола. Щоб не образити оточуючих своєю поведінкою, ми повинні знати правила та закони, які визнають усі люди. Про це нам розповість така наука, як ЕТИКА. Етика - це уявлення, що склалося у нас про те, що добре і що Етика - це уявлення, що склалося у нас, про те, що добре і що ситуацію чи вчинок: хороші вони або погані, правильні або неправильні.

«Суперечка»

Добро і Зло з давніх-давен

Ведуть свою давню, давню суперечку

Хто наяву, а не уві сні

Сильніше і міцніше на землі?

"Сильніше Я" сказало Зло

"Хто служить мені, тим пощастило

Я щедро віддячу

Земні блага подарую

Машини, гроші, міць та влада

Нехай насолодяться життям насолоду!"

Добро сказало: "Можливо,

Але тільки я можу кохати

Хоч за душею ні гроша

Для всіх людей важлива душа

Я вілли, яхти не дарую.

Зате я душу збережу,

Друзів, рідних, дітей та будинок

І багато щастя в тому будинку.

Не знаю, що ще сказати...

Залишитися з ким самим вирішувати.

Добро і Зло з давніх-давен

Не залишають цю суперечку.

Розмова.

Як ви думаєте, хто сильніший? Чому?

Чому суперечка Добра та Зла не закінчилася?

Чий бік ви оберете для себе? Чому?

Висновок: Етика - наука про добро і зло.

Кого можна назвати фундатором цієї науки? Зачитайте.

Що визначає поняття «світська»?

Запишіть пояснення до робочого листа.

Чому у вивченні світської етики не обійтися без понять моральність, мораль? Що означають ці поняття?

Випишіть визначення цих понять у робочий аркуш.

Який математичний знак можна поставити між поняттями «мораль …моральність», «моральний … моральний»?

Висновок: Етика – наука про мораль.

Чи залишилася у вас інформація, яка потребує пояснення?

3 слайд

-Сформулюємо висновокпро те, що ми довідалися з навчальної статті. Для цього закінчіть мої пропозиції:

Світська етика вивчає ………

Слова мораль і моральність – це синонімічні поняття, які позначають ………

Світська етика допомагає розібратися.

Світська етика допомагає відповісти на запитання.

4 слайд

Пояснення вчителя:

Хто стежить за виконанням законів?

Яке покарання передбачено порушення закону?

Хто стежить за дотриманням правил моралі?

Яке покарання може бути порушення норм моралі?

Хто стежить за дотриманням норм?

Висновок : Закони в державі встановлюються спеціальними органами, і спеціальні організації стежать за їх виконанням, покарання за їх порушення передбачається однакове для всіх. Моральні провини відслідковуються самими людьми, соціумом, близьким оточенням, покарання - у вигляді засудження, осуду. Моральну оцінку вчинку дає сама людина.

5 слайд

Тепер, коли ми знаємо, що таке світська етика, розберемося з поняттям релігійна етика.

Розгляньте ілюстрації на слайді. Прокоментуйте, який із них ілюструє правила релігійної етики. Як ви здогадались?

Прокоментуйте, про який звичай йдеться? (Благословення на ратний подвиг, захист вітчизни).

Згадайте, про що і про кого ви розповідали на початку уроку. Як ви вважаєте, чи суперечать норми світської та релігійної моралі?

Висновок:і світська, і релігійна етика наказують людям моральні, моральні вчинки, й у сенсі ці дві науки не суперечать одна одній.