Ілюзійне мистецтво налічує солідний вік – йому вже п'ять тисячоліть.

В одному з переказів Стародавнього Єгипту, що відноситься до 2900 до н. е., йдеться про виступ перед фараоном Хуфу фокусника і дресирувальника, чарівника Джеді, який здивував повелителя своїм незвичайним мистецтвом.

«Принесли гусака та відрізали в нього голову. Поклали гусака біля західної стіни зали прийомів, а його голову - біля східної стіни. Джеді промовив заклинання, і піднявся гусак, і пішов, перевалюючись, і його голова теж піднялася йому назустріч. І ось голова гусака знову приросла до його шиї. Стрепенувся гусак і зареготав…», - так розповідає переказ.

Трюк із уявним обезголовленням та прирощенням відрубаної голови зберігався в репертуарі ілюзіоністів протягом багатьох століть. Італієць Бальдуччі виконував його в 1750 р. Фокусник випускав на сцену півня, у якого голова була засунута під крило і прив'язана в такому положенні. А на її місце до тулуба додавалася відрубана голова іншого півня, з міхуром, наповненим червоною фарбою. Бальдуччі давав півню пробігти кілька кроків, «отрубав» йому голову, причому з міхура хвистала «кров», і показував цю голову глядачам. Потім накривав птаха хусткою, вивільняв з-під крила справжню голову, а відрубану ховав. Після цього живий та неушкоджений півень демонструвався глядачам.

Хетський малюнок, датований 1300 до н. е., зображує виступ бродячих фокусників.

У мистецтві шпагоглотання та вогнеглотання все без обману. Вогнековтання древнє шпагоглотанія; воно практикувалося ще магами первісних племен під час ритуальних обрядів. Ось уривок з опису обряду «Окуемі» (Центральна Африка, Конго), куди входить і вогнеглинання: «Деякий час старий не ворушиться, як би прислухаючись до чогось (можливо, «відригує» підготовлену заздалегідь запобіжну речовину зі шлунка в рот), потім здригається, прийшовши до тями, і швидко нахиляється до одного з скриньок, з якого його «охоронець» - один з танцюючих чоловіків - дістає і простягає до вогню пучок сухої трави.

Мить - і він уже охоплений полум'ям. Вогняна грудка переходить у простягнуту руку старого і падає у його відкритий рот! Гучні крики стрясають повітря. Крики жаху, замилування, здивування.

Обличчя заклинача злегка закинуте, осяяне полум'ям, що горить з рота. Очі дико обертаються. Потім він високо підстрибує, різко повертається і знову застигає зі стуленим ротом і піднятим над головою пучком трави. Настає загальна тиша. Знову заклиначі простягають вогненну кулю палаючої трави, і під шалене ревіння натовпу старий занурює цей полум'яний пучок у зяючу дірку свого величезного рота…».

Чудова, ефектна вистава. Щоправда, були часті сумні наслідки подібних ритуалів, про які глядачі не здогадувалися. Опіки обличчя, губ, язика, слизової оболонки рота, стравоходу і навіть шлунка.

Кожен вогнеглинач мав свою специфіку. На Сході при ритуальних танцях у рот іноді клали не пучки трави, що горить, а справжні вугілля. Подібний обряд з давніх часів спостерігався в Алжирі (Північна Африка): «У світлих шатах, у безперестанному сильному колиханні корпусу вперед і назад з'являються танці. Хороводом вони роблять коло, затримуються перед старим і схиляються над жаровнею, беруть із неї вугілля і кладуть у рот.

Тепер, коли кожен випрямляється, а потім різко відкидається назад, його рот осяяється вугіллям, що розгорається від дихання. Кружиться, кружляє в ночі цей жахливий хоровод людей, що постійно розгойдуються в білому одязі з відкритими, червоними, палаючими вогнем ротами…».

Унікальне джерело людських знань – Біблія описує змагання бродячих народних фокусників з ілюзіоністами-жерцями у Стародавньому Єгипті. Швидше за все, це було у другій половині VI ст. до зв. е. Згодом укладачі Біблії записали це народне повір'я, пов'язавши його з легендою про життя першого пророка Мойсея.

Мойсей та його брат Аарон бажають довести, що сам всемогутній Бог наділив їх чудодійною силою. У такий спосіб вони хочуть переконати фараона відпустити з Єгипту народ ізраїльський, що нудиться в рабстві після завоювання юдеї єгиптянами.

Мойсей та Аарон показували фараонові дива зі зміями. «І кинув Аарон свій палицю перед фараоном і перед рабами його, і став він змієм. Але фараон закликав мудреців і волхвів, і вони, вчені єгипетські, зробили своїми таємницями те саме. Кожен кинув свою палицю, і ті стали зміями…».

Секрет цього фокусу простий, як усе велике. Змію притискають пальцями під щелепи, в результаті у неї виникає заціпеніння, тіло плазуна деревіє. Змію злегка обмазують брудом, надаючи їй вигляду «палиця». Цей «посох» до необхідної пори тримають вертикально, у потрібний момент різко кидають на землю. Висохла грязьова кірка злітає, і «посох», що ожила, поспішно повзає геть.

Доктор Леман у своїй «Історії забобонів» описував, як за допомогою простого фокусу маги викликали образ страшної Гекати, що світиться. У темному приміщенні «чарівник» заздалегідь малював асфальтом або якоюсь іншою горючою речовиною контури людської фігури. Потім пускали «публіку». При світлі таємниче мерехтливого смолоскипа вимовляли заклинання незрозумілою «магічною» мовою. На закінчення «чарівник» високо піднімав смолоскип, ніби ненароком торкаючись стіни. Відразу спалахнуло вогняне зображення Гекати, богині Місяця, покровительки зла і чаклунства.

Швидше за все, такий самий ілюзійний трюк використовували на бенкеті у вавилонського царя Валтасара, коли раптово спалахнули на стіні слова загрозливого пророцтва.

Мал. 1. Пророк Даниїл тлумачить Боже послання цареві Валтасарові.

…П'ятий розділ книги Данила починається з опису бенкету. «Валтасар цар зробив велике бенкет для тисячі вельмож своїх і перед очима тисячі пив вино». Один вчений зазначає: «Піри у Вавилоні були пишні, хоча вони зазвичай закінчувалися пиятика. На столах було багато вин, що привозяться з інших країн, і всіляких предметів розкоші. Повітря в залі було просякнуте пахощами; гостей розважали співаки та музиканти». Сидячи на місці, яке було видно всім гостям, Валтасар пив вино.

Дивно, що тієї ночі – з 5 на 6 жовтня 539 р. до н. е. - у вавилонян був такий святковий настрій. Їхня країна воювала, обставини складалися не на їхню користь. Війська перського царя Кіра розташувалися за стінами обложеного Вавилону. Але, схоже, Валтасара та його вельмож це не турбувало, адже вони у неприступному Вавилоні. Понад тисячу років нікому не вдалося взяти Вавилон штурмом.

У розпал бенкету сталося неймовірне. «В той самий час вийшли пальці людської руки і писали проти лампади на вапні стіни палацу царського, і цар бачив кисть руки, яка писала». Яка чудова картина! З нізвідки з'явилася кисть людської руки і повисла в повітрі біля добре освітленої стіни. Можна уявити, в якому заціпенінні гості стежили за цією рукою. Рука почала писати на стіні таємниче повідомлення. Те, що відбувалося, було настільки зловісним, настільки незабутнім, що в ряді мов досі існує вираз «письмена на стіні», який використовують, коли мають на увазі застереження про загибель, що насувається.

Валтасара охопив моторошний жах, «сильно закричав цар, щоб привели чарівників, халдеїв і ворожбитів». Але вони не змогли розгадати написане на стіні. Там було написано: «Мені, текел, упарсин». Тоді цар викликав до себе пророка Даниїла, що нудиться в полоні. Останній легко прочитав напис і дав тлумачення: «Мені - перелічив Бог царство твоє і поклав йому кінець; текел – ти зважений і знайдений дуже легким; упарсин - розділене царство твоє і віддано мідянам та персам».

У 1905 р. у Парижі хімік П'єр Піоб відтворював ряд стародавніх чудес. Зал театру, де проводилися досліди, декорували під єгипетський храм. Піоб і його помічники одяглися в одяг жерців і показували єгипетські «чудеса», про які багато писали у своїх книгах різного роду шарлатани. Вони стверджували, що в день повного місяця жителі Нільської долини приносили в жертву богу Сонця Амону дівчат. Нещасних розрізали живцем, але жертви не видавали жодного звуку.

Піоб зробив подібного роду досвід із живою вівцею і досяг того ж ефекту. На очах у всіх вівцю розрізали на шматки. Тварина при цьому не подала жодних ознак страждання. Виявляється, що перед початком жертвопринесення вівці дали цукор, просочений отрутою кураре, що викликає параліч нервів. Знаючи властивості кураре, жерці могли влаштовувати «безболісні» вбивства. Жертва, не кричачи і не стогнучи, з радісною посмішкою приймала смерть на славу бога Амона.

У Єгипті, біля міста Асауна є поклади вапна і б'ють сірчисті ключі. З'єднання вапна та сірки дає багатосірчистий кальцій. Якщо їм просочити якийсь предмет і виставити на сонці, то річ сприйме сонячні промені і потім у темряві протягом кількох годин світиться. На подібних явищах було засновано багато чудес жерців. У дні святкових богослужінь на стіні храму, що світиться, з'явилася величезна тінь бога.

Подібне "диво" продемонстрували і французькі хіміки. На стіні почали раптом мелькати різнокольорові вогники. Несподівано на рівні підлоги спалахнув синій вогонь. Густий білий дим затяг театральний зал, потім запанувала темрява. Незабаром стіна почала випромінювати мерехтливе світло. На ній виразно вирізнялася людська тінь. То була «велика» тінь бога.

Це «диво» пояснюється просто. Стіна вкрита сумішшю сірчистої сурми, азотнокислих солей та особливим складом, який виготовив Піоб. Під впливом цього складу сірчиста сурма спалахувала червоним кольором, азотнокислий барій давав зелені спалахи. Синій вогонь і дим виникали від того, що біля стіни був попередньо розсипаний порошок, що самозаймистий. Загорявся бенгальський вогонь. При його світлі покрита сумішшю стіна починала світитися. Ділянка, не оброблена сумішшю, залишалася темною. То й була «тінь» бога.

Цікавим «дивом» був «хоровод духів». Цей фокус ґрунтується на знанні властивостей бактерій, якими завжди кишла волога долина Нілу. У просторі, позбавленому повітря, ці бактерії невидимі. Але щойно бактерії потрапляють у середу із присутністю кисню, вони починають світитися. Загримовані під єгиптянок танцівниці плавно кружляли у хороводі. Їхні туніки були вкриті розчином, насиченим бактеріями, що світяться, і тому загадково мерехтіли. Коли в танці дівчата наближалися до певного місця, свічення одягу припинялося. Танцівниць поглинала темрява, вони наче зникали. У тому місці, де танцівниці ставали невидимими, з особливої ​​посудини, поміщеної під сценою, виділявся вуглекислий газ, що вбиває бактерій.

Жерці вміли скористатися проекцією зображення.

Найбільш відомим «дивом» було бачення, яке з'являлося спочатку у вигляді маленької світлої плями на стіні біля вівтаря. Поступово пляма збільшувалася, робилося яскравішим і незабаром перетворювалося на образ божества. Це бачення майстерно відтворювалося за допомогою яскраво освітленого живописного чи скульптурного зображення, поставленого перед увігнутим дзеркалом.

Заховане біля вівтаря зображення проектувалося на стіну храму начебто чарівним ліхтарем.

Надзвичайно вражало глядачів бачення, коли зображення бога проектувалося з хмари диму. Пелена диму, що коливається, була своєрідним екраном, що створює ілюзію живого трепету осіб і фігур. Люди приймали ці видіння за справжніх духів, викликаних заклинаннями жерців. Для такого роду проекцій використовувалися як живописні зображення і дзеркала, а й живі люди. У ролі богів виступали належним чином одягнені люди.

Маючи знання в галузі фізики, математики, астрономії, механіки, хімії, вавилонські та єгипетські жерці винайшли чимало ілюзіонів-трюків, заснованих на застосуванні великої апаратури. Такі ілюзіони приносили храмам славу та чималі статки.

Мал. 2. Чудо давнини: олія сама підливається в жертовне полум'я.

…При сліпучому блиску блискавок і гуркоті грому двері святилища відчинялися самі собою, і з-під землі виникали статуї богів. Вони плакали, простягали руки вперед для благословення. Перед богами раптово спалахував жертовний вогонь. У пустельних залах лунали таємничі голоси, що передбачали майбутнє. Невідомі музичні інструменти звучали без дотику до них рук людини.

Ілюзіоністами застосовувалися разючі на той час технічні нововведення. Близько 1500 до н. е. єгипетський жрець Аменемхет винайшов водяний годинник - клепсідру. Годинник показував точний час, регулюючи явища «чудес» народу. У руїнах Ніневії археологи виявили кришталеву плоско-опуклу лінзу з фокусною відстанню 10,7 см. Укріплена під певним кутом, вона рівно опівдні запалювала (фокусуючи сонячні промені) вогонь у жертовнику. Після цього встановлена ​​перед жертовником статуя бога Мардука починала благословляти тих, хто молиться, піднімаючи і опускаючи руки.

Що більше підливали олії у вогонь, то частіше змахував руками задоволений бог. Принцип цього ілюзіону полягав у тому, що над жертовником містився закритий котел із киплячою водою. Пара проходила трубкою до поршня циліндра, захованого під підлогою храму.

Важелі, з'єднані з поршнем, рухали механізм усередині фігури бога. Таємниця божественної механіки ревно охоронялася жерцями.

Жерці-ілюзіоністи подавали трюк із благоговійною урочистістю. Слуги богів повільно і поважно рухалися, свої дії супроводжували таємничими заклинаннями, вимовляючи їх наспів. Храмові служителі раз у раз схилялися до землі перед зображеннями богів.

Жерці великих храмів намагалися зробити ілюзійне мистецтво своєю монополією. Вони не визнавали мандрівних магів та ілюзіоністів і всіляко переслідували їх. Незважаючи на гоніння жерців, на вулицях та площах міст, на базарах, святах, бенкетах багатіїв і в театрах продовжували виступати мандрівні фокусники-маніпулятори.

Спритні шарлатани вміло створювали необхідні ілюзії, і їм вірили. Недарма «батько комедії» Аристофан (бл. 445 - бл. 386 рр. до зв. е.) висміяв дурнів, «що поспішають віддати свої монети» різним шахраям.

У VI в. до зв. е. утворилася могутня Перська імперія, що простяглася від східних околиць Індії до Егейського моря, від Нубії та Аравії Півдні до Каспію північ від. Цим величезним простором розтікалися натовпи халдейських та індійських магів. У період греко-перських воєн маги з'явилися й у Греції.

Державний діяч, історик і письменник Пліній Старший (23/24 – 79 рр. н. е.) у своїй праці «Природна історія» вважає родоначальником грецьких магів Остана, придворного провісника перського царя Ксеркса. Остан супроводжував свого повелителя під час походу в Грецію і написав велике твір про магію.

У Стародавній Греції з давніх-давен були і свої ілюзіоністи. Уславлена ​​Піфія, жриця-віщунка храму в Дельфах, ставила питання одним голосом, а відповідала іншим від імені бога, який говорив її вустами.

У храмах Стародавньої Еллади застосовувалися новітні технічні розробки.

p align="justify"> Принцип магнітної індукції - здатність магніту передавати свої властивості іншим частинкам заліза - був прийнятий древніми жерцями на озброєння.

У широких масштабах магнітний залізняк застосовувався у античних храмах до створення видовищних ефектів. Римський поет Клавдій залишив захоплюючий опис знаменитих статуй Марса і Венери, які, очевидно, перебували в храмах його рідного міста Олександрії. Прекрасна статуя Венери була вирізана з великого шматка магнетитової руди, а статуя бога Марса відлита із заліза. У період свят обидві фігури містилися на шлюбному ложі, вистеленому трояндами. Під музичний акомпанемент вони поступово зближалися, потім Марс кидався вперед і укладав свою кохану в обійми.

Здивування викликав ще один храмовий атракціон: статуя віщунки Сивілли виливала зі своїх грудей тепле молоко в підставлені судини. Влаштування цього автомата було нескладно. На чотирьох колонах тримався герметично закритий купол. З нього потайна труба йшла до постаменту, на якому височіла статуя Сівіли. У постаменті був захований бак із теплим молоком. Як тільки над куполом запалювалися два жертовні світильники, всередині купола повітря, що розширювалося від нагрівання, йшло по трубці, тиснуло на молоці в баку - і молоко піднімалося по іншій трубі до рівня грудей фігури Сивіли.

Великий інженер епохи еллінізму Філон Візантійський (жив близько 250 р. до н. е.) створив дивовижне жрецьке ілюзійне диво. Це був посуд для омивання рук із вбудованим механізмом, що справляв надзвичайно цікавий ефект у єгипетських храмах. Над водопровідною трубою була розташована рука, що тримала кулю з пемзи. Коли відвідувач брав його, рука зникала всередині посудини, і з труби лилася вода. Через деякий час вода переставала текти і з'являлася рука з новим шматком пемзи, приготовленим наступного відвідувача.

Мал. 3. Автомат Філона Візантійського "Гніздо з птахами".

Філон створив чарівну іграшку, яка привертала увагу своїми діями (рис. 3).

Гніздо з птахами прикріплено до циліндричного стовбура «дерева» (А), припаяного до дірчастої кришки судини. Птах-мати сидить на внутрішній трубці (В), що проходить крізь зовнішній циліндр до поплавця (С), з опорами (D), прикріпленими до його основи. У трубці знаходиться довгий провід (В), що проходить через поплавок. Один кінець дроту кріпиться до дна судини, інший - до крил птаха. Тонка змійка спаяна з малим поплавцем (В). Якщо через отвори налити води чи вина, малий поплавець (В) піднімається, і змія загрожує пташенятам у гнізді.

Коли рідина досягає певної висоти, поплавець (З) з трубкою (В) теж піднімається та виштовхує птаха. Вона розпускає крила та приймає величну позу над змією. Якщо злити рідину (вийняти пробку в дні), змія опускається на поплавці (В). Великий поплавець (С) йде вниз, доки не зупиниться на опорах (D). Птах-мати складає крила та приймає початкову позу.

Швидше за все, на такому принципі діяв автомат оповіщення про розлив Нілу. Цей автомат грав величезну роль релігій Стародавнього Єгипту.

Неподалік храму споруджувався глибокий і вузький колодязь, з'єднаний з річкою. Посеред стовбура знаходилися клапани, що наводили на дію фігуру орла, що височіло над захованим від сторонніх очей колодязем. Коли води Нілу починали прибувати, рівень води у стволі піднімався і починав виштовхувати повітря. Клапани, виконуючи свою роботу, переганяли стиснене повітря у фігуру орла: залізний птах видавав гортанний звук, що сповіщав про початок розливу. Розлив великої річки був найбільшою подією в житті давньоєгипетського суспільства. Природно, механізм оповіщення став об'єктом релігійного поклоніння. Тільки високопоставлені жерці знали справжню причину орлиного крику.

У стародавніх легендах говориться, що багато технічних чудес створив бог вогню та покровитель ковальського ремесла Гефест. Він створив собі як помічників золотих механічних слуг, наділених даром мови та розумом. Гефест мав у палаці набір столів на трьох ніжках із золотими коліщатками. Вони могли пересуватися самі собою і, як слухняні собачки, йшли за ним для зустрічі богів або за його наказом поверталися до палацу.

В одній із давньогрецьких легенд розповідається про те, як верховний бог Зевс доручив захищати острів Кріт «мідному велетню» на ім'я Талос, якого викував бог ремесел Гефест. Талос був суцільнометалевим, з рогатою головою, і мав одну єдину кровоносну артерію, що проходила крізь тіло з голови до п'ят, де її затикав «мідний цвях». Гігант обходив острів, відганяв чужі кораблі, кидаючи в них каміння, і голосно вигукував закони царя Криту Міноса. Коли одного разу на Кріт надумали висадитися вороги, Талоє почав «палахати червоним вогнем», яким відігнав загарбників. Однак чаклунку Медеї вдалося перехитрити його «фальшивими видіннями» та вийняти цвях з артерії. Чорна масляниста "кров" витекла, і Талос втратив свою силу.

Якими б фантастичними не здавалися створення бога Гефеста, вони втілювали мрії деяких давньогрецьких інженерів.

Чимало автоматів, що вражають навіть сучасних людей, створив талановитий механік, інженер, математик Герон Олександрійський (I ст. до н. е.).

Герон мав блискучу здатність до винаходу чарівних, спантеличувальних і разючих механічних чудес.

Мал. 4. Автоматичні двері Герона.

Користуючись порівняно простими принципами механіки, Герон винайшов пристрій, що «чарівним» чином відкривав двері невеликого храму, коли жрець запалював вогонь на вівтарі перед входом. Вогонь нагрівав повітря у верхній частині прихованої під вівтарем металевої кулі, наповненої водою. Потім вода виштовхувалась через сифон у величезну баддю. Підвішена на ланцюгах цебра опускалася, включаючи в роботу систему шківів та противаг, які повертали двері на шарнірах.

Коли вогонь на вівтарі згасав, внаслідок швидкого охолодження повітря у кулі вода всмоктувалась назад через сифон. Опустіла бадья поверталася нагору, і двері урочисто зачинялися. За винятком вівтаря, всі необхідні пристрої автомата були приховані в приміщенні під дверима храму.

У творах Герона описана й інша конструкція, яка була ріжком, що трубив при відкритті дверей храму.

Надзвичайно багато отримав від геніального інженера та театр – улюблене дітище греків. Будучи сам собою чудовим винаходом, театр античних часів, де часто проходили і виступи ілюзіоністів, втілив безліч ідей. Стародавні греки розробили більшість відомих у наш час основних сценічних пристроїв. Вже у V в. до зв. е. на сценах були крани, за допомогою яких актори, які грали богів, з'являлися над сценою. У комедії Аристофана «Світ» персонаж на ім'я Тригей піднімається на небо на спині гігантського гнойового жука. Влаштовувалися спеціальні люки в підлозі, через які актори могли зненацька з'являтися чи йти.

Герон створив театральний механізм для відтворення громових гуркотів: якщо потягнути за мотузку, відкидається кришка люка, через який бронзові кулі з верхнього майданчика падають на металеві виступи всередині ринви, а потім з гуркотом скочуються на латунний лист у нижній частині пристрою.

Куліси часто робили з дерев'яних призм, що оберталися на осях, сторони яких були розмальовані різними сценами. Ось як описує їх використання Вітрувій: «Коли треба було змінити п'єсу або коли у супроводі раптових ударів грому мали з'явитися боги, пристрої поверталися, і перед глядачами поставала зовсім інша сцена».

Мал. 5. Саморухливі стенди Герона.

Деякі механізми Герона дивно нагадують саморухомі триножники бога Гефеста. Це були стенди на колесах, які «самостійно» пересувалися сценою. Насправді стійки рухалися під впливом сили тяжіння (рис. 5).

У центрі пристрою був відсік (А), заповнений зерном. Коли пробку у дні відкривали, зерно висипалося вниз (В). У міру випорожнення верхнього відсіку великий вантаж (С), що лежав на зерні, опускався, натягуючи мотузку на шківах (D) та повертаючи колеса (Е). Таким чином стенд приходив у рух.

Пристосування було схоже на гібрид заводної іграшки та гігантського пісочного годинника. Геніальність Герона полягала у вдалому поєднанні цих двох елементів.

Саморухливий стенд був основною ланкою і в деяких складніших пристосуваннях Герона. Він сконструював різні види стендів, здатних переміщатися по колу, під прямим кутом, вісімкою або навіть змінювати напрямок і рухатися у зворотний бік. Стенди могли перевозити ляльок, які, як і весь механізм, наводилися в рух вантажами, що опускалися.

Найскладнішим проектом Герона був мініатюрний театр на колесах, який самостійно викочувався на зоровий майданчик перед початком вистави. Двері відчинялися і зачинялися, на крихітних вівтарях запалювався вогонь, а механічні фігурки то з'являлися, то зникали.

Герон проектував і стаціонарні театри, де передбачалося складніший рух ляльок завдяки економії енергії та відсутності системи шестерень, необхідної для переміщення всього механізму. Замість зерна використовувався пісок. Він сипався повільніше, і вистава тривала довше.

Мал. 6. Фігурка німфи працює молотком.

Один мініатюрний театр був запрограмований на постановку цілої вистави під назвою «Навплій» (Навплій (міф.) - цар Евбеї, батько Паламеда, страченого за наклепницьким обвинуваченням. Не отримавши задоволення за загибель сина, при поверненні острові Евбея. В результаті багато кораблів розбилися про прибережні скелі. Син царя Навплія був несправедливо звинувачений у зраді своїм товаришем по зброї Аяксом і забитий камінням до смерті. Навплій вирішив помститися за допомогою богині Афіни. Коли завіса піднімалася, було видно, як працювали молотками та пилками механічні фігурки німф, які ремонтували корабель Аякса.

Вантажі, підвішені до великого колеса, обертали його таким чином, що кілочки захоплювали та опускали один кінець важеля. Це призводило до підйому іншого кінця, до якого було прикріплено руку німфи з молотком. Коли кілочок прокручувався далі, рука опускалася і завдавала удару, а потім знову піднімалася наступним кілочком.

"При цьому здіймається великий шум, - писав Герон, - немов іде справжня робота". Через деякий час двері зачинялися і знову відчинялися для другої сцени: спуску корабля на воду. Третя сцена розпочиналася у відкритому морі. З'являвся грецький флот, що плив під вітрилами в розгорнутому ладі. У воді гралися дельфіни. Потім піднімався шторм на морі, і кораблі спускали вітрила. Двері зачинялися і відчинялися знову. Кораблі зникали, а сцену заливало світло від встановленого Навплієм маяка, який висвітлював грекам дорогу до безславної смерті на прибережних скелях. Богиня Афіна, яка схвалювала цей вчинок, стояла поряд. У заключному акті глядачі бачили корабель, що зазнав катастрофи. Аякс борсався у воді, тоді як Афіна піднімалася на небо. Гримів грім, богиня металу блискавки прямо в Аякса, що пливе, який зрештою зникав у бурхливих водах.

Герон із захопленням розповідав про спеціальні ефекти та докладно пояснював, як будь-яка дія, від пірнання дельфінів до роботи німф, здійснювалася прихованими механізмами. Весь пристрій приводився в дію вантажами. Лише через два тисячоліття з'явилися мікропроцесори. У межах технічних можливостей свого часу Герону вдалося здійснити ефективне програмування найпростіших автоматів, які дивували та захоплювали публіку.

Мал. 7. «Невичерпний глечик» Герона.

"Невичерпний глечик" - цей фокус, винайдений Героном, і досі є в репертуарі ілюзіоністів.

На підносі стоять глечик та низька ваза. Фокусник показує ці предмети публіці, потім зі словами «священна вода» перекидає глечик догори дном і виливає з нього воду у вазу. Після цього він розпочинає виконання чергового номера. Закінчивши його, фокусник знову бере глечик, перекидає його над вазою. З глека знову ллється вода. Вилив її всю, виконавець ставить глечик на стіл і починає показ наступного фокусу. Після його закінчення фокусник знову бере глечик і, промовляючи магічні слова «священна вода», знову виливає воду зі глека у вазу.

Звідки ж береться вода в цьому «невичерпному глечику»? Виконавець уже тричі виливав воду, а глечик знову наповнювався. Протягом усього уявлення фокусник разів шість підходить до глечика. З нього щоразу ллється вода. Наприкінці виступу вода повністю наповнює вазу.

Секрет цього фокусу у пристрої глека.

Всередину глека по діагоналі вставлена ​​металева перегородка, яка не доходить до дна глека на 1 см. Вгорі перегородка припаяна до країв судини. Бічні стінки перегородки щільно упираються у внутрішні стінки глека. Глек виходить розділеним на дві частини, одна з яких секретна. На дні секретної частини глечика роблять маленький отвір, через нього сюди наливають воду. Цей отвір закривають пробкою. Через шийку глечика вливають воду, яка заповнює чверть ємності судини.

Перший раз фокусник виливає воду, що заповнює несекретну частину глека. Потім, поки він виконує черговий фокус, вода із секретного відділення витікає через отвір у перегородці та заповнює несекретну частину судини. Закінчивши фокус, артист бере глечик, виливає воду у вазу і ставить глечик на місце. Поки триває демонстрація чергового фокусу, вода знову наповнить несекретну частину глечика. Виконавець знову зможе вилити воду з «невичерпного глека».

Мал. 8. «Ланцюга Герона».

Ще один фокус, який вигадав Герон Олександрійський, так і називається «Ланцюга Герона».

Фокусник показує подвійний ланцюжок із металевих кілець. Він тримає її за верхнє кільце, потім перехоплює пальцями за одне з двох нижчих кілець і скидає верхнє кільце, яке по ланцюжку збігає вниз і з дзвоном падає в кухоль. Так виконавець повторює кілька разів. Потім він перевертає кухоль, і глядачі бачать, що кухоль порожній, а кільця, що впали, зникли.

Секрет фокусу полягає у влаштуванні самого ланцюжка. Щоб зробити ланцюжок, слід починати з верхнього кільця. На нього надягають два кільця. Всі наступні кільця надягаються таким чином, щоб одне з них проходило через два верхні кільця і ​​через одне нижнє, а друге проходило через одне верхнє і два нижні, і так до кінця ланцюжка.

Для створення ілюзії падаючого кільця фокусник бере одне з нижніх кілець, яке проходить через одне наступне кільце, і піднімає його вгору, скинувши верхнє кільце. Таким чином, взяте нижнє кільце стає в ланцюжку верхнім, а верхнє падає вниз, звільняючи наступне кільце, яке, у свою чергу, звільняє наступне кільце і т. д. Кільця падають послідовно, що створює ілюзію падіння одного і того ж кільця.

Олександрія, де жив Герон, за часів античності була центром світової торгівлі. Тут бурхливо розвивалася тодішня індустрія розваг. Бродячі міми, дресирувальники, фокусники, жонглери, акробати, траплялося, цілодобово не йшли з площ та вулиць цього гігантського мегаполісу.

Список демонстраційних чарів, що виконувались олександрійськими фокусниками, вражає складністю та масштабністю тамтешніх магів. Майстерність магів така, що вони:

Вміють самі себе пов'язувати та розв'язувати;

Можуть відокремлювати свої кінцівки та міняти їх місцями;

Здатні переставляти коням голови бугаїв і навпаки;

Жонглюють ногами десятьма або дванадцятьма кулями;

Вирощують гарбузи та дерева тут же, на очах у глядачів;

Демонструють гартування людини, яка через деякий час оживає;

Показують розрізання коня на частини, а потім кінь знову починає бігати по колу;

Ковтають ножі і навіть мечі, деякі потім, діставши з рота, передають публіці перевірку;

Тримають на лобі полум'я, що горить;

Лють з рук цілі озера та річки;

Випльовують з рота, відкривши його, різні прапорці та пір'я.

Таємні знання магам давалися нелегким та небезпечним посвятою в містерії. Ось як, наприклад, проходило посвяту в таємниці містерії Ізіди. За народним тлумаченням, Ізі-да була тільки місяцем, для посвячених вона зображала всесвітню матір, первісну гармонію і красу, звану по-єгипетськи «Іофіс», греки перетворили це слово на «Софія» (мудрість), через що і сталася Діва Софія в теософії .

У Єгипті та інших країнах Сходу (Індії, Мідії, Персії) місцем посвяти була піраміда, споруджена над древніми печерами.

«У супроводі провідника присвячуваний повинен був зійти в глибоку і темну криницю чи рід шахти під пірамідою; він спускався сходами, приставленими до боку ями, і був забезпечений ліхтарем. Досягши дна, він бачив перед собою дві двері - одна була замкнена на засув, а інші подавалися відразу від дотику його руки. Пройшовши у двері, він бачив звивисту галерею, тим часом як двері зачинялися за ним з громом, що оголошував усі склепіння. Його погляду представлялися написи, на зразок наступного: «Хто пройде цим шляхом один, не оглядаючись назад, той буде очищений вогнем, водою і повітрям і, перемігши над страхом смерті, вийде з надр на світ денний, готуючись в душі до прийняття містерії Ізіди» . Йдучи далі, неофіт досягав інших бажаних дверей, що охоронялися трьома озброєними людьми, на блискучих шоломах яких було зображено символічну тварину Цербер і Орфей. Тут присвяченому надавалася остання можливість повернутися, якщо забажає. Коли він вирішував, що піде далі, то піддавався вогненному спокусі, проходячи через залу, наповнену запаленими горючими речовинами, що утворюють вогняні стіни.

Підлога була вистелена ґратами з забарвлених залізних смуг, між якими залишалися вузькі проміжки, куди неофіт міг ступати без побоювання. Коли він долав цю перешкоду, він мав витримати спокусу за допомогою води. Широкий і темний канал, що наповнювався водами Нілу, заступав йому шлях. Поставивши мерехтливий смолоскип собі на голову, він кидався у воду і перепливав на інший берег, де на нього чекав головний спокус за допомогою повітря. З води він виходив на платформу, що вела до дверей зі слонової кістки з двома мідними стінами по обидва боки; до кожної стіни було прироблено по величезному колесу з того самого металу.

Марно силкувався неофіт відчинити двері і, нарешті, побачивши два великі залізні кільця в дверях, схоплювався за них: раптом платформа йшла з-під ніг його, холодний вітер задував його смолоскип, два мідні колеса оберталися з грізною швидкістю і оглушливим стукотом, неофіт у це час висів, ухопившись за обручки, над бездонною прірвою.

Але перш ніж він міг вибитися з сил, платформа ставала на своє місце, двері зі слонової кістки відчинялися, і він бачив перед собою чудовий храм, яскраво освітлений і наповнений жерцями Ізіди, з ієрофантом на чолі, все в нарядах, що відповідають містичному значенню їхніх обов'язків. . На цьому ще не закінчувався ритуал посвяти.

Неофіта піддавали посаді на дев'ятиденний термін. Йому наказувалося суворе мовчання, і якщо він не порушував його, то вважався присвяченим у внутрішнє вчення Ізіди. Його ставили перед потрійною статуєю Ізіди, Осіріса і Горуса - ще одного символу Сонця, - де він клявся ніколи не виявляти того, що йому передано в святилище, і спершу випивав подану йому первосвящеником воду Лети для забуття всього, що чув до стану переродження, а потім воду Мнемозини, щоб пам'ятати всі уроки мудрості, навіюваної йому в містеріях.

Потім його вводили в найпотаємнішу частину священної будівлі, де жрець навчав її, як застосовувати символи, що знаходяться там. І після цього його всенародно оголошували особою, присвяченою в містерії Ізіди, - перший ступінь єгипетських релігійних обрядів.

Посвячені називалися епоптами, тобто тими, хто бачить речі як вони є, тоді як перед тим вони називалися систами, що означало зовсім протилежне. Видати таємницю вважалося ницістю і загрожувало найжорстокішими заходами».

Мал. 9. Божество Абраксас – покровитель магів античності.

У період античності маги поклонялися богу на ім'я Абраксас. Від нього, до речі, походить відоме заклинання всіх магів: «Абракадабра!», тобто буквально: «Верх і Низ, підкоріться!»

Абраксас зображувався у вигляді міфічної істоти з людським тілом, півнячою головою та зміями (символ мудрості) замість ніг.

Цікаво, що знаменитий доктор Фауст також поклонявся Абраксасу.

Велику увагу маги ілюзійного мистецтва стародавнього світу приділяли майстерності маніпуляцій.

На одному з давньоєгипетських малюнків зафіксовано дві людини, які зайняті грою, що дивно нагадує так звану «Гру в кубки».

Трюк «Гра в кубки» входить до п'ятірки ілюзійних чудес, які є золотим фондом світового розважального чаклунства.

У кримінальних колах цей трюк одразу отримав назву «Три наперстки».

При показі цього трюка можна маніпулювати різними предметами, які є в даний момент під рукою.

Маніпулювання камінчиками та круглими мускатними горіхами, що становило основу репертуару фокусників Стародавньої Греції, дало назву самої професії ілюзіоніста: «псефопаіктес» (від «псефо» – камінчик та «паізо» – грати).

Назва ілюзіоніста у Франції – «ескамотрі» (від «ескамоту» – мускатний горіх), в Італії – «джиокаторі ді буссолотті», що означає «граючий кубками», в Португалії – «пеллотікейро» – «орудуючий кульками».

Літопис простого, але надзвичайно популярного трюку «Гра в кубки» дивовижний:

Єгипетські ілюзіоністи, закінчуючи цей трюк, перетворювали кулі на курчат;

Римських магів називали ацетабуляріями (від латів. acetabulum - банку оцту), оскільки у своїх фокусах з наперстки вони використовували порожні банки;

Індійські фокусники застосовували чашки з «маківками» і матер'яні кулі, набиті бавовною;

Японські фокусники з давніх-давен використовують дрібні чашки і кулі з шовку;

Іспанські фокусники для демонстрації цього трюку часто використовували шкаралупи волоського горіха та зерна гороху.

Перша згадка про трюк "Гра в кубки" є в працях римського філософа Луція Аннея Сенекі (бл. 4 р. до н. е. - бл. 65 р. н. е.), який згодом став спочатку вихователем, а потім радником відомого римського імператора Нерона.

Скоріше це навіть не згадка, а враження. Сенека відгукується про трюк із захопленням. Потім повідомляє, що, щиро кажучи, не хотів би знати його секрет. Напевно, він уже відчув розчарування, що майже завжди виникає у людей з філософським складом мислення: якщо вони дізнаються справжню розгадку ілюзіону, що здивував їх, то почуваються обдуреними, раптово усвідомивши, якою грубою матеріальністю народжена чарівна їх таємниця.

Перший опис «Ігри з кубками» дав Алкіфрон з Навкратіса, грецький ритор та граматик початку ІІІ ст. у своїй книзі «Діпнософістії». Вустами очевидця цього фокусу Алкіфрон розповідає:

«У мене було добре місце, і я побачив багато цікавого. Все інше я вже не пам'ятаю… Але одне, коли я це побачив, то з подиву мало не втратив дар мови. Чоловік вийшов на середину, поставив перед собою стіл, а на нього три миски. Потім сховав під ними три круглі білі камені.

То він клав під кожну мисочку по камінчику, а вони опинялися бозна-що всі разом під однією, то змушував зовсім зникати з-під мисок і показував їх у роті. Потім він їх проковтнув, дав підійти впритул тим, хто стояв від нього поблизу, і вийняв камінчик у одного з носа, у іншого - з вуха, у третього - з голови, а коли вони всі опинилися в нього, змусив їх знову зникнути».

Принцип цього фокусу фантастично простий: він базується на тому чи іншому поєднанні лише двох маніпуляційних прийомів.

Перший прийом: хибне перекладання камінчика з однієї руки в іншу - тоді камінчик залишається в першій руці, а друга пантомімічно поміщає "порожнечу" під миску. Звісно, ​​згодом камінчик з-під цієї миски «зникає». Другий прийом: на прихованому утриманні камінчика в тій чи іншій руці - в цьому випадку даний камінчик несподівано «виникає» під мисочкою, якщо попередньо підняти цю мисочку зі столу порожньою, а потім повернути на стіл, одночасно гублячи під неї невидимий для глядачів камінчик. Тоді миска накриє камінь, що впав на стіл, але публіка, яка не помітила цієї дії, думатиме, що під мисочкою нічого немає.

Ілюзіонізм - магія громадського служіння людині. На цьому шляху магам доводилося нелегко, але вони служили своєму мистецтву. Адже багато релігій оголошували їх єретиками.

Першим єретиком, який публічно згадується в переказах християнської церкви, був Симон-маг.

Легенди повідомляють про нього багато дивовижного. За національністю він був євреєм і, як стверджують, народився у самаритянському місті Гіта. Його вчителем магії був сектант Досифей, який казав, що він посланий богом і є Месією, передбаченою пророками. За роки навчання Симон освоїв ілюзійне мистецтво, дійсні секрети, що містяться у переказах магів. Він володів наукою астрального вогню і міг притягувати до себе його сильні вихори, стаючи нечутливим до болю та негорючим. Симон мав здатність підніматися і опускатися в повітрі. Він гіпнотизував з відривом тих, хто вірив у нього, і був віруючим у різних іпостасях. Симон виробляв картини та образи, тож можна було бачити фантастичні дерева у пустелі. Предмети могли рухатися у його присутності.

Симон чинив усі ці дива перед народом Самарії. Оскільки його дійсні здобутки відповідним чином перебільшувалися, чудотворець сходив за божественну істоту.

Здобувши популярність у провінції, Симон попрямував до Риму, де імператор Нерон, якого залучали всі неординарні видовища, став до нього. Осяяний славою мага, Симон дивував коронованого дурня трюками, прийнятими у фокусників. Симон обезголовлювався, але після цього вітав імператора головою, відновленою на плечах. Він змушував предмети рухатися і двері відчинятися. Одним словом, діяв як довірений медіум і став офіційним чарівником на оргіях Нерона та обідах Трімальхіона.

Згідно з авторами легенд, звільнило євреїв Риму від вчення Симона те, що святий Петро сам відвідав столицю світу. Нерон за допомогою своїх шпигунів був швидко поінформований, що новий виробник ізраїльських чудес прибув, щоб почати війну проти його власного чарівника. Нерон вирішив звести їх разом для розваг. Петроній і Ті-Гелін, можливо, були присутні при цьому магічному змаганні. "Світ вам", - сказав глава апостолів. «Нам нема чого робити з вашим світом», - відповів Симон. – Тільки війною істина буде відкрита. Світ між протиборчими – це перемога одного та поразка іншого».

Святий Петро відповів: «Чому ти відкидаєш світ? Пороки людей створили війну, але світ завжди перебуває з чеснотою». «Добродій - це сила і майстерність», - сказав Симон. - Щодо мене, то я сміливо зустрічаю вогонь, я піднімаюсь у повітря, я оживляю рослини, я перетворюю каміння на хліб; а що робиш ти? – «Я молюся за тебе», – сказав святий Петро, ​​– щоб ти не впав жертвою своїх чарів». - «Притримай свої молитви; вони не досягнуть небес швидше, ніж я сам».

І чарівник пройшов через вікно і підвівся у повітря. Чи це сталося за допомогою аеростатичних апаратів, що знаходилися під його довгим вбранням, чи то він піднімався подібно до конвульсіонерій паризького диякона, завдяки збудженню астрального світла, точно сказати не можна. Під час цього феномена святий Петро молився навколішки. Симон раптово з гучним криком упав зі зламаними кістками.

Нерон ув'язнив у в'язницю святого Петра, який здався йому менш майстерним майстром чаклунства, ніж Симон. Останній помер після падіння. Визначення "маг", додане до імені Симона, робить магію предметом жаху для багатьох християн. Але вони не припиняють шанувати пам'ять царів-волхвів, які поклонялися Спасителеві в його яслах.

Широкої слави набув і чудотворець Аполлоній Тіанський, який зробив багато корисного для людей, діючи як маг білої магії.

Мал. 10. Аполлоній Тіанський.

Аполлоній народився приблизно 4 р. зв. е. Коли йому виповнилося 14 років, то шкільні наставники відмовилися навчати юнака далі, оскільки його розум далеко перевершував їхній власний.

У 16 років Аполлоній почав служити у храмі міста Егі після того, як дав клятву піфагорійця. Це була найстрашніша клятва в союзі піфагорійців магічним числом тетрактис: (1 + 3 + 5 + 7) + (2 + 4 + 6 + 8) = 36. Одного разу трапилося так, що один із посвячених не витримав і проговорився. Боги не стерпіли, і клятвозлочинець загинув під час шторму. Число тетрактис можна прочитати не як звичайно, а як потрібний шифр, окремо кожну цифру: три та шість. Виходить число Сатани – три шістки! Це прообраз числа звіра з прірви, використаного Іоанном Богословом через півтисячі років в «Апокаліпсисі». Отже, піфагорієць Аполлоній присягався Сатаною - богом підземного царства, і саме він жорстоко карав клятвозлочинців.

Особисто Аполлоній бачив у світі лише добро, що протистоїть будь-якому злу. Якось верховний жрець храму Аполлона вручив йому мідну карту і сказав, що на ній зображено шлях до міста богів. Через деякий час Аполлоній вирушив на Схід.

Після довгої подорожі Аполлоній наблизився до азіатського Олімпу. Тут почали відбуватися дивні явища. Дорога, якою йшли мандрівники, одразу зникала за спиною. Околиці змінювали свої обриси, і їм здавалося, що вся місцевість є суцільним міражем. На межі загадкової країни чудес назустріч їм вийшов прекрасний юнак і звернувся до них грецькою мовою, оскільки Аполлонія тут ніби чекали. Потім Аполлонія представили правителю цієї країни, якого Філострат називає Іархасом.

Легендарна країна вражала своїми нескінченними загадками. Тут були джерела світла, що нагадують прожектор. Камені, що світяться, осяяли місто і перетворювали день у ніч. Аполлоній бачив левітацію, коли люди ставали невагомими та плавали в повітрі. Щойно мандрівники увійшли до їдальні і сіли за стіл, як чотири автомати-треножники подали їм їжу та напої. Біограф Аполлонія описує це так: «Вони, сповнені життя, котилися з місця на місце, підкоряючись наказам богів».

Технологічні досягнення та інтелектуальна перевага цього суспільства так вразили Аполлонія, що він тільки кивнув головою, коли правитель Іархас сказав: «Ви прийшли до людей, які знають усі».

Аполлоній отримав завдання від цих адептів з Азії: він мав сховати певні талісмани чи магніти у місцях, яким зумовлено зіграти велику роль майбутньому. Крім того, йому належало скинути римську тиранію.

Грецький мислитель вирушив у Рим у лихоліття: йшло гоніння на філософів, інспіроване Нероном, і тому незабаром опинився перед судом. Коли справа дійшла до прокурора і той розгорнув сувій із звинуваченнями проти Аполлонія, то сувій дивним чином виявився абсолютно чистим, наче на ньому нічого не писали! Оскільки немає звинувачення, то не може бути і вироку. Аполлонія звільнили. Після цього випадку римська влада сповнилася забобонним страхом перед загадковим тіанським філософом.

За часів імператора Веспасіана Аполлонію жилося трохи краще, він був навіть серед шанованих радників імператора.

Коли цезарем став Тіт, новий король звернувся до Аполлонію зі словами: «Я підкорив Єрусалим. Але ти, Аполлоній, полонив мене».

За Доміціана філософа звинуватили в антиримській діяльності. На суді Аполлоній виявляв відверту зневагу до особи імператора, якого знав ще дитиною. Невідомо, чим би все це закінчилося, але патриції запам'ятали всі ті дивні події, які відбувалися під час розгляду справи Аполлонія за часів Нерона, а тому почувалися незатишно. Доміціан та його судді спробували показати свою принциповість і сподівалися, що Аполлоній визнає свою провину. Стоячи перед римським імператором, Аполлоній загорнувся у плащ і сказав: «Ви можете ув'язнити моє тіло, але не душу, втім, і тіло не у вашій владі». І тут же зник на зразок спалаху світла - на очах сотень свідків, які перебували в залі суду.

Подія справила величезне враження на сучасників та й свідків було безліч. Очевидно, це були фокуси у стилі Девіда Копперфілда.

Незабаром Аполлоній народився в Ефесі. У цьому місті він мав величезну популярність і загальне шанування: на його честь навіть зводили храми!

Аполлоній Тіанський залишив багато прикладів ясновидіння. Наприклад, в 96 р. в Ефесі на форумі, при багатьох свідків, він раптово завмер і вигукнув: «Бийте тирана! Бійте!» Незабаром городяни Ефеса дізналися, що саме цієї хвилини в Римі було вбито Доміціана. Є свідчення, що Аполлоній володів мистецтвом левітації - піднімався повітря у присутності очевидців. Філострат писав, що тіанський філософ «умів бачити природу речей».

Сучасні дослідники вважають, що Аполлоній мав багато паранормальних здібностей, однак це був вроджений дар або результат навчання, сказати неможливо.

Але це ще не всі чудеса. Куди зник цей чудодій? Відомо, що він дожив до глибокої старості і приблизно у віці 160 років раптом зник. Аполлоній не помер, така подія не залишилася б непоміченою.

"Про те, як помер Аполлоній - якщо помер, - розповідають всяке ...", - писав Флавій Філострат.

У анналах історії він вважається «безвісти зниклим». Ось чому, пам'ятаючи про багато дивовижних речей, які вчинила ця людина, чутка приписала йому безсмертя.

Упродовж багатьох сотень років вважалося, що Аполлоній, уникнувши смерті, продовжує ховатися серед людей. Пройшла тисяча років, і така чутка начебто підтвердилася. У XII ст. жив філософ та алхімік, який називав себе Артефіусом. Його сучасники вважали, що під цим ім'ям ховається Аполлоній Тіанський. До нашого часу дійшло два твори, підписані Артефіусом: трактат про філософський камінь і твір про шляхи продовження життя. Швидше за все, про ці предмети міг написати лише Аполлоній. Після появи друкарства трактат Артефіуса про безсмертя побачив світ. У передмові до нього говорилося, що автор мав особливі підстави для того, щоб написати цю книгу, оскільки на той час він прожив 1025 років. Трактат сповнений натяків, недомовок. Той, що писав, ніби намагався звернутися до тих небагатьох людей, які могли б його зрозуміти.

«Жалюгідний дурень, - пише Артефіус у своєму зверненні до читача, - невже ти настільки наївний, що думаєш, ніби кожне наше слово слід розуміти буквально і ми відкриємо тобі найдивовижнішу з таємниць?»

Багато людей піднялися до вершин слави та популярності за рахунок їхнього передбачуваного знання магії та таємних знань. Для деяких укладання паркету, це щось таємне і незбагненне, але деякі, завдяки їхньому таланту, стали багатими і знаменитими, інші - стали жертвами насильницької смерті.

Люди, в наведеному нижче списку, походили з різних верств суспільства і з різних періодів історії. Хтось мав дружній характер, а хтось моторошний. Але у них у всіх була одна спільна риса і світ досі пам'ятає цих людей, як відьом та чаклунів.

10. Молл Даєр

Молл Дайер - жінка, що жила в 17-му столітті в графстві Св. Марії, Меріленд. Багато про неї покрито таємницею, але всім було відомо, що вона була дивною жінкою. Цілителька травами і ізгою, яка виживала завдяки великодушності інших, вона, зрештою, була звинувачена в чаклунстві і її хатинку підпалили холодної ночі. Але вона втекла в ліс, і протягом кількох днів її ніхто не бачив ... поки місцевий хлопчик не знайшов її тіло.

Молл Дайер померла від холоду на великій скелі, в уклінному положенні, з піднятою рукою, проклинаючи чоловіків, які на неї напали. Її коліна залишили слід на камені. Жителі села швидко з'ясували, що потривожили не ту жінку. Прокляття Молл Дайер впало на місто, і протягом кількох століть викликало холодні зими та епідемії.

Камінь Молл Дайєр став місцем поклоніння

Її привид, часто супроводжуваний різними дивними тваринами, був помічений багато разів, і досі кажуть, що він переслідує це місце. Її моторошна репутація, зрештою, стала джерелом натхнення для фільму «Відьма з Блер». Хоча Молл Дайер – впливова народна постать в американському чаклунстві, надійних історичних свідчень про її існування, не знайдено.

9. Лорі Кебот

Лорі Кебот була популярною чаклункою в Сполучених Штатах. Каліфорнійська дівчинка з легендарною історією танцівниці, її пильний інтерес до чаклунських мистецтв привів її до Нової Англії. Після кількох років вивчення відьомського ремесла вона відкрила магазин в Салемі, Массачусетс, в історичному епіцентрі полювання на відьом. Спочатку вона побоювалася оголошувати себе відьмою.

Але коли її чорна кішка застрягла на дереві і просиділа на ньому протягом багатьох днів, а пожежна команда відмовилася рятувати її, вона змушена була сказати, що кішка потрібна їй для ритуалів. Рік був 1970-й і слово "відьма" було як тавро в Салемі. Кішка була негайно врятована надзвичайно лагідними та ввічливими пожежниками.

Кабот стала національною знаменитістю. Вона створила шабаш відьом та відкрила магазин чаклунства, які миттєво стали популярними. Магазин, який згодом перемістився в інтернет, став улюбленим місцем для туристів. Кабот стала однією із висококласних відьом у світі. Навіть губернатор Массачусетса, Майкл Дукакіс, оголосив її офіційною «Відьмою Салема» за її позитивний вплив та гарну роботу у суспільстві.

Кабот стверджує, що будь-яке зле прокляття, надіслане відьмою, повернеться до неї і злий намір не здійсниться. За її словами, чаклунство – це все разом і магія та астрологія та почуття природи.

8. Джордж Пікінджіл

Джордж Пікінджил звучить так, ніби він зійшов зі сторінок роману жахів. Висока людина, яка лякає 19-го століття з ворожою поведінкою і довгими, гострими нігтями. Він був відомою хитрою людиною, яка практикувала народне чаклунство. Старий Джордж, як його називали, був сільськогосподарським робітником, який стверджував, що він спадковий відьмак.

Його чарівний родовід міг бути простежений повністю аж до 11-го століття, до відьми Джулії Пікінджил, яка була свого роду чарівною помічницею місцевого лорда. Пікінджил був мерзенною, несимпатичною людиною, яка часто тероризувала інших сільських жителів за гроші та пиво. Однак його поважали так само, як боялися. Як казали, Джордж був кваліфікованим цілителем і іноді залагоджував суперечки між сільськими жителями.

У таємних колах Пікінджіл був суперзіркою - по суті Алістер Кроулі свого часу. Він був визнаний помічником древнього рогатого бога, частим союзником Сатаністів і мав основну владу в чаклунських мистецтвах. Навіть його адвокат розшукувався іншими відьмами.

Однак, ця влада була дещо зіпсована фактом, що Пікінджил був чимось на зразок фанатика (він міг схвалити шабаш відьом, якщо його учасники могли довести, що вони мали чисте походження), і щось на зразок женофоба (вся робота на його шабашах була зроблено жінками, які також мали підкорятися деяким, досить сумнівним, умовам).

7. Анжела де ла Барте

Анжела де ла Барте була дворянкою та сумнозвісною відьмою, яка жила у 13-му столітті. Вона була спалена на багатті інквізицією, за низку скоєних звірячих справ. Її злочини обмежувалися не лише сексуальним зв'язком з демоном, народженням демона змії та вовка, звинуваченим у зникненні дітей, а й тим, що вона взагалі була неприємною людиною.

Насправді, звісно, ​​Анжела була, можливо, психічно нездоровою жінкою, і головний її злочин полягав у підтримці релігійної секти гностичного християнства, яку заперечувала Католицька церква. Її незвичайна поведінка призвела до звинувачень у чаклунстві, що у свою чергу призвело до жахливої ​​смерті. На той час така доля була досить поширеною.

6. Чарівник Абрамелін

Справжня історія, про таку особистість 15 століття, як маг Абрмелін, була втрачена. Тим не менш, його спадщина продовжує жити у вигляді тисяч послідовників та наслідувачів. Абрамелін був сильним чаклуном, який описується у Авраама Вюрцбурга, учнем мага, який переконав Абрамеліна передати йому свої секрети. Авраам зробив кропітку роботу з магічної системи Абрамеліна, що включає складні процеси з командування над духами, злими і добрими.

Система була заснована на магічних символах, які могли активуватися лише у певний час та з використанням певних ритуалів.

У 1900 році рукопис був надрукований у вигляді книги під назвою «Книга священної магії Абрамеліна». Книга миттєво стала хітом в окультному співтоваристві, і здійснила безпосередній вплив на горезвісних практиків, у тому числі таких як Алістер Кроулі.

5. Еліс Кітелер

Протягом довгого часу Ірландія не напружувалася з приводу чаклунства, ніж континентальна Європа. Зрештою, полювання на відьом прибуло і туди. Однією з перших і найвідоміших жертв була дама Еліс Кітелер, багата лихварка, чиї чоловіки мали неприємну звичку вмирати і залишати їй усе. Четвертий чоловік почав почуватися хворим, а діти почали смердити, як щури - саме тоді, коли вони побачили, що батько збирається все залишити Кителер.

У 1324 році, церква визнала даму Кителер у змові з таємним єретичним суспільством. Вона була не лише першою ірландською жінкою, яку звинуватили у чаклунстві, а й тією, що мала стосунки з інкубом. Влада намагалася посадити Еліс кілька разів, але мала багато союзників і вона, щоразу, уникала вироку.

Зрештою, Кителер зникла, залишивши свого сина та слугу. Як кажуть, вона втекла до Англії, де прожила у розкоші до кінця своїх днів. Чи справді вона проявляла себе в темних мистецтвах чи ні, але її пам'ятають досі, як першу відьму Ірландії.

4. Темсін Блайт

Відома фігура 19-го століття в Корнуоллі, Англії, Темсін Блайт була шановною знахаркою і природною відьмою. Термін природна відьма прийшов з того факту, що європейські села були оточені огорожею або лісом, і виступали символом кордону між цим світом та іншим. Блайт, як казали, була особливо гарна в усуненні закляття і прокляття, а також в цілительстві. Вона могла входити в транс та передбачати майбутнє.

Так чи інакше, у неї також був арсенал поганих фетишів, і її репутація була заплямована чоловіком, Джеймсом Томасом, таким же магом, як і вона. Хоча Томас і був шановним магом, але він часто випивав і починав хуліганити, за що його не любили. Зрештою, Темсін розлучилася з ним, але вони зійшлися знову наприкінці її життя.

Прокляття Темсін Блайт були ефективними на практиці, через її репутацію та повагу. Темсін прокляла шевця, який не виправив її взуття - воно не збиралося за це платити - внаслідок чого сказала, що він залишиться без роботи. Коли про це пройшла чутка, ніхто не став вести справи з цим чоловіком, внаслідок чого він був змушений покинути своє місце.

3. Еліфас Леві

Альфонс Луї Констант був відомий під ім'ям Еліфас Леві Зехед. Він зажадав, це від народження ім'я, перевести на іврит. Альфонс був людиною відповідальною за містичні мистецтва, оскільки вони відомі сьогодні. Протягом 19-го століття Еліфас Леві досліджував безліч віровчень - від Християнства до Юдаїзму, щоб поєднати переконання, такі як Таро та листи історичних алхіміків - у дивний гібрид, який став відомим як "Окультизм".

Підготовлений теолог, який майже став священиком, Леві, завжди був більший вчений, ніж практикуючий маг. Проте, він був надзвичайно харизматичний і мав великі знання у багатьох галузях чаклунства. Він написав багато книг з ритуальної магії. Леві був відомий його роботою «Бафомет», сатанинським божеством, якому імовірно поклонялися лицарі ордена тамплієрів.

Він вважав цю фігуру уявленням "абсолюту”. Еліфас намалював відому картину «Бафомет» як крилату, жіночу фігуру з головою кози. Одна з перших картин, про яку подумає будь-хто, коли згадано окультизм.

2. Реймонд Бакленд

Реймонд Бакленд, «Батько американського Вікканства» був глибоко вражений сучасним Гарднеріанським Вікканством. Він узяв вчення Джеральда Гарднера в «Новому Світі» і, зрештою, удосконалив його у власній варіації під назвою «Сікс-Вікка».

Ветеран чаклунства, Бекланд був залучений до шабаш відьом з 60-х, зазвичай як лідер. Він – священик віканів та шановний експерт у всіх неоязичницьких речах. До його відставки з активного чаклунства в 1992 році, він провів десятиліття, як найвідоміший і передовий експерт магічного ремесла. У наші дні він живе в сільському штаті Огайо, де він пише книги про чаклунство і продовжує практикувати відокремлену версію свого магічного ремесла.

1. Агнес Уотерхаус

Агнес Уотерхаус, зазвичай відома як Мати Уотерхаус, була однією з найвідоміших відьом, яких колись знала Англія. Злочини, в яких вона звинувачувалася, були досить огидні - Мати Уотерхаус і дві інші відьми постали перед судом за розвагу з дияволом, прокляння людей, і навіть за завдання тілесних каліцтв і багаторазові смертельні випадки через їхню чорну магію.

Дивно те, що церква нічого не робила до Агнеса. Вона була першою англійською відьмою, засудженою на смерть світським судом. У її свідченнях Агнес відкрито зізналася, що практикувала темні мистецтва і поклоніння дияволу.

У Агнес була кішка, яку вона назвала сатаною, яку вона, як стверджувала, посилала, щоб убити худобу її ворогів, або, при нагоді, і самих ворогів. Вона була грішницею і заявляла, що сатана сказав їй - вона помре, повішеною чи садженою живцем, і Агнес нічого не могла з цим зробити. Мати Уотерхаус була дійсно засуджена до повішення, незважаючи на те, що дві інші відьми, які зіткнулися з подібними звинуваченнями, були відпущені (одна була визнана невинною, інша - засуджена до року тюремного ув'язнення — хоча пізніші звинувачення призвели до її смерті).

Її сатанинська бравада після вироку випарувалася кудись. На її шляху до шибениці Уотерхаус зробила одне останнє зізнання — вона колись не вбила людину, бо його тверда віра в Бога перешкоджала тому, щоб сатана торкнувся його. Вона пішла на свою смерть, молячись про Боже прощення.

Стародавні маги (англ. ancient shamans) або давні бачачі, шамани давнини, давні толтеки- маги, що проживали на території Мексики з 5 до 1 тисячоліття до н. (Пік діяльності 3 тисячі років тому, після чого вони зникли), основоположники вчення про Нагвал.

Відіграли ключову роль у формуванні культури, науки тощо. всіх народів Месоамерики. На основі їх спадщини розвинулися шлях магів а, пізніше, і нагуалізм Нового циклу. З погляду цих нових навчань стародавні маги, незважаючи на величезний внесок у практичний бік магії, «ідейно» пішли помилковим шляхом, промінявши Свободу на досягнення особистих егоїстичних цілей, що і стало причиною їх знищення – вони стали жертвами неорганічних істот.

Відомості про древні маги вперше були представлені Карлосом Кастанедою у своїх книгах.

Історія та загальні відомості

Перші стародавні бачачі почали навчати баченню інших, але передавали свої знання переважно біологічним спадкоємцям чи людям, що їх самі обирали. Тих, хто бачив, ставало дедалі більше, майстерність їх у мистецтві бачення досягла фантастичних висот. Але ці маги стали звеличувати себе, стали одержимі побаченим. Будучи вплетеними в соціум і займаючи в ньому шановне становище, вони використовували бачення для пошуку людських переваг перед іншими людьми.

Толтеки-бачачі володіли таємним знанням, яке вони використовували для перетворення людей на жертву шляхом фіксації свідомості своїх жертв

Приблизно 3 тисячі років тому, у найплідніший період своєї діяльності, досягнувши величезних успіхів у мистецтві бачення, давні маги в гонитві за владою та силою самоусунулися із соціальних структур. Зроблено це було через те, що світ першої уваги перестав цікавити їх через свою обмеженість. У гонитві за безсмертям, можливістю повноцінно сприймати, створювати інші світи, а то й керувати ними, давні маги змінили форму та структуру свого енергококону і фактично переставши бути людьми пішли у світ неорганічних істот. Деякі з них, знайшовши там практично безсмертя, досі живі і час від часу можуть з'являтися у світі.

Проте пішли не всі - толтеки, що залишилися, не захотіли боязко шукати притулку в світі неорганічних істот жили в соціальних умовах, що змінилися, потай, передаючи свої знання вже виключно тим на кого вказував Дух. Ними було закладено основи бездоганності, врівноваженості, усвідомлено важливість боротьби з НСВ.

Після конкісти, яка мобілізувала таємні ресурси магічного вчення стародавніх магів, остаточно прийшли нові бачачі.

Відкриття стародавніх магів

За допомогою свого основного досягнення – бачення, давні маги зробили низку концептуальних світоглядних відкриттів:

1. Вони побачили що весь світ це океан вібруючої енергії. Сутність всесвіту нагадує нитки, що світяться, протягнуті з нескінченності в нескінченність у всіх напрямках і володіють власною самосвідомістю.

4. Є сила, що є джерелом життя всім істот. Вона наділяє їх усвідомленням, створює їх такими, щоб вони могли збирати його, і забирає після смерті. Назвали цю силу маги Орлом.

5. Вони побачили що сенс життя всіх істот полягає у накопиченні та збагаченні усвідомлення.

e. Зсунуту точку збірки можна зафіксувати в новому місці і досягти нової гармонії, наслідком чого було сприйняття нових світів і фізичне перетворення на все, що відповідало нове положення (наприклад, вовка, комаха або птиця).

9. Вони виявили що крім органічних існують і неорганічні істоти з набагато вищим енергетичним потенціалом та тривалістю життя.

Досягнення стародавніх магів

Стародавніх магів у силу своїх соціальних функцій та розвиненого НСВ дуже цікавили конкретні досягнення. Так як вони були майстрами увійти в стан другої уваги і утримувати там у новому положенні точку складання, то й досягнення стосувалися переважно положень точки складання, зміни форми та структури енергококону і, як наслідок, всього енергообміну. Ось деякі з них:

1. Розтягування свого енергококона в смугу, що дозволило захопити в сотні разів більше різних енерговолокон ніж куля і при цьому їх сприймати. Тривалість свідомості також значно збільшилася і деякі з давніх магів живі й досі.

2. Подорожуючи межі відомого світу з допомогою союзників маги давнини навчилися безлічі чудес. Зрештою, це призвело до того, що вони були змушені залишитися у світі неорганічних істот.

4. Докладаючи безперервні зусилля, вони досягали контролю над іншими, створюючи темні ситуації, сповнені жаху та мороку. У такий спосіб вони передавали учням нові позиції точки збирання (дарунки сили).

5. Знали як досягти і, головне, утримати сотні, а то й тисячі позицій точки збирання. Знали що робити зі своїм енергетичним тілом у кожній із цих позицій для досягнення фіксації.

6. Їх цікавила копія тіла, фізично сильніша, ніж оригінал. Вони могли зробити точну копію свого тіла (за винятком очей) у будь-якій точці світу. А також зникати і з'являтися (прокидатися) в позиції точки складання далекого від відомого світу.

Крім того, величезним їх досягненням було розробка ними цілого набору практик і правил, що полегшують розвиток бачення.

Практики, розроблені стародавніми магами

1. Використання

Помилки стародавніх магів (з погляду нових бачачих)

Стародавні маги, хоч і знали практично все про точку збірки, не змогли правильно скористатися своїми знаннями. Причиною цього стали суто людські слабкості, які нові бачачі змогли вистежити у процесі перегляду. Використання можливостей другої уваги задля досягнення особистих цілей ставить перед магом проблему пов'язану з відходом в інші реальності в гонитві за владою та могутністю.

Незважаючи на свої здібності помилкою магів давнини було те, що вони були у світі неорганічних істот як удома. Неорганічні істоти вселяли магам, що ті мають величезну силу і є єдиними у своєму роді що стало для магів джерелом невичерпного індульгування. Маги не змогли повернутися зі світу неорганічних істот, хоча їхній світ може продовжити усвідомлення майже навічно. Кожен маг давнини неминуче захоплювався неорганічними істотами. Деякі з магів могли бути посередниками між нашим світом та їхньою реальністю, яку люди називають пеклом.

Новими бачащими було зроблено урок із частки стародавніх магів. Звідси підвищена увага до бездоганності, тверезості воїна, почуття врівноваженості. Адже саме з відсутністю цих якостей пов'язане глибоке падіння магів давнини, які заплуталися в енергетичному павутинні всесвіту.

Великі маги минулого вражали сучасників неймовірними чудесами, які й сьогодні вчені не в змозі пояснити.

І, НА ПОВИНЕННЯ ІНШИМ, ПЕРЕТВОРИВ ДРУЖИНУ... У КІШКУ!

Так, близько 1400 при дворі богемського короля Венцеслава був відомий чародій на ім'я Зіто. На очах усього двору він сідав у горіхову шкаралупу, запряжену парою жуків, і катався в ній, як у колясці. Він також примушував півня піднімати величезну колоду і з такою легкістю, наче це був сухий прутик, обернув копиці сіна на свиней і потім продавав.

Не менш знаменитий алхімік і маг Альберт Великий одного разу глибокої зими запросив себе на обід німецького імператора з його почтом. Стіл був накритий у саду, просто на снігу, під голим суччям дерев.

Гості почали нарікати, знаходячи жарт недоречним. Але тільки-но імператор із наближеними сів за стіл, у небі раптом засяяло літнє сонце, сніг і лід розтанули, з землі полізла молода трава, дерева вкрилися листям і зацвіли, а на деяких навіть з'явилися стиглі плоди. Незабаром стало так жарко, що бенкетники скинули каптани і почали шукати тінь.

Але тільки-но трапеза скінчилася, небо потемніло, дерева оголилися і настав такий холод, що гості розбіглися по хатах грітися біля вогню.

До світової еліти чаклунів належав і наш «рідний» Яків Брюс – «особистий чаклун» Петра I. Легенди приписують Брюсу володіння найсильнішими символами містичної влади – «Соломоновим перстнем» та «Чорною книгою», які нібито зберігалися в Сухаревій вежі. Тут розташовувалась алхімічна лабораторія Брюса, в якій він на прохання царя працював над створенням еліксиру вічної молодості.

«Соломонова печатка» на персні допомагала Якову Брюсу «виробляти чарівництва всякі». Ну а про "Чорну книгу" і подумати страшно. Ось що про неї говорили сучасники: «Написав її Змій, від Змія перейшла вона до Каїна, від Каїна до Хама, той її на час потопу хитро сховав у схованці, а як скінчився потоп – вийняв. Потім перейшла книга до сина Хамова Ханаона, була вона і при стовпотворі Вавилонському, і в проклятому місті Содомі, і в царя Навуходоносора, і скрізь зло сіяла. Писана вона тарабарською мовою чарівними знаками. Той, хто її прочитає, отримує найвищу владу над світом, усі біси йому коряться, усі бажання виконуються, кого хоче заклясти зможе».

Схожу книгу, а також знамените чарівне дзеркало, за допомогою якого можна було викликати в наш світ з того світу померлих, мав придворний маг польського короля Сигізмунда Августа Петро Твардовський, слава якого в Польщі була така велика, як і через два століття пізніше у Якова Брюса .

Легенд про знаменитого чаклуна XVI століття досі ходить маса, але одна з найвідоміших - про його одруження.

Вирішивши одружитися, Твардовський зробив пропозицію дочці воєводи Ангеліці Порай, але та відкинула його, заявивши, що він чаклун старий. Тоді Твардовський вирішив омолодитись! Він випив чаклунське зілля, після чого його слуга Матіуш натер особливою маззю тіло пана, поклав його в труну та таємно поховав.

За рік Матіуш розкопав могилу. У труні лежало і голосно плакало немовля! Довелося слузі віднести його додому і годувати молоком із ріжка. Але вже наступного дня дитина стала на ноги, стала бігати по кімнаті, грати і швидко рости. Незабаром він перетворився на гарного юнака, якому Ангеліка вже не змогла відмовити.

Проте щастя молодят виявилося нетривалим. Ангеліка почала зраджувати чоловікові прямо вдома, і одного разу Твардовський застав дружину в ліжку з писарем. Не витримавши такої зради, великий чаклун, скликаючи в спальню всю челядь, прямо в них на очах - на науку іншим - перетворив писаря на собаку, а дружину - на кішку!

Помер Петро Твардовський чи, вірніше, безвісти зник, у 1573 році. Його тіло не було знайдено.

ЕЛІКСИР МОЛОДОСТІ СЕН-ЖЕРМЕНА

Умів віртуозно зникати у свій час і маркіз Монтфера, він же граф де Белламі, він генерал Салтиков, він же граф Сен-Жермен. Він жив під різними іменами та титулами і, з'являючись із нізвідки, йшов у нікуди.

У 1750 року у Парижі й у 1760 року у Москві Сен-Жермен був найпопулярнішою особистістю. За ним тягнувся шлейф загадкових історій та легенд – усі знали його як похмурого містика, окультиста та алхіміка. Ходили чутки, що він мав філософський камінь і створив еліксир безсмертя. Граф Каліостро, до речі, - найлютіший ворог Сен-Жермена - підтверджував, що той має судину з чарівною рідиною.

Іноді здавалося, що Сен-Жермен несе повне марення: він раптом починав розповідати про найдрібніші риси зовнішності Платона і Сенеки, всіх християнських апостолів. Звідки міг знати такі деталі?

Якось у Дрездені у кучера Сен-Жермена запитали про вік його господаря. "Я точно не знаю, але за ті 130 років, що я йому служу, він анітрохи не змінився", - відповів той.

Мадам де Помпадур, довірена особа і фаворитка Людовіка XV, у своїх мемуарах описала випадок, коли Сен-Жермен на прохання короля одним помахом руки усунув дефект у алмазу з королівської скарбниці, чим привів того в дитяче захоплення.

Крім цього граф, за словами високопоставленого свідка - російського генерал-аншефа та сенатора Петра Паніна, - перетворював за допомогою свого філософського каменю олово та свинець у золото, а також... чоловіків у жінок і навпаки, про що писала французька маркіза д'Юрфе .

Час був безжальний до оточуючих, шкодуючи лише одного таємничого графа. Літні люди казали, що зустрічалися з Сен-Жерменом в аристократичних салонах за часів їхньої юності.

Могилу Сен-Жермена не знайдено досі. Через рік після його «смерті» в 1784 році в Парижі на зустрічі франк-масонів його впізнав один із колишніх знайомих. 1788 року французький посланець у Венеції граф Шалоне зустрів Сен-Жермена на площі Святого Марка. У 1814 році так само молодий граф з'являється в кулуарах Віденського конгресу. Коли люди, які знали його, кинулися до нього з привітаннями, він постарався швидше розкланятися, і більше у Відні його ніхто не бачив.

Вже за часів Луї-Філіппа в Парижі з'явився майор Фрезер. Незважаючи на своє англійське ім'я, він не був англійцем і був точною копією Сен-Жермена. На той час у Парижі майже залишилося людей, особисто знали знаменитого графа. І все ж одна людина знайшлася, йому до того ж вдалося познайомитися з майором, і з кожною зустріччю він переконувався в подібності молодого офіцера з таємничим графом. Майор Фрезер демонстрував детальне знання світського життя Франції майже вікової давнини!

Коли ж у черговій розмові з ним його співрозмовник згадав ім'я Сен-Жермена, майор зник з Парижа.

Крім Каліостро сучасником Сен-Жермена, якщо так можна висловитися, був Джузеппе Пінетті - придворний фізик прусського короля Фрідріха II, який творив дива, що дивували коронованих осіб різних країн. Ніхто було знайти розумне пояснення з того що він робив. А перевірити його надприродні здібності було багато бажаючих. Серед них був і російський імператор Павло.

На той час Пінетті вже прославився у Берліні, Стокгольмі та Парижі, ним захоплювалися, боялися. Тепер він мав підтвердити свою репутацію чарівника в Петербурзі. Що він і зробив з моменту появи у Палаці, куди його запросили до 7 години. Запізнився на цілу годину, викликавши роздратування імператора і довівши напруження людей, що чекали його до краю.

Але яке ж було загальне замішання, коли всі палацові годинники загальним числом не менше 20 штук раптом показали замість восьмої години сім - годину, на яку було призначено прийом. Пінетті цим виправдався перед Павлом. Однак відразу після виправдання весь годинник пробив вісім разів, тобто показали правильний час.

Заінтригований цар запросив гостя до себе назавтра. Опівдні той мав з'явитися до імператорського кабінету. Правда, вирішивши зіграти з Пінетті жарт, Павло наказав заздалегідь все до одного входи до палацу замкнути, а ключі забрав і поклав на свій стіл. Крім того, він дав вказівку потроєної з такої нагоди охороні нікого до нього не впускати.

Проте Пінетті з'явився на прийом! Точніше, він буквально матеріалізувався з повітря в кабінеті імператора!

Це так вплинуло на Павла, що він поспішив вивести гостя з Росії, назвавши його «Небезпечною людиною». Від'їзд Пінетті, до речі, приголомшив петербуржців не менше ніж приїзд. Як і обіцяв, він залишив місто у певний день і годину, виїхавши одразу з усіх 15 міських застав! Причому в кожній з них від'їзд гостя був за всіма правилами зареєстрований, і натовп роззяв проводжав його карету.

ВИПАДКІВ З ФОМОЙ АКВІНСЬКИМ

Альберт фон Больштедт, про який ми вже згадували вище, народився в Німеччині близько 1193 року. Життя його примітне насамперед тим, що в ньому успішно поєдналося богослов'я з магією, філософія з чаклунством. Вченість ченця перевершувала всі уявлення про звичайний людський розум, і невдовзі у Європі його ім'я не вживалося без приставки «Великий».

Будучи вченим-прагматиком, дослідником природи, Альберт Великий багато уваги приділяв алхімічним дослідам, і докладний опис способу виготовлення золота, а також дорогоцінного каміння з дешевого вихідного матеріалу залишив у своїй книзі «Оракули або Алхімічні загадки».

Однак багато магів і алхіміків давнини вважали, що лабораторним шляхом можна отримати не тільки золото, але й за допомогою магічних заклинань виростити штучну істоту людської природи - так званого гомункулуса. Вважалося, що їхні власники мають таємну могутність, владу над силами Всесвіту.

Альберт Великий, на думку сучасників, таку могутність і владу мав! Зокрема, відомий філософ і богослов Хома Аквінський, будучи учнем Альберта Великого, втік одного разу з дому свого вчителя після того, як один із таких гомункулусів заговорив із ним людським голосом!

Стався цей випадок у 1246 році, у Кельні. Тоді ще студент Хома постукав у двері будинку свого вчителя. За дверима почулися кроки. Хома насторожився. Ні, це не кроки Марти – старої служниці, яка постійно впускала його, вирішив він. Може, Альберт Великий найняв нову прислугу? Учень почув звук засуву, що відсувається. Двері повільно відчинилися.

«Доброго ранку, фрау», - сказав здивований Хома і пройшов до передпокою. «Доброго ранку», - відповіла жінка, зачиняючи двері. Її голос і хода були неприродними, а обличчя - безкровним, позбавленим будь-якого висловлювання, писав згодом у своїх автобіографічних записках Хома Аквінський. У серці його закрався страшний здогад. Створивши знак хреста і повторюючи заклинання проти диявола, богослов підійшов до жінки. Вона вже сиділа в кріслі і робила розмірені рухи рукою, в якій було віяло. Раптом її рука завмерла.

«Учитель на вас чекає в бібліотеці», - сказала вона все тим же неживим голосом. Тієї ж миті Фома прозрів. Схопивши кочергу, що стояла біля каміна, він вступив у єдиноборство з «дияволом».

Коли, почувши шум «битви», Альберт Великий вбіг у кімнату, все було скінчено: його творіння, понівечене і мертве, валялося на підлозі.

МАЙСТЕР З ВИГОТОВЛЕННЯ ГОМУНКУЛУСІВ

«Своїх» гомункулусів також мали філософи давнини та водночас чаклуни Зосима з Греції та маг Симон, а також алхімік XIII століття Арнольд де Вілланова. Але загальновизнаним майстром з виготовлення штучних істот був все ж таки знаменитий Парацельс. Саме він першим детально описав, як можна зробити штучну людину. Однак це рецепт не з тих, яким можна скористатися будь-коли.

Спочатку необхідно було взяти колбу, помістити до неї пристойну порцію людської сперми, а потім запечатати. Колбу зі спермою на 40 днів закопували в кінський гній, а після вилучення звідти піддавали магнетизації (суть цього процесу недостатньо ясна). Під час цього «періоду вагітності» гомункулус, тендітна і прозора протолюдина, вважалося, набуває своїх обрисів.

Потім колбу належало відкрити, щоб приступити до вигодовування чоловічка. Робилося це шляхом щоденного додавання невеликої кількості людської крові, причому навколо колби підтримувалася температура, як у утробі кобили. Через 40 тижнів, якщо все було зроблено правильно, ви отримаєте повністю розвинене, пропорційно складене людське немовля, тільки дуже маленьке. Через кілька місяців він має зрости до розмірів нормальної дорослої людини.

"Його можна виховати і навчити, - наставляв Парацельс, - як будь-яку іншу дитину до тих пір, поки вона не підросте і не зможе сама про себе подбати".

У секретних документах легендарних розенкрейцерів про створення гомункулусів написано наступне: «У посудині змішується травнева роса, зібрана в повний місяць, дві частини чоловічої та три частини жіночої крові від чистих і цнотливих людей. Посудина ця ставиться на помірний вогонь, чому внизу відкладеться фасна земля, верхня частина відокремлюється в чисту склянку і іноді підливається в посудину, куди ще підливається один гран тинктури з анімального царства. Через деякий час у колбі буде чути тупіт і свист, і ви побачите в ній дві живі істоти - чоловіка і жінку - абсолютно прекрасних, шляхом певних маніпуляцій можна підтримувати їхнє життя протягом року, причому від них можна дізнатися все що завгодно, бо вони тебе боятимуться і почитатимуть».

Середньовічні окультисти створювали гомункулусов також із землі, воску та металів. Таємнича істота робила свого господаря невразливою, допомагала розбагатіти та прославитися. Крім того, за повір'ям, гомункулуси «бачили» те, що приховано від очей звичайних людей, і розповідали про це своїм господарям, які використовували знання з найбільшою вигодою для себе.

Ревнители віри стверджували, що батьком гомункулусов вважався сам диявол Ревнители віри стверджували, що батьком гомункулусов вважався сам диявол. А маг мав продати свою душу йому за те, що останній наділяв бездушні предмети своєю диявольською силою. І це договір можна було розірвати лише з допомогою складних магічних обрядів.

Мистецтво сновидіння Кастанеда Карлос

1 Маги давнини (введення)

Маги давнини

(введення)

Дон Хуан неодноразово повторював, що все, чого він мене вчить, є побаченим і розробленим людьми, яких він називав магами давнини, ясно даючи зрозуміти, що між ними та магами сучасності існують принципові відмінності. До категорії магів давнини дон Хуан відносив людей, які жили на території Мексики за тисячі років до Конкісти – іспанського завоювання. На підставі своїх найбільших досягнень вони створили магічні структури, що відрізнялися практичністю та конкретністю застосування. Дон Хуан говорив, що ці люди були блискучими практиками, але мудрості їм не вистачало. На противагу давнім, маги сучасності, за словами дона Хуана, відрізняються тверезістю розуму і здатністю спрощувати і вдосконалювати магічну практику в тих випадках, коли це, на їхню думку, необхідно.

Як пояснив мені дон Хуан, магічні передумови, з яких розвинулося мистецтво сновидіння,були розроблені стародавніми магами на основі того, що вони побачилиприродним чином. Ключове значення цих передумов з погляду пояснення та розуміння сновидіннязмушує мене ще раз розглянути. Тому, через необхідність, основна частина цієї книги присвячена перегляду та поглибленню розуміння інформації, що вже викладалася мною в попередніх моїх роботах.

В одній з наших розмов дон Хуан заявив, що для оцінки реального стану сновидіві мистецтва сновидіння,необхідно усвідомлювати, чому сучасні маги докладають максимум зусиль для перекладу магії від конкретного до Анотація.

Що ти маєш на увазі під «конкретним», дон Хуан? - Запитав я.

Практичну частину магії, – відповів він. - Нав'язливу фіксацію розуму на практичних методах та прийомах, що дозволяють впливати на інших людей, що, втім, не завжди вдається.

А про що ти говориш, коли говориш про «абстрактне»?

Про пошук свободи, свободи сприймати без прихильностей і потвор все, що доступне людській істоті. Я кажу, що маги сучасності прагнуть до абстрактний,тому що вони прагнуть звільнення. Конкретні здобутки їх не цікавлять. Вони, на відміну магів давнини, немає жодних соціальних функцій. Ти ніколи не зустрінеш сучасного мага в ролі офіційного ясновидця чи придворного чарівника.

Тобто ти хочеш сказати, дон Хуане, що для сучасних магів минуле не має жодного значення?

Ну, як же не має? Безперечно, має. У минулого є певний відтінок, який нам зовсім не подобається. Особисто для мене це – темрява та хвороблива вразливість розуму. Мені подобається безмежність думки. Однак, незалежно від того, що мені подобається, а що - ні, я маю віддати належне магам давнини. Бо вони першими виявили все те, що ми знаємо та використовуємо сьогодні.

Дон Хуан пояснив, що найважливішим із досягнень стародавніх магів була виявлена ​​ними здатність сприймати енергетичну суть речей. Це глибинне прозріння мало настільки важливе значення, що перетворилося на основну передумову всього магічного мистецтва. У наш час, підпорядковуючи все життя дисципліні і постійно тренуючись, маги цілеспрямовано знаходять здатність сприймати суть речей. Здатність цю вони називають баченням.

Яке значення для мене могла мати можливість сприймати енергетичну сутність речей? - якось спитав я дона Хуана.

Це означає, що ти міг би безпосередньо сприймати енергію, - відповів він. - Відокремивши соціальну частину сприйняття, ти зможеш сприймати внутрішню суть чого завгодно. Все, що ми сприймаємо є енергія. Але оскільки ми не здатні сприймати її безпосередньо, без інтерпретацій, ми обробляємо результати сприйняття, підганяючи їх під певний шаблон. Цей шаблон і є соціальною частиною сприйняття, яку слід відокремити.

Чому я маю її відокремити?

Тому що вона цілеспрямовано зменшує обсяг потенційно можливого сприйняття, змушуючи нас бути впевненими у тому, що той шаблон, під який ми поганяємо своє сприйняття, – це все, що існує. Я переконаний, що для виживання людства людям необхідно терміново змінити соціальну основу свого сприйняття.

А якою є соціальна основа сприйняття, дон Хуан?

Фізична визначеність, упевненість у цьому, що складається з окремих конкретних об'єктів. Я називаю це соціальною основою тому, що кожна людина докладає найсерйозніших зусиль, затято намагаючись привести нас до сприйняття світу так, як ми це робимо.

А як тоді слід сприймати світ?

Є енергія. Весь Всесвіт - це енергія. Соціальною основою нашого сприйняття має стати фізична впевненість у тому, що немає нічого крім енергії. Повинно бути зроблено могутнє зусилля для того, щоб ми прийшли до сприйняття енергії як енергії. Тоді обидві можливості вибору будуть на кінчиках наших пальців.

Але чи можливо виховати людей таким чином? - Запитав я.

Дон Хуан відповів, що це можливо. Саме цим він і займається зі мною та іншими учнями. Він навчав нас новому способу сприйняття, навіщо, по-перше, змушував нас усвідомити, що ми обробляємо результати нашого сприйняття, підганяючи їх під певний шаблон, і, по-друге, люто спрямовуючи нас безпосередньому сприйняттю енергії. Він запевнив мене, що цей метод значною мірою подібний до того, який використовується для навчання нас сприйняттю світу повсякденності.

Дон Хуан вважав, що наша захопленість припасуванням нашого сприйняття під відповідність соціальному шаблону втрачає силу, коли ми починаємо усвідомлювати, що прийняли цей шаблон у спадок від наших предків, не обтяжуючи себе його дослідженням.

Не важливо, чи позитивним чи негативним було значення сприйняття Всесвіту як світу конкретних твердих об'єктів, але нашим предкам цей режим сприйняття був життєво необхідним, - сказав він. - Протягом багатьох століть ми сприймали світ саме таким, і тепер у результаті змушені вірити, що саме таким він і є, - світом, що складається з відокремлених конкретних предметів.

Я не можу уявити світ іншим, дон Хуан, - поскаржився я. - Для мене він, поза всяким сумнівом, - світ конкретних твердих об'єктів. Тим більше, що довести це нічого не варто - досить один раз врізатися чолом у якийсь із них.

Ну, ясна річ, це світ об'єктів. Ми проти цього й не заперечуємо.

Про що ж тоді ти кажеш?

Про те, що насамперед світ є світом енергії, і лише потім – світом об'єктів. Однак якщо ми не почнемо з передумови, що свідчить, що світ - це енергія, ми ніколи не знайдемо можливості безпосереднього сприйняття енергії. Нас незмінно зупинятиме відзначена щойно тобою фізична очевидність «твердості» об'єктів, що складають світ.

Ці аргументи були для мене загадковими. У той час мій розум просто відмовлявся приймати до розгляду будь-які шляхи розуміння світу, крім традиційно звичного. Твердження дона Хуана і установки, які він намагався розвинути, виглядали в моїх очах якоюсь подібністю дивовижних теорем, які я не міг ні прийняти, ні відкинути.

Наш спосіб сприйняття – це спосіб, властивий хижакові, – одного разу сказав мені дон Хуан. - Дуже ефективний метод оцінки та класифікації їжі та ступеня небезпеки. Але це не єдиний доступний нам спосіб сприймати. Існує інший тип сприйняття, з яким і намагаюся тебе познайомити - сприйняття сутності всього: безпосереднє сприйняття енергії.

Сприйняття суті всього змусить нас зовсім по-новому зрозуміти, класифікувати та описати світ. І цей новий опис буде набагато більш захоплюючим, ніж звичне нам нинішнє, а його мова - незрівнянно витонченіша і багатша.

Та більш витончена і багата мова, про яку йшлося, була мовою, яка відповідала магічним істинам, успадкованим доном Хуаном від його попередників. Терміни та поняття, властиві цій мові, не мають під собою жодного раціонального обґрунтування і ніяк не співвідносяться зі звичними фактами світу нашої повсякденності, але є самодостатніми істинами, цілком очевидними для магів, здатних безпосередньо сприймати енергію та бачитивнутрішню суть всього.

Найзначнішим магічним дійством цих магів є безпосереднє сприйняття сутності всесвіту. Дон Хуан вважав, що найкраще її описали ті маги давнини, які її першими її побачили.Вони говорили, що сутність всесвіту нагадує нитки, що світяться, простягнулися у всіх мислимих і немислимих напрямках з нескінченності в нескінченність - волокна, що мають власну, незбагненну для людського розуму, самосвідомість.

Після того, як стародавні бачачі побачилисутність всесвіту, вони навчилися бачитиенергетичну сутність людських істот. Дон Хуан говорив, що вони описали людські істоти як яскраві утворення, які формою нагадували гігантські яйця. Ці освіти назвали яйцями, що світяться.

Коли маг бачитьлюдська істота, - продовжував дон Хуан, - він бачить величезну освіту, що світиться, яка при переміщенні залишає глибоку борозну в енергетичному полі Землі. Воно ніби пливе, тягнучи за собою на кшталт хвоста стрижнеподібний корінь, що зорить землю.

Дон Хуан вважав, що наша енергетична форма змінюється з часом. Він казав, що будь-хто бачить,у тому числі і він сам, набагато частіше бачитьлюдей не у формі яєць, а у формі куль, а іноді – навіть у формі чогось прямокутного, подібного до надгробної плити. Але іноді, з невідомих для магів причин, їм трапляються люди, чию форму вони бачатьяк яйце. Дон Хуан припускав, що люди, які мають у наш час яйцеподібну форму, більше схожі на людей давнини.

Під час викладу свого вчення дон Хуан неодноразово повторював і пояснював те, що він вважав вирішальною знахідкою, зробленою магами давнини. Він називав це критичною характеристикою людської істоти як кулі, що світиться, і описував у вигляді круглої плями особливо інтенсивної світності розміром з тенісний м'ячик, що постійно розташовується всередині кулі, що світиться, врівень з його поверхнею на відстані двох футів позаду правої лопаткової кістки тіла людини.

Оскільки спочатку у мене були проблеми з візуалізацією всього цього, дон Хуан пояснив, що куля, що світиться, набагато більше людського тіла, і що пляма інтенсивної світності є частиною цієї енергетичної кулі. Розташовується ця пляма на рівні лопаток на відстані витягнутої руки від спини людини. Дон Хуан сказав мені, що, побачивши,як працює ця пляма, стародавні маги назвали його "точкою збирання".

І як же працює точка складання? -поцікавився я.

Вона змушує нас сприймати, – відповів дон Хуан. - Стародавні маги побачили,що саме там, у цій точці, збирається сприйняття людських істот. Побачивши,що подібною плямою світності підвищеної інтенсивності має будь-яка жива істота, давні маги дійшли висновку, що будь-яке сприйняття, хоч би яким воно було, формується якраз у цьому місці.

Що саме з того, що побачилимаги давнини, призвело їх до висновку, що сприйняття має місце в точці збирання? - Запитав я.

Він відповів, що, по-перше, вони побачили,що безпосередньо через точку складання проходять лише дуже небагато з мільйонів світових ниток всесвіту. Це й не дивно, адже розмір точки збирання відносно малий у порівнянні з цілим.

По-друге, вони побачили,що точка складання завжди оточена додатковим сяйвом сферичної форми, трохи більше її за величиною. Цим сяйвом значно посилюється світіння ниток, що безпосередньо проходять через нього.

І, нарешті, вони побачилище дві речі. Перше - точки збирання людських істот можуть змінювати своє становище. І друге - при знаходженні точки складання у звичному становищі сприйняття та усвідомлення людини справляли враження нормальних, судячи з нормальної поведінки суб'єктів, за якими проводилися спостереження. При зміщенні ж точки складання та навколишнього її сяйва зі звичного місця, поведінка спостережуваних суб'єктів ставало дивно незвичайним, що здавалося доказом наявності змін у їх усвідомленні, зміни їхнього способу сприйняття.

Висновок, який давні маги зробили на підставі цих спостережень, був наступним: чим більше зрушується точка складання зі свого звичайного становища, тим дивнішою стає поведінка індивіда, що, очевидно, випливає з незвичайності усвідомлення та сприйняття.

Зверни увагу, - попередив мене дон Хуан, - коли я говорю про баченні,то завжди користуюся фразами на кшталт «схоже на те, що», «здається». Справа в тому, що результати баченнянастільки унікальні та специфічні, що говорити про них можна, лише зіставляючи їх із чимось уже нам відомим.

Він сказав, що найбільш підходящим прикладом складності опису побаченогоможе служити те, як маги говорять про точку складання і навколишнє її сяйво. Їх описують як зони світності підвищеної яскравості, хоча яскравість тут ні до чого, адже баченняздійснюється за допомогою очей. Проте щоб якось підкреслити відмінність цих утворень від усього решти,кажуть, що точка складання є світлова пляма, оточена чимось на кшталт гало, якимось сяйвом. Як підкреслив дон Хуан, ми настільки візуальні, настільки керуємося нашим сприйняттям хижака, що все, мабуть нами, має бути представлене так, як це здається нормальним оку хижака.

Дон Хуан розповів, що після того, як стародавні маги побачилиточку складання з навколишнім її сяйвом і склали уявлення про їхню ймовірну функцію, вони приступили до розробки пояснення. Вони припустили, що, фокусуючи сферичне сяйво на енергетичних нитках всесвіту, безпосередньо крізь це сяйво проходять, точка складання людських істот автоматично, без будь-якого попередньо усвідомленого наміру, збирає ці волокна у стійке сприйняття світу.

Але як волокна, про які ти говориш, можуть бути зібрані у стійке сприйняття світу? - Запитав я.

Цього не може знати ніхто, – з наголосом відповів дон Хуан. - Маги бачатьрух енергії. Але бачитиїї рух недостатньо, щоб сказати, як і чому вона рухається.

Дон Хуан стверджував, що після того, як вони побачилимільйони свідомих енергетичних волокон, що проходять через точку збирання, древні маги сформулювали постулат, який проголошував: проходячи крізь точку збирання, волокна збираються в пучок під дією навколишнього точку збирання сяйва. Побачивши,наскільки сильно тьмяніє це сяйво у людей, які перебувають непритомні чи при смерті, і як воно повністю зникає у мерців, давні маги переконалися, що це сяйво і є усвідомленням.

Чи є точка складання у трупа? – поцікавився я.

Дон Хуан відповів, що у мертвої істоти точка складання безслідно зникає, оскільки саме вона разом з її сяйвом є основною ознакою життя і наявності усвідомлення. На підставі своїх спостережень маги давнини дійшли неминучого висновку: усвідомлення і сприйняття нерозривно пов'язані один з одним, з точкою складання і навколишнім сяйвом.

Не може бути так, що стародавні маги помилилися, коли намагалися дати раду тому, що бачили? -спитав я.

Я не можу пояснити тобі, чому, але маг жодним чином не може помилитися, інтерпретуючи те, що бачить, -відповів дон Хуан тоном, що не допускає заперечень. - Висновки, до яких давні маги дійшли на основі бачення,можуть виявитися неправильними зараз, бо вони були наївними та примітивними. З метою уникнення подібного нещастя маги повинні будь-якими можливими способами відточувати свій розум.

Потім дон Хуан трохи пом'якшав і зазначив, що, безумовно, набагато менш небезпечно для мага залишатися на рівні простого опису побаченого,але спонукання робити висновки і пояснювати – хай хоча б самому собі – надто сильно, щоб йому можна було чинити опір. Результатом зсуву точки складання, ставала інша енергетична конфігурація, яку маги давніх часів почали вивчати за допомогою бачення.Дон Хуан пояснив, що при зміщенні точки складання в нове положення в цьому місці збирається новий конгломерат енергетичних волокон, що світяться. Побачивши це, маги давнини дійшли висновку, згідно з яким сприйняття автоматично збирається там, де знаходиться точка складання, оскільки вона завжди оточена світінням усвідомлення. Однак внаслідок іншого положення точки складання, зібраний світ не може не відрізнятися від звичного повсякденного світу.

Дон Хуан пояснив, що стародавні маги розрізняли два типи усунення точки складання. Перший тип - зміщення в будь-яке положення по поверхні кулі, що світиться, або всередину нього. Таке усунення отримало назву зсувуточки збирання. Другий тип - зміщення точки складання назовні, за межі кулі, що світиться. Це було названо рухомточки збирання. Маги стародавніх часів виявили, що різниця між зрушеннямі рухомвизначається природа сприйняття, що формується внаслідок усунення.

Оскільки зрушенняточки складання є її зміщенням в межах кулі, що світиться, світи, що сприймаються внаслідок цього, хоч би якими дивними і химерними вони здавалися, належать до людської сфери. Людська сфера складена енергетичними волокнами, що проходять крізь кулю, що світиться. На противагу зсуву, рухточки складання є зміщенням її в положення поза кулі, що світиться, в результаті чого задіяні волокна, що не відносяться до сфери людської. Сприйняття цих волокон викликає до життя немислимі, незбагненні світи, в яких немає жодних слідів будь-чого, властивого людині.

Тоді проблема отримання підтверджень мала для мого розуму велике значення. Тому якось з нагоди я заявив:

Ти мені вибач, дон Хуане, проте все, пов'язане з точкою збірки, здається мені настільки «притягнутим за вуха», настільки неприйнятним, що я просто не знаю, що мені з цим робити і що про це думати.

Зробити ти можеш лише одне - побачититочку збирання! - парирував він мою тираду. - Бачитине так вже й складно. Основна складність полягає в тому, щоб зруйнувати стіну, яка стримує нас і не дає зрушити з місця. Ця стіна існує в умі кожного з нас. А щоб її зруйнувати, все, що нам потрібно – це енергія. Як тільки ми накопичуємо достатню кількість енергії, баченняприходить саме собою. Просто трапляється так, що ми починаємо бачити.Весь фокус у тому, щоб вибратися із фортеці задоволеності собою та помилкової безпеки.

Дон Хуан, я цілком усвідомлюю, який величезний обсяг знань необхідний для того, щоб бачити.Це не просто питання наявності енергії.

Це єлише питання наявності енергії, повір мені. Найскладніше – переконати себе в тому, що це можливо. А для цього потрібно вірити нагуалю. Магія тим і чудова, що кожен маг повинен довести все собі на власному досвіді. І я розповів тобі про принципи магічного мистецтва аж ніяк не з надією на те, що ти це запам'ятаєш. Я розраховую на практичне застосування тобою цих принципів.

Говорячи про необхідність вірити нагуалю, дон Хуан, безсумнівно, мав рацію. На початкових стадіях мого тринадцятирічного учнівства мені найважче було прийняти його світ і його як особистість. Бо це передбачало безроздільну віру та беззаперечне прийняття його як нагуаля.

Роль дона Хуана в магічному світі повною мірою описувалася його статусом серед таких магів, як він. Вони звали його нагуалем.Мені свого часу пояснили, що цим поняттям позначається людина - чоловік або жінка, що має енергетичну конфігурацію особливого типу, яку бачитьсприймає як подвійну кулю, що світиться. Бачачівважають, що коли така людина вступає в магічний світ, її надмірна енергія перетворюється на мірило сили та здатності до лідерства. Нагуаль,таким чином, є природним лідером, його покликання – очолити групу магів.

Спочатку думка про таку довіру до дона Хуана виводила мене з рівноваги, будучи неприродною. Коли я повідомив йому про це, він запевнив мене, що для нього проблема довіри до вчителя стояла не менш гостро.

Якось я сказав своєму вчителю точно те саме, що ти мені, - сказав дон Хуан. - Він відповів, що без довіри нагуалю немає можливості відчути полегшення і тому немає можливості очистити від сміття наше життя, щоб бути вільним. Дон Хуан ще раз повторив, наскільки мав рацію його вчитель.

Я ще раз висловив свою принципову незгоду. Я розповів йому, що мене виховували в гнітючій обстановці релігійного фанатизму, і що це дуже погано позначилося на мені. Його ж твердження, як і твердження його вчителя, нагадували мені про догматів смиренності і покірності, які я навчав у дитинстві і яких відчував огиду.

Твої слова про нагуал звучать як релігійні вірування, - сказав я йому.

Ти можеш вірити у будь-що, - відповів він незворушно. – Але факт залишається фактом: немає гри без нагуаля. Я це знаю і говорю це так, як і всі нагуали до мене. Але, як і я, вони говорили це не з позиції самозначності. І коли говориться, що без нагуаля не може бути шляху, мається на увазі лише одне: нагуаль - людина особлива, тому що вона краще за будь-кого здатна відбивати абстрактний дух.Тільки й усього. Всі ми пов'язані з духомбезпосередньо, і лише з нагоди з людиною, яка приносить нам послання духу.

Я навчився беззастережно довіряти дону Хуану як нагуалю. Як він казав, це принесло мені почуття величезного полегшення та здатність прийняти все те, чого він мене вчив.

При викладі свого вчення дон Хуан приділяв особливу увагу всьому, пов'язаному з точкою збирання. Якось я запитав у нього, чи має точка складання якесь відношення до фізичного тіла.

До того, що ми зазвичай сприймаємо як людське тіло, точка складання стосунку не має, - відповів він. - Точка складання є частиною яйця, що світиться, - нашого енергетичного «я».

За рахунок чого вона зміщується? - Запитав я.

За рахунок впливу потоків енергії, сплесків енергії, що виникають усередині або поза нашою енергетичною формою. Ці потоки непередбачувані і виникають безладно. Однак для магів вони цілком передбачувані та підкоряються їх наміру.

А ти відчуваєш ці потоки?

Їх відчуває кожен маг. Їх відчуває і будь-яка людська істота, але звичайні люди надто зайняті своїми особистими проблемами, щоб звертати увагу на такі відчуття.

На що схоже почуття енергетичного потоку?

Легкий дискомфорт, швидкоплинний смуток, який негайно змінюється ейфорією. Оскільки ні смуток, ні ейфорія не мають зрозумілої причини, ми зазвичай не схильні ставитися до них як достовірної ознаки того, що на нас накочується невідоме. Ми списуємо це на рахунок незрозумілих і загалом не дуже здорових коливань настрою.

Що відбувається, коли точка збирання зсувається за межі енергетичної форми? Вона зависає ззовні? Або якось прикріплюється до кулі, що світиться?

Вона витягує контур кулі, що світиться, зовні, не розриваючи її енергетичних кордонів.

Дон Хуан пояснив, що кінцевим результатом руху точки складання є повна зміна енергетичної форми людської істоти. Замість того, щоб залишатися яйцем або кулею, вона трансформується в щось, що нагадує курильну трубку. Кінець мундштука - це точка складання, чашка - те, що залишилося від кулі, що світиться. Якщо точка складання продовжує рух, то зрештою настає момент, коли куля, що світиться, перетворюється на тонку смугу енергії.

Далі дон Хуан пояснив, що трансформація енергетичної форми - це досягнення, на яке були здатні лише маги давнини. Я поцікавився, чи залишалися ці люди, як і раніше, людьми після того, як їхня енергетична форма змінювалася.

Звичайно, вони, як і раніше, залишалися людьми, - відповів дон Хуан. - Але я думаю, ти хотів би знати, чи вони залишалися людьми здорового глузду, яким можна було б довіряти. На це запитання я відповів би: ні, не зовсім.

Чим вони відрізнялися?

Своїми спонуканнями. Нормальні людські цілі, схильності і мотиви зовсім нічого для них не означали. Крім того, їх зовнішність теж певним чином змінювалася.

Ти маєш на увазі, що вони перестали бути схожими на людей?

Про цих магів дуже складно сказати щось напевно. Виглядали вони, безперечно, як люди. На кого вони могли бути схожі? Але в той же час вони відрізнялися від звичайного людського образу, який ти або я собі уявляємо. Але якби ти попросив мене описати, чим саме вони відрізнялися, я не зміг би цього зробити, і ходив би кругами як собака, яка намагається вхопити себе за хвіст.

Тобі самому доводилося зустрічатися з кимось із них, дон Хуане?

Так, з одним доводилось.

Як він виглядав?

На перший погляд – як звичайна людина. Незвичайною була його поведінка.

Що саме у ньому було незвичайним?

Можу тільки сказати, що його поведінка була абсолютно неймовірною, але не просто в сенсі манери поводитися. Щоб оцінити це, треба побачити самому.

І що всі ті маги були схожі на того, якого ти зустрічав?

Ні, звісно. Я не знаю, якими були інші. Хіба що за магічними історіями, що передаються з покоління до покоління. А в цих історіях вони постають у дуже химерному вигляді.

Жахливому?

Та ні. Кажуть, що вони були дуже привабливими, хоч і вкрай страшними. Вони більше були схожі на якихось невідомих істот. Всі ми - кулі, що світяться, і це робить людство однорідним. А ті маги не були кульками, але стали смугами енергії. Вони намагалися згортатися в обручки, але це їм не цілком вдавалося.

І що з ними, зрештою, трапилося, дон Хуане? Вони вимерли?

У магічних історіях говориться, що оскільки їм вдалося розтягнути свою енергетичну форму, тривалість їх свідомості також розтяглася. Так що вони живі, і досі перебувають у свідомості. Навіть розповідають про те, як вони періодично оголошуються на землі серед людей.

А сам ти що про це думаєш, дон Хуане?

Для мене це надто ексцентрично. Мене цікавить свобода. Свобода розчинитися в нескінченності, зберігши усвідомлення. На мій погляд ці древні маги були істотами екстравагантними, одержимими і примхливими. Вони попалися на вудку своїх власних маніпуляцій.

Але ти не дозволяй моїм особистим почуттям збити тебе з пантелику. Бо немає нічого, рівного досягненням магів давніх часів. Принаймні вони довели, що потенційні можливості людини більш ніж варті серйозного ставлення.

Ще однією темою пояснень дона Хуана була необхідність енергетичної однорідності та зчепленості для того, щоб сприймати. Він стверджував, що людство сприймає відомий нам світ у тому вигляді, в якому ми його сприймаємо, тільки завдяки тому, що всі ми маємо однакові характеристики енергетичної однорідності та зчепленості. Ми автоматично набуваємо відповідних енергетичних характеристик у процесі виховання і ставимося до них як до чогось, що само собою зрозуміло. І ми не усвідомлюємо їх життєво важливе значення до тих пір, поки не стикаємося з можливістю сприйняття світів, відмінних від того, який нам відомий. Але коли це відбувається, ми з усією очевидністю усвідомлюємо, що для адекватності та повноти сприйняття нової реальності нам потрібна нова відповідна енергетична однорідність та зчепленість.

Я спитав, що таке однорідність та зчепленість. Він відповів, що під однорідністю розуміється однорідність форми - всі людські істоти землі мають форму кулі чи яйця. А той факт, що енергія людини утримується разом у формі кулі чи яйця, доводить існування наявної в неї зчепленості. Прикладом формування нового типу енергетичної однорідності та зчепленості може бути трансформація енергетичної форми древніх магів. Нові властивості однорідності зумовили їх перетворення на смугу: всі вони як один стали смугами. А нова зчепленість дозволяє їм зберігати нову форму, залишаючись смугами. Поєднання однорідності і зчепленості лише на рівні смуги дозволяє древнім магам сприймати новий безперервний світ.

Яким чином є однорідність і зчепленість, дон Хуан? - Запитав я.

Ключом є положення точки складання, вірніше її фіксація, - відповів дон Хуан.

На той раз він не захотів вдаватися до деталей. Тому я запитав, чи можуть давні маги відновити себе у формі яйця. Дон Хуан відповів, що був момент, коли вони могли це зробити, але не захотіли. А потім лінійна зчепленість закріпилася, і повернення стало неможливим. Але дон Хуан вважав, що остаточна кристалізація лінійної зчепленості та неможливість повернення були обумовлені їх вибором, продиктованим жадібністю. Справа в тому, що обсяг сприйняття та можливостей цих магів був в астрономічне число разів більшим, ніж обсяг сприйняття та можливостей дії будь-якого звичайного мага, не кажучи вже про звичайну людину.

Дон Хуан пояснив, що для істоти кулястої енергетичної форми сферою людської є весь об'єм у межах межі кулі, крізь яку проходять енергетичні волокна. У нормальному стані ми сприймаємо не всю сферу людського, але, мабуть, не більше як тисячу її загального обсягу. З урахуванням цього факту очевидним стає неймовірний масштаб досягнення стародавніх магів, що примудрилися розтягнути себе в смугу, яка була в тисячі разів ширша за кулю, і при цьому сприймали всі енергетичні волокна, що проходять крізь неї.

На вимогу дона Хуана я щосили намагався зрозуміти нову для мене модель енергетичної конфігурації. Він втовкмачував мені її знову і знову, і в результаті я абияк впорався з ідеєю енергетичних волокон, що існують всередині і поза кулі, що світиться. Але як тільки я починав уявляти собі безліч куль, що світяться, модель миттєво розвалювалася в моєму розумі. Я міркував так: ті волокна, які є зовнішніми для однієї кулі, що світиться, частково виявляться внутрішніми для іншої кулі, суміжної з першою. Виходило, що при досить великій кількості куль зовнішніх волокон взагалі не може бути, бо всі вони виявляться всередині куль, що стикаються один з одним.

Розуміння цього не є вправою для розуму, - сказав дон Хуан, уважно вислухавши мої докази. - Навряд чи я зможу пояснити, що саме мають на увазі маги, говорячи про волокна всередині та поза людською формою. Коли бачить бачитьлюдську форму, він бачитьодна єдина куля енергії. Якщо поряд з ним знаходиться інша куля, то вона знову бачитьсяяк окрема куля енергії. Твоє уявлення щодо безлічі куль випливає з твого знання про скупчення людей. Але в енергетичному всесвіті є лише окремі індивідууми, самотні, оточені безмежністю. Ти маєш побачитивсе це сам.

Я заперечив, що з його боку ні до чого говорити мені про самостійне баченні,оскільки він знає, що я цього не здатний. У відповідь він запропонував мені взяти в нього позику трохи енергії і скористатися нею для того, щоб побачити.

Як я можу зробити це - взяти в тебе позику енергію?

Дуже просто. Я можу змусити твою точку складання зрушити в нове становище, що підходить для безпосереднього сприйняття енергії.

Це був перший на моїй пам'яті випадок, коли він навмисне заговорив про те, що весь час робив: вводив мене в деякий незбагненний стан усвідомлення, який він називав другою увагою, і яке кидало виклик всім моїм уявленням про світ і про себе. Отже, щоб змусити мою точку збірки зрушити в більш сприятливе для безпосереднього сприйняття енергії положення, дон Хуан ляснув мене по спині між лопаток з такою силою, що в мене перехопило подих. Мені здалося, що я або непритомний, або заснув. Раптом я виявив, що дивлюся або що мені сниться, ніби дивлюся на щось у буквальному сенсі невимовне. Яскраві світлові струни виходили звідусіль, поширюючись у всіх напрямках. Струни світла, які не були схожі ні на що, колись мною уявне.

Коли я знову набув подиху, а може - прокинувся, дон Хуан, вичікувально подивившись на мене, запитав:

Що ти бачив?

Я щиро відповів:

Твій удар змусив мене побачити зірки.

Почувши це, дон Хуан зігнувся навпіл від сміху.

Потім він зазначив, що я просто ще не готовий впоратися з якимось незвичайним сприйняттям.

Я змусив твою точку збірки зрушити, - продовжував дон Хуан, - і за мить ти знов бачивволокна всесвіту. Але тобі поки що не вистачає чи то дисципліни, чи то енергії на реорганізацію однорідності та зчепленості. Стародавні маги були неперевершеними майстрами такої реорганізації. Саме за рахунок цього їм вдавалося побачитивсе, що тільки взагалі здатне побачитилюдина.

Що означає «реорганізувати однорідність та зчепленість»?

Це означає - увійти в стан другої уваги,утримуючи точку складання в новому положенні і не даючи їй зрушити у вихідне.

Потім дон Хуан зупинився на традиційному визначенні другої уваги.Він сказав, що другою увагоюдревні маги назвали результат фіксації точки складання у новому положенні. Вони розглядали друга увагаяк повноцінну сферу діяльності, подібну до звичайної повсякденної уваги. Дон Хуан підкреслив, що маги справді мають дві повноцінні сфери діяльності. Одна з них – невелика – називається першою увагою,усвідомленням світу повсякденності чи фіксацією точки складання у звичному становищі. Друга сфера діяльності набагато більша за першу. Це - друга увага,усвідомлення інших світів чи фіксація точки складання у кожному з величезної множини її нових положень.

Застосовуючи те, що він називав магічним маневром, дон Хуан допомагав мені випробовувати другій увазізовсім надзвичайні речі. Маневр полягав у тому, що він злегка поплескував, або сильно вдаряв мене по спині на рівні лопаток. Як він пояснював, удари зміщували мою точку збирання. Для мене такі зсуви означали перехід усвідомлення в стан ні з чим не порівнянної ясності - стан надсвідомості, що тривало недовго, але дозволяв мені осягати все що завгодно з мінімальними зусиллями і мінімальною підготовкою. Цей стан був не зовсім приємним. Найчастіше воно скидалося на дивний сон, надзвичайно інтенсивний проти нормальним станом усвідомлення.

Дон Хуан виправдовував неминучість такого маневру тим, що основні поняття та базові процедури маг може викласти своєму учневі тільки, коли той перебуває в нормальному стані свідомості, але для того, щоб учень засвоїв докладні абстрактні пояснення, маг змушений переводити його в стан другої уваги.

Зазвичай учень зовсім не пам'ятає пояснень, отриманих ним у другий увазі.Але вони накопичуються десь у його пам'яті і зберігаються там у незмінному вигляді. Маги навчилися використовувати це, здавалося дивним, властивість пам'яті, перетворивши процес відновлення у свідомій пам'яті того, що відбувалося з ними в другій увазі,в одну з найскладніших і складних традиційних завдань магії.

Це, здається дивним, властивість пам'яті, і навіть складність виконання завдання згадкимаги пояснюють в такий спосіб. Щоразу, коли людина входить у друга увага,його точка складання виявляється у новому становищі, колись їй не знайомому. Згадати -означає повторно зрушити точку складання на те місце, де вона була під час перебування людини в другий увазі.Дон Хуан запевнив мене, що маги можуть не тільки повністю відновити весь вміст пам'яті, але також оживити будь-яке переживання, яке коли-небудь випробувано ними в другій увазі. Для цього вони навмисно зрушують точку збирання в потрібні положення. І ще дон Хуан говорив, що виконання завдання відновлення вмісту пам'яті у магів йде все життя.

Коли я перебував у другій увазі,дон Хуан давав мені докладні пояснення щодо мистецтва магії. Він знав, що точність і коректність цих пояснень залишаться зі мною в незайманому вигляді на все життя.

З приводу точності їх збереження дон Хуан говорив:

Сприйняття людини, що перебуває в другій увазі,подібно до сприйняття дитини. Тому те, що ми дізнаємось, залишається з нами на все життя. «Звичка – друга натура» – як ми говоримо про щось, засвоєне в ранньому віці.

З позицій свого нинішнього знання я розумію, що дон Хуан змушував мене входити до стану другої увагитак часто, як тільки міг, щоб змусити мене тривалий час підтримувати нові позиції моєї точки складання і адекватно сприймати в цих позиціях. Іншими словами, його метою було змусити мене реорганізувати свою однорідність та зчепленість.

Незліченну кількість разів я сприймав так само точно і ясно, як я сприймаю світ повсякденності в звичайному стані усвідомлення. Проблемою для мене було зведення мосту між моїми діями в другій увазіі моїм звичайним усвідомленням. Щоб зрозуміти, що таке друга увага,мені знадобилося витратити багато часу і сил. І не стільки внаслідок складності та хитромудрості другої уваги,які самі по собі вельми ускладнювали ситуацію, скільки тому, що мені було до неможливості важко пригадати не тільки те, як я входив до стану другої увагиале навіть те, що такий стан взагалі існує.

Ще одним проривом, який, за твердженням стародавніх магів, мав фундаментальне значення і про який дон Хуан розповідав мені найдокладнішим чином, було зроблене стародавніми магами відкриття того, що точка складання дуже легко зміщується під час сну. Це відкриття спричинило ще одне: сни обумовлені зміщенням точки складання. Маги стародавніх часів побачили -чим значніша зрушення, тим паче незвичайні сни бачить людина, і навпаки, що більш незвичайні сни бачить людина, то значніше зрушення точки складання. Дон Хуан розповів, що ці спостереження призвели до розробки стародавніми магами вельми екстравагантних прийомів зміщення точки збирання, таких як вживання всередину рослин, що викликають зміну стану усвідомлення, а також використання станів голоду, крайньої втоми і стресових ситуацій. Особливу увагу вони приділили розробці практики управління снами. Тим самим, мабуть, навіть не підозрюючи про це вони створили сновидіння.

Одного разу дон Хуан сформулював найбільш адекватне з погляду магів визначення сновидіння.Це сталося під час нашої з ним прогулянки головною площею в місті Оахака.

Маги розглядають сновидіння,як винятково складне мистецтво, - сказав дон Хуан, - мистецтво навмисного усунення точки складання з її звичного становища з метою розширення діапазону сприйняття та поглиблення його інтенсивності.

І він розповів, що в основу свого мистецтва сновидіннястародавні маги поклали п'ять побаченихними особливостей енергетичного потоку людських істот.

По-перше, стародавні маги побачили,що ті енергетичні волокна, які проходять безпосередньо крізь точку складання, можуть бути зібрані в адекватне (зв'язне) сприйняття.

По-друге, вони побачили,що й точка складання зміщується у нове становище, то, незалежно від цього, наскільки мало її зміщення, крізь неї починають проходити різні незнайомі енергетичні волокна, залучаючи усвідомлення і змушуючи збирати ці незнайомі поля енергії у стійке зв'язне сприйняття.

По-третє, вони побачили,що, коли людина бачить звичайні сни, точка складання легко зміщується в нові положення вздовж поверхні яйця, що світиться, і всередину нього.

По-четверте, вони побачили,що можна змусити точку складання зміщуватися в положення, що знаходяться поза яйцем, що світиться - в енергетичні волокна великого зовнішнього всесвіту.

І по-п'яте, вони побачили,що за допомогою відповідної дисципліни під час звичайного сну та споглядання звичайних сновидінь можна виробити та систематично практикувати цілеспрямоване зміщення точки складання.