Як останній афінський цар Кодр урятував своє місто від ворога?

У грецькій міфології Кодр – останній цар Афін, син Меланфа, нащадок Нелея, представник мессенського царського дому. Коли дорійці захопили Месенію, Кодр вирушив до Афін, в одній вирішальній битві розбив афінян і вбив їх царя, нащадка Тесея, після чого запанував в Афінах, узявши собі за дружину афінянку. Після вторгнення дорійців а Аттіку дельфійський оракул передбачив їм, що вони зможуть опанувати Афінами лише в тому випадку, якщо збережуть життя Кодру. Жителі Дельф, дружньо налаштовані до афінян, повідомили їм про це пророцтво (за іншою версією, афіняни дізналися про пророцтво від свого шпигуна в Дельфах). Бажаючи врятувати своє місто, Кодр вийшов на бій із ворогом в одязі простого дроворуба і, невпізнаний дорійцями, навмисно пожертвував життям. За іншою версією, Кодр, переодягнувшись у лахміття, вийшов за міську браму нібито за дровами і загинув у спровокованій сутичці з ворогом. Так чи інакше, дізнавшись про загибель Кодра, дорійці зняли облогу.

У грецькій міфології афінський герой і цар, син Егея та Ефри

Перша буква "т"

Друга буква "е"

Третя буква "с"

Остання бука буква "й"

Відповідь на запитання "У грецькій міфології афінський герой і цар, син Егея та Ефри", 5 літер:
тесей

Альтернативні питання у кросвордах для слова тесей

Легендарний афінський цар

Переміг Прокруста та Мінотавра

Переможець Мінотавру

Здолав Мінотавра

Кому Аріадна дала нитку?

Легендарний афінський цар, який убив Мінотавра та Прокруста

Визначення слова тесей у словниках

Вікіпедія Значення слова у словнику Вікіпедія
Відомо кілька значень: Тесей – персонаж міфів у Стародавній Греції. Тес - село в Японії. Тесей - майбутній фільм про найманця, який став антигероєм Тесеєм, який почав вбивати вбивць їх методами.

Міфологічний словник Значення слова у словнику Міфологічний словник
(грец.) – син афінського царя Егея та трезенської царівни Ефри. Цар Егей, який довго був бездітним, запитав про своє потомство оракула, але отримав неясну відповідь. Вирушивши в мандри, він потрапив до трезенського царя Пітфея, який розгадав сенс відповіді оракула...

Енциклопедичний словник, 1998 Значення слова у словнику Енциклопедичний словник, 1998
ТЕСЕЙ (Тезей) легендарний афінський цар (бл. 13 ст. до н. е.). Йому приписуються синойкізм Аттики, поділ громадян на євпатридів, геоморів та деміургів. Згідно з грецькими переказами, Тесей здійснив багато подвигів (в т.ч. переміг Прокруста, Мінотавра, брав участь у...

Приклади вживання слова тесів у літературі.

Зруйновані були неприступні Афіни, Олена звільнена, мати його у тяжкому полоні в Спарті, сини Тесея, Демофон і Акамант, змушені були тікати з Афін, а вся влада була в руках ненависного Менесфея.

Та яким він міг бути аргонавтом, якщо Ясон уже загинув, а Тесейще лише рухається до своїх подвигів.

Змалюй її з Аспасії нещасною: У всьому я схожа з жертвою ТесеяХоч і не безлюдний острів мій.

Маються на увазі сім афінських юнаків та сім дівчат, яких Тесейпозбавив смерті, вбивши в лабіринті в Кносі Мінотавра.

Великий македонець здійснив подвиг, що перевищує дії міфічних героїв - Геракла, Тесеята Діоніса.

Тесей, Тезей - у давньогрецькій міфології син афінського царя Егея та Ефри, 10-й цар Афін.

Ім'я Тесей вказує на силу. Тесей належить до героїв до троянської війни. Народження Тесея незвичайне. З боку батька Тесей мав серед предків автохтона Еріхтонія, народженого з насіння Гефесту землею і вихованого Афіною, і автохтонів Крана та першого атичного царя Кекропа. Предки Тесея - мудрі напівзмії-напівлюди. Проте сам Тесей – представник чистого героїзму, він водночас син людини та бога. З боку матері Тесей походить від Пелопи, батька Пітфея, Атрея та Фієста, а значить від Тантала і, нарешті, від самого Зевса.

Будучи бездітним, Егей подався до оракула, але не міг розгадати його відповіді. Натомість оракул розгадали трезенського царя Пітфея, який зрозумів, що влада в Афінах належатиме нащадкам Егея, і, напоївши гостя, уклав його спати разом зі своєю дочкою Ефрою. Тієї ж ночі з нею зблизився Посейдон або поєднувався з нею напередодні на острові Сферос. Таким чином, син, народжений Ефрой, мав (як належить великому герою) двох батьків – земного Егея та божественного Посейдона.

Подвиги Тесея

Йдучи від Ефри, Егей просив виховати майбутнього сина, не називаючи імені батька, і залишив йому свій меч і сандалії, щоб, змужнівши, Тесей у сандалях батька і з його мечем вирушив до Афін до Егея, але так, щоб про це ніхто не знав, оскільки Егей боявся підступів Паллантідов (дітей молодшого брата Палланта, які претендували на владу через бездітність Егея). Ефра приховує справжнє походження Тесея і Пітфей поширив чутку, що хлопчик народжений від Посейдона (найбільш шанованого у Трезені бога). Коли Тесей виріс, Ефра відкрила йому таємницю його народження і наказала, взявши речі Егея, вирушати до Афін до батька.

Ще до відходу з Трезена Тесей, ставши юнаком, присвятив пасмо волосся богу Аполлону в Дельфах, цим ніби вручаючи богу себе і укладаючи з нею союз. Тесей вирушив до Афін не легким шляхом — морем, а суходолом, через Коринфський перешийок, особливо небезпечною дорогою, де на шляху від Мегари до Афін мандрівників чатували розбійники, діти і нащадки чудовиськ. Тесей убив Періфета, Сінса, кромміонську свиню, Скірона, Керкіона, Прокруста та Дамаста. В Афінах цар Егей потрапив під владу чарівниці Медеї, яка знайшла у нього притулок і сподівалася, що її син від Егея Мед отримає право на престол.

Тесей з'явився в Афіни як визволитель від чудовиськ, прекрасний юний герой, проте не був впізнаний Егеєм, якому Медея вселяла побоювання до прибульця і ​​змусила опоити юнака отрутою. За трапезою Тесей витягнув свій меч, щоб розрізати м'ясо. Батько впізнав сина і відкинув чашу з отрутою.

Тесею також довелося боротися з 50 Паллантидами, яким він влаштував засідку. Вигубивши двоюрідних братів і вигнавши їх союзників, Тесей утвердився як син і спадкоємець афінського царя. Тесей прославив себе як гідний спадкоємець царської влади і під час зіткнення Афін з критським царем Міносом, який вимагав раз на дев'ять років данини 7-ма юнаками і 7-ма дівчатами як спокута за смерть свого сина Андрогея.

Коли Мінос приїхав втретє по данину, Тесей вирішив вирушити сам на Кріт, щоб помірятися силою з жахливим Мінотавром, на поживу якому прирікали жертви. Корабель вирушив під чорним вітрилом, але Тесей повіз із собою запасним білий, під яким він мав повернутися додому після перемоги над чудовиськом. По дорозі на Кріт Тесей довів Мінос своє походження від Посейдона, діставши з дна моря перстень, кинутий Мінос. Тесей та його супутники були поміщені до лабіринту, де Тесей убив Мінотавра. З лабіринту Тесей та його супутники вийшли завдяки допомозі Аріадни, яка закохалась у Тесея. Вночі Тесей із афінською молоддю та Аріадною таємно бігли на острів Наксос. Застигнутий там бурею Тесей, не бажаючи везти Аріадну до Афін, покинув її, коли вона спала. Проте Аріадну викрав закоханий у неї Діоніс. За версією ряду міфографів Тесей був змушений залишити Аріадну на острові, оскільки йому уві сні з'явився Діоніс і повідомив, що дівчина має належати йому. Тесей вирушив далі, забувши змінити вітрила, що й спричинило загибель Егея, що кинувся в море, коли він побачив чорне вітрило і тим самим упевнився у смерті сина. За легендою саме тому море називається Егейським.

Інші подвиги Тесея

Тесей брав участь у Калідонському полюванні, а також у битві з кентаврами, які бешкетували на весіллі Пірифою, найближчого друга Тесея. Але його не було серед аргонавтів, тому що в цей час він допомагав Пірифію добути собі за дружину богиню царства мертвих Персефону. Цим вчинком Тесей переступив міру можливого, встановленого богами для героїв, і цим став ослушником і зухвалим героєм. Він так і залишився в Аїді, де навіки був прикутий до скелі Пірифою, якби не Геракл, який врятував Тесея та відправив його до Афін.

Настільки ж зухвалим вчинком Тесея було викрадення ним Олени, відбитої братами тому й пізніше причиною Троянської війни. Повернувшись зі свого походу в царство Аїда, він знайшов престол, зайнятий Менесфеєм. Тесей змушений був вирушити у вигнання, не зумівши приборкати своїх ворогів. Він таємно переправив дітей на Евбею, а сам, проклявши афінян, відплив на острів Скірос, де в отця Тесея колись була земля. Але цар Скіроса Лікомед, не бажаючи розлучитися зі своєю землею, підступно вбив Тесея, зіштовхнувши його зі скелі.

Історичний прототип

Євсевій Кесарійський у своїй хронографії називає Тесея 10-м царем Афін, який правив 30 років після Егея з 1234 по 1205 р.р. до зв. е. Плутарх у життєписі «Тесей» наводить свідчення реального існування такого стародавнього царя в Афінах. Багато подробиць взято Плутархом від Філохора, автора III століття до зв. е.

У правління Тесея афіняни вбили сина Міноса Андрогея, за що мали платити данину Криту афінськими хлопчиками. Проте Тесей сам вирушив на змагання, започатковане Міносом на згадку про загиблого сина, і переміг у боротьбі найсильнішого з критян Мінотавра, внаслідок чого данину хлопчиками скасували.

Тесей зібрав афінян, що жили розкидано їхньою країною, в єдину громаду, став дійсним засновником Афін. Ось як про це пише Плутарх («Тесей»):

«Він зібрав усіх жителів Аттики, зробивши їх єдиним народом, громадянами одного міста, тоді як раніше вони були розсіяні, їх важко вдавалося скликати, навіть якщо йшлося про спільне благо, а нерідко між ними розгорялися розбрати і справжні війни. Обходячи дем за демом і рід за родом, він пояснював всюди свій план, прості громадяни та бідняки швидко схилялися на його умовляння, а людям впливовим він обіцяв державу без царя, демократичний устрій, який йому, Тесею, дасть лише місце воєначальника та правоохоронці, в іншому ж принесе всім рівність, — і одних зумів умовити, а інші, боячись його відваги й могутності, на той час уже немалого, вважали за краще поступитися добром, ніж підкоритися примусу. Він спорудив єдиний, спільний для всіх пританеї і будинок ради в нинішній старій частині міста, місто назвало Афінами (…) Прагнучи ще збільшити місто, Тесей закликав до нього всіх бажаючих, пропонуючи права громадянства (…) Але він не допустив, щоб безладні натовпи переселенців викликали в державі змішання і розлад - він вперше виділив стани благородних, землевласників і ремісників, і благородним надав судити про богошанування, обіймати вищі посади, а також вчити законам і тлумачити встановлення божеські та людські, хоча загалом ніби зрівняв між собою всі три стани. . Про те, що Тесей, за словами Аристотеля, першим виявив прихильність до простого люду і відмовився від єдиновладдя, свідчить, мабуть, і Гомер, що в „Переліку кораблів“ називають „народом“ одних лише афінян”.

Тесей викрав одну з амазонок, Антіопу, через що амазонки вторглися в Аттику, і тільки з великими труднощами афіняни розгромили войовниць. Після смерті Антіопи Тесей узяв за дружину Федру і мав від неї сина Іполита. Потім Тесей у віці вже за 50 років з друзями вирушив до Епіра за дочкою царя молосів (епірського племені), де був схоплений і кинутий у в'язницю. Коли він зміг повернутися до Афін, то знайшов незадоволений народ, який підбурював проти нього Менесфеєм. Зазнавши поразки у боротьбі з ворогами, Тесей пішов на острів Скірос, і там загинув, чи вбитий царем Скіроса Лікомедом, чи просто зірвавшись зі скелястого урвища.

За Євсевій Тесей був вигнаний з Афін остракізмом, правилом проти тиранії, яке він першим і ввів як закон. Афінський трон зайняв Менесфей.

Кодр,грец. - Нащадок Ерехфея і син Меланфа, останній афінський цар. На верхній картинці: Афінський акрополь, реконструкція Лео фон Кленце 1846 року.

Кодр стоїть на «вододілі» міфів та історичної традиції. Його батько ніби був царем у мессенському Пілосі, але був витіснений звідти Гераклідами, тобто дорійцями, і переселився до Афін; за порятунок міста від беотійців, що вторглися, афіняни обрали Кодра своїм царем. Однак за царювання Кодра дорійці напали і на Аттіку. Дізнавшись, що пророцтво віщує порятунок Афінам, якщо їхній цар загине, Кодр переодягся простим лісорубом, пішов у ліс, спровокував там сварку з дорійським дозором і був убитий. Незабаром дорійці відступили від Афін, і Аттіка залишилася однією з небагатьох областей європейської Греції, не підкорених дорійцями.

У Кодра було кілька синів, з них Андрокл заснував Ефес, Нілей - Мілет, а Медонт (Медон) став після смерті Кодра правителем Афін, але вже не як "басилей" ("василевс"), тобто цар, а як " архонт» - «головний», оскільки з поваги до Кодру афіняни перестали надавати царський титул будь-кому.

У переказі про Кодру, що дійшов до нас із різними невеликими змінами, відображено певні історичні факти. Насамперед те, що Афіни справді встояли перед вторгнення дорійців в 12-10 ст. до зв. е. і завдяки цьому зберегли в цілості політичну та культурну наступність мікенської та домікенської епох. А також те, що в Афінах дуже рано було скасовано інститут царів - але, звісно, ​​не одноразовим актом, а результаті поступового обмеження царської влади аристократією. На чолі держави виявилася рада дев'яти архонтів, які обираються з аристократичних кіл; у міру демократизації їхні правомочності зменшувалися, поки, зрештою, не обмежилися формально-правовими та релігійними питаннями. Голова цієї ради мав звання «першого архонта», і його ім'ям називався календарний рік, протягом якого він виконував свої обов'язки. Проте перелік історичних афінських архонтів відкриває не син Кодра - Медонт, а невідомий нам Креонт (сер. 7 в. е.).

Фотографії стародавніх Афін

Афінський Акрополь

Храм Зевса Олімпійського

Розділ десятий

Афіни: перші царі

Головні дійові особи

Кекроп– Перший цар Афін.

Афіна- Богиня, покровителька Афін.

Посейдон- Бог морів, заперечував у Афіни панування в Аттіці.

Фаетон- Син Геліоса та Климени, загинув, керуючи сонячною колісницею.

Адоніс- Коханий Афродіти, роздертий вепрем.

Еріхтоній- Цар Афін, син Геї Землі.

Прокна та Філомела- Сестри, перетворені на птахів.

Ерехфей- Цар Афін.

Егей- Цар Афін, отець Тесея.

Афінські царі:

Кехрей I.

Амфіктіон.

Еріхтоній.

Пандіон І.

Ерехфей.

Кекроп II.

Пандіон ІІ.

Метіоніди.

Відповідно до праці Павсанія, першим царем Аттики, області у Стародавній Греції, об'єднаної під владою Афін, був Актей. А ось згідно з Параською хронікою, першим царем Аттики був Кекроп, одружений з дочкою Актея Агравле (Аглавре). Кекроп, народжений Геєю-Землею, був напівлюдиною-напівзмією. При ньому відбулася суперечка між Посейдоном та Афіною за володіння Аттикою (на сюжет цього міфу створено рельєфну пластику, яка прикрашала Парфенон; її залишки нині перебувають у Британському музеї). Посейдон, змагаючись з Афіною в дарах жителям Атгіки, вибив тризубом на Афінському акрополі джерело морської води, а Афіна посадила оливу. Подарунок цей визнали найкращим, і Афіна здобула право на володіння Аттикою, головне місто, яке назвала своїм ім'ям.

У Кекропа та Агравли народилися три дочки: Агравла (II), Герса та Пандроса. Агравла (II) від Ареса народила дочку Алкіппу, і коли син Посейдона Галлірофій спробував знечестити її, Арес його вбив, за що був залучений Посейдоном до суду. Суд відбувся на одному з афінських пагорбів (Ареса виправдали), і з того часу цей пагорб став називатися Ареопагом (пагорбом Ареса). Таку ж назву отримав і заснований в Афінах суд (що реально існував), який відправляв кримінальне судочинство.

У дочки Кекропа Герси було багато нащадків, серед них - Фаетон і Адоніс.

Кефал, син Герси, став коханим Еос, яка народила йому сина Титона, що став батьком Фаетона. Однак, за Гесіодом, Фаетон - син Кефала та Еос.

…вона народила Фаетона,

Світлого, могутнього сина, безсмертного подібного чоловіка.

Був він із землі віднесений Афродитою усмішколюбною

У той час, як був безтурботно-веселою дитиною,

У ніжному цвітінні дитинства прекрасного. Храми святі

Він ночами охороняє, божественним демоном ставши.

А ось згідно з «Метаморфозами» Овідія, Фаетон – син Геліоса та Климени. Але, мабуть, Фаетон сам безперечно не знав, хто ж насправді його батьки, і тому звернувся за роз'ясненнями до Геліоса, якого почав благати довести перед усім всесвітом його походження. Геліос не тільки підтвердив Фаетону, що він насправді його батько, але й пообіцяв виконати будь-яке бажання.

Тільки він скінчив, а той батькову колісницю просить,

Права лише день керувати крилоногими в небі кіньми.

Від такого прохання Геліос жахнувся, але не міг відмовитися від обіцянки. Недосвідчений Фаетон не справився зі швидким бігом коней, і сонячна колісниця стала некерованою. Вона то піднімалася до зірок, то опускалася до самої землі, внаслідок чого від нестерпного жару спалахнули ліси, річки висохли, моря обміліли, шкіра жителів Ефіопії почорніла, а Північна Африка перетворилася на пустелю. Побачивши, що все живе може загинути, Зевс вразив Фаетона перуном, і той, подібно до падаючої зірки, впав у річку Ерідан (По). Сестри Фаетона Геліади довго оплакували смерть брата, і боги перетворили їх на тополі, а сльози, що продовжували капати з цих дерев, перетворилися на краплі бурштину. Засмучувався про загибель Фаетона і його друг і родич Кікн, і боги перетворили його на білого лебедя ( kyknos).

Фаетон, згідно з Овідієм, - прапрадід Адоніса і прадід Кініра, який зачав Адоніса, вступивши в кровосумісний зв'язок зі своєю дочкою Міррою чи Смирною.

Страшне співатиму я. Геть, дочко, геть відійдіть

Ви всі, батьки! А коли пісні мої вам солодкі будуть,

Пісням не вірте моїм, о, не вірте жахливій справі!

До Мірри сваталося багато наречених, але вона відчувала пристрасть лише до рідного батька. Одного разу, скориставшись зручним відрізком часу - коли дружина Кініра протягом дев'яти днів з релігійних причин утримувалася від любовних утіх, - годувальниця Мірри напоїла Кініра і влаштувала йому вночі в непроглядній темряві побачення з таємничою дихателькою, яка забажала залишитися невпізнаною.

Плоть приймає свою на ганебному ліжку батько,

Гонить дівичний сором, умовляннями страх стримує.

Милу, можливо, він називає за віком «дочка»,

Та ж «батько» каже, - з іменами страшніше злодійство!

Нічні побачення йшли одне за одним, і нарешті Кінір, з'їданий цікавістю, сходив за світильником і впізнав у таємничій зітхальні доньку (на той час встигла завагітніти). Вражений жахливою правдою, Кінір так розлютився, що кинувся на Мірру з мечем, і вона ледве врятувалася, стрімголов вибігши з палацу. Коли ж побачила, що батько наздоганяє її, Мірра благала богів, заклинаючи про допомогу, і ті перетворили її на світове дерево. Кажуть, що смола цього дерева – сльози нещасної Мірри.

Син Мірри, який отримав ім'я Адоніс, з'явився на світ толі завдяки дикому кабану, що розколов дерево, на яке перетворилася багатостраждальна Мірра, чи то завдяки Афродіті, богині дітородіння, що виконала своє призначення. Як би там не було, крихітний Адоніс опинився в Афродіти, вона поклала його в скриньку і передала Персефоні, а коли дізналася про те, що хлопчик росте дуже гарним, то попросила Персефону його повернути, але володарка підземного царства навідріз відмовилася. Тоді Афродіті довелося звернутися до Зевса, і той наказав Адонісу одну третину року проводити з Афродітою, іншу – з Персефоною, а третю – на власний розсуд. Але Адоніс і вільний час став приділяти Афродіті, спускаючись до Персефоні в Аїд лише на найсуворішу частину року, а всі весняні та літні місяці залишався супутником Афродіти. Адоніс, що став коханим богині, загинув на полюванні від іклів дикого кабана. Вбита горем Афродіта заснувала на згадку про нього щорічне свято - адонії, а кров Адоніса перетворила на анемон,

...Квітка кривавого кольору.

Схожі з ними квіти у гранату, які зерна

У м'якій таять шкірці, цвіте ж короткий час.

Слабо тримаючись на стеблі, пелюстки їх червоніють недовго,

Їх обтрушують легко назви, що їм дали вітри.

Говорять, що й червоні троянди з'явилися лише після смерті Адоніса. Афродіта так поспішала до свого коханого, що помирала, що поранила ноги об шипи білих троянд, і з тих пір ці квіти стали червоними.

Після смерті Кекропу царем Афін став Кранай, теж син Геї-Землі, який царював, як вважається, під час Девкаліонового потопу. Крана змінив Амфіктіон, який був сином або Девкаліону, або Геї-Землі. Він царював протягом дванадцяти років, після чого його вигнав Еріхтоній, ім'я якого також вказує на зв'язок із землею (грец. khthonозначає «земля»), Своєму народженню цей цар завдячує такій історії. Як кажуть, одного разу Афіна прийшла до Гефеста, щоб замовити собі нову зброю та обладунки. Гефест, який мав слабкість до дівиць, спробував оволодіти нею, але Афіна зуміла вирватися, і насіння Гефеста пролилося їй на стегно. Вона з огидом витерлася клаптиком вовни, кинула його біля себе, і насіння запліднило вічно життєдайну Гею-Землю, яка передала немовля Афіні, що народилося. Богиня назвала того Еріхтонієм і, сховавши у священну скриньку, передала дочкам Кекропа Агравле, Пандросі та Герсезамовивши не відкривати ні за яких обставин. Але діви, згоряючи від цікавості, все ж таки заглянули в скриньку. Побачивши дитину з напівзміїним-напівлюдським тілом, вони від страху втратили свідомість і кинулися вниз з акрополя.

Досягши зрілого віку, Еріхтоній вигнав Амфіктіона, став афінським царем і ввів у своєму місті культ Афіни. На акрополі він спорудив дерев'яну статую цієї богині та заснував на її честь Панафінеї, основне свято міста. Кажуть також, що Еріхтоній першим став користуватися колісницею, запряженою четвіркою коней, і після смерті піднесено на небо у вигляді сузір'я Возничого.

Наступним царем Афін став син Еріхтонія Пандіон I. У нього були дві дочки - Прокна та Філомела, а також два сини - Ерехфей та Бут. У Пандіона I виникла прикордонна суперечка з царем Фів Лабдаком, і він звернувся за допомогою до Терея, сина Ареса. Після того як суперечка вирішилася на користь Афін, Пандіон віддав Проклу за дружину Терею, але подружжя щастя не принесло, і тому

…ні шлюбної Юнони,

Ні Гіменея, на жаль, не бачили біля ложа, ні Грацій.

Ні, Евменіди для них похоронне полум'я тримали,

Ні, Евменіди постіль постилали для них, і, зловісно,

До покрівлі припала сова і над шлюбним сиділа спокоєм.

Все ж таки внаслідок цього шлюбу у Терея та Прокни народився син Ітіс.

Через деякий час Терей відчув еротичний потяг до сестри Прокни Філомеле. Знайшовши можливість, він захопив її в ліс і там знечестив, після чого з обережності відрізав їй язик і ув'язнив у хатині. Прокне ж він повідомив, що Філомела померла. Проте Філомела знайшла спосіб повідомити себе сестрі: вона виткала свою жахливу повість на покривалі і таємно переправила Прокне. Знайшовши Філомелу, Прокна вирішила жорстоко помститися чоловікові. Вона вбила свого сина від Терея Ітіса, приготувала з розчленованого м'яса страву і подала чоловікові.

Сам же Терей, високо сидячи на дідівському кріслі,

Їсть із задоволенням, сам свою плоть набиваючи в утробу.

Ніч душі така, що - «Пошліть за Ітісом!» - каже.

Терею піднесли відрубану голову Ітіса. Жахнувшись і зрозумівши, чию плоть він їв, Терей схопив меч і кинувся на сестер. Прокна і Філомела, переслідувані Тереєм у хатині, вибігли у двір, молилися до богів, і ті перетворили всіх трьох на птахів: Прокну – на солов'я, Філомелу – на ластівку, а Терея – на удуда. З того часу Прокна в образі солов'я невпинно тужить по Ітісу, видаючи звуки «Itu! Itu!», а удод, що шукає її, кричить: «Рої? Рої?» ("Де де?").

Пандіону I успадкував Ерехфей, який став ще й жерцем Афіни. Згідно з Паросською хронікою, за правління Ерехфея в Аттиці вперше з'явилася богиня Деметра. Вона заснувала Елевсінські містерії, а також дала Триптолему, сину елевсинського царя Келея, посівне зерно та навчила його землеробству. У той же час Аттикою подорожував Діоніс, бог виноградарства. Він подарував лозу місцевому жителю Ікарію та ще й навчив його, як робити вино. З того часу жителі Атгікі почали займатися землеробством і виноробством.

Дочка Ерехфея Прокріда вийшла заміж за Кефала, сина Гермеса. Сталося так, що в Кефала закохалася богиня Еос. Викравши його, вона спробувала добитися від нього почуття у відповідь, але Кефал любив лише одну Прокріду. Тоді Еос переконала його випробувати вірність дружини. Богиня змінила зовнішність Кефала, і він, повернувшись додому і подарувавши дружині подарунки, зумів її спокусити. Коли Кефал відкрився Прокріді, вона від сорому покинула його будинок і пішла в гори, де стала супутницею мисливця Артеміди. Богиня подарувала Прокріді гончу на прізвисько Лелап і спис, який завжди потрапляв у ціль.

Через деякий час Кефал, усвідомивши свою дурість, помирився з дружиною, і вона віддала чоловікові спис. Кефал часто йшов із ранку на полювання, а коли вдень наставала спека, шукав у тіні захист від спеки, примовляючи: «Струйка!.. прийди! Будь, втомленим, мені лікуванням!»… «Прийди… всіх найкраща!» Знайшовся чоловік, який почув ці слова Кефала і, вирішивши, що той кличе якусь німфу, повідомив про це Прокрід.

Прокріда вирішила простежити за Кефалом і одного разу, коли він був на полюванні, сховалась у кущах і почала чекати, коли з'явиться її чоловік. Нарешті вона побачила Кефала і почула, як він каже: «Прийди, усіх найкраща!» Прокрида заворушилась у кущах, а Кефал, вирішивши, що в них ховається дикий звір, кинув на звук списа, що не знає промаху. Спис вразив Прокріду, і вона померла, встигнувши зрозуміти зі слів чоловіка, що помилялася.

Аполлодор пропонує іншу версію цього міфу, зображуючи Прокріду корисливою жінкою та невірною дружиною. Згідно з Аполлодором, Прокріда, спокусившись подарованим їй золотим вінцем, поступилася домаганням афінянина Птелеона. Коли зрада відкрилася, їй довелося перебратися на Кріт. Там вона вступила в любовний зв'язок із царем Міносом, але потім, злякавшись погроз його дружини Пасіфаї, повернулася до Афін і помирилася з Кефалом. Вони почали полювати разом, і одного разу Кефал випадково вбив її. Він став перед ареопагом, який засудив його до вічного вигнання за вбивство.

Ерехфею довелося воювати зі своїм правнуком Евмолпом. Того новонародженим немовлям кинули в море, але його врятував Посейдон і віддав на виховання своєї дочки Амфітріті, яка влаштована в Ефіопії. Коли Евмолп виріс і змужнів, почалася війна між Афінами та Елевсіном. Евмолп на прохання елевсинців прийшов їм на допомогу, вторгся зі своїм військом в Аттіку і став претендувати на верховну владу в Афінах, посилаючись на те, що панування над Аттикою належить не Афіні, а Посейдону.

Занепокоєний становищем, Ерехфей звернувся за порадою до оракула, і той відповів, що якщо Ерехфей хоче взяти гору, він повинен принести в жертву Афіні одну зі своїх дочок. Однак після того, як одна з дочок Ерехфея була принесена в жертву, дві її сестри тут же наклали на себе руки, оскільки раніше всі троє дали один одному клятву померти разом. У битві між афінянами і елевсинцями Ерехфей убив Евмолпа, за що його вразив Посейдон (або Зевс). За іншою версією, Ерехфей убив не Евмолпа, а його сина, а Евмолп, вцілівши у битві, залишився в Елевсіні.

Наступним афінським царем став старший син Ерехфея Кекроп II. Він зійшов на престол не з права первородства, а, за рішенням Ксуфа, свого родича, обраного після смерті Ерехфея третейським суддею. Це рішення припало не до вподоби братам Кекропу, і Ксуфа вигнали з міста.

А ось за версією Евріпіда, викладеної в п'єсі «Іон», Ерехфею успадкував Ксуф, головна дійова особа цієї п'єси. У дружини Ксуфа Креуса від Аполлона був син, народжений нею ще до заміжжя; цього сина їй довелося покинути. Однак Аполлон подбав про немовля і переніс його в Дельфи, де він став храмовим служником. Оскільки Креуса, яка на той час стала дружиною Ксуфа, залишалася бездітною, подружжя прийшло в Дельфи, щоб дізнатися у оракула, як знайти сина. Ксуф отримав відповідь, що перший, кого він зустріне, вийшовши з храму, є його сином, і цим першим виявився Іон. Тоді Креуса, вкрай незадоволена тим, що у Ксуфа з'явився син, а в неї немає сина, вирішила вбити Йона. Її спроба, на щастя, не вдалася, як і спроба Іона, який дізнався про намір Креуса, помститися. Зрештою відбулося взаємне впізнання Креуси та її сина, що домовилися зберігати походження Іона в таємниці від Ксуфа, після чого всі троє повернулися до Афін.

За іншою версією, у Кекропа II був син Пандіон II, якого в результаті перевороту вигнали з Афін сини його дядька Метіона (Метіоніди). Пандіон II знайшов притулок у Мегарі, де одружився з Пилією, донькою царя Піласа, яка народила йому чотирьох синів. Коли Пілас перебрався до Пелопоннеса, де заснував місто Пілос, Пандіон II став царем Мегари. Після смерті Пандіона II у Мегарі запанував його син Ніс, а інші його сини Егей, Лік та Паллант пішли війною на Афіни і вигнали Метіонідів, після чого царем Афін став Егей.

Егей, незважаючи на те, що був двічі одружений, дітей не мав і, побоюючись, що залишиться без спадкоємця престолу, звернувся за порадою до Дельфійського оракула.

Той відповів такими словами:

Винного хутра кінець не розв'язуй, доблесний воїн,

Перш ніж ти не піднімешся знову на акрополь Афінський.

Не зрозумівши сенсу відповіді, Егей вирушив назад до Афін і, коли проходив через Трезен, йому надав гостинність мудрий Піттей. Він зрозумів відповідь оракула і, напоївши гостя доп'яна, поклав спати зі своєю дочкою Етрою. Перед тим, як піти, Егей поклав під важкий камінь меч і сандалії, покаравши Етре, якщо народиться син, відправити хлопчика до нього до Афін, коли виросте і зможе, зрушивши камінь, забрати залишені під ним речі, які послужать для його впізнання. У Етри справді народився син, який отримав ім'я Тесей і став найбільшим афінським героєм. Щоправда, кажуть, що батьком Тесея був Посейдон, який пізнав Етру тієї ж ночі, що й Егей.

Егей повернувся до Афін, де незабаром дав притулок Медеї (після того як вона вбила своїх дітей), а потім і одружився з нею. Медея народила йому сина.

Посткласична спадщина

До міфів, розказаних у цьому розділі, у посткласичний час зверталися багато митців і навіть вчені. Так, міф про Фаетон привернув увагу Мікеланджело, який написав картину «Падіння Фаетона», а також Рубенса, на картині якого на тлі вселяючого жах грізного неба і землі, охопленої полум'ям, зображений розгублений Фаетон, що сидить у сонячній колісниці, якого вражає яскрава блискавка. Як не дивно, але Фаетон, який не впорався з керуванням колісницею, став епонімом екіпажу з відкритим верхом (фаетону).

А ось образ Адоніса породив навіть наукові суперечки, що виникли з роботи англійського антрополога Джеймса Джорджа Фрезера, який, взявши на озброєння порівняльно-історичний метод, розсудив, що Адоніс є символом зміни пір року та їхнього впливу на землеробство. У Фрезера Адоніс став свого роду духом рослинності. Але нещодавно французький історик і антрополог Марсель Детьєн, використавши прийоми структуралізму, виступив проти судження Фрезера, прийшовши до висновку, що Адоніс - втілення швидкоплинності, недовговічності та безплідності. Цей приклад показує, що тлумачення міфів постійно змінюється під впливом нових наукових знань та побудов.

Міф про Адоніса знайшов втілення у багатьох творах посткласичного живопису. Так, наприклад, в 1635 Рубенс написав картину «Венера і Адоніс» (в даний час зберігається в Нью-Йорку). Зображена на картині Венера (Афродіта) намагається утримати Адоніса, який зібрався на полювання. Її чорний плащ ніби попереджає про смертельну небезпеку. За сценою спостерігає збентежений Купідон (Ерот). Його лук і стріли лежать землі. Він знає, що Адоніс і Венера більше не судилося випробувати взаємного еротичного потягу.

Адоніс загинув на полюванні, і, згідно з Овідієм, Афродіта перетворила його кров на анемон. У творі Шекспіра «Венера та Адоніс» богиня притискає анемон до грудей і гірко вигукує:

Міф про Прокне і Філомеле отримав несподіване втілення у фільмі Пітера Грінвея «Кухар, злодій, його дружина та її коханець» (1989). У цьому фільмі кухар Рішар тримає ресторан, в якому щодня обідають ватажок місцевих гангстерів Альберт Спіка та його дружина Джорджіна. Втомившись від знущань свого владного, грубого і порочного чоловіка, Джорджина закохується в іншого постійного відвідувача ресторану, скромного Майкла. Дізнавшись про зраду дружини, Альберт люто клянеться вбити і з'їсти Майкла. Спільники Альберта знаходять Майкла і по-звірячому вбивають його. Тоді відчайдушна Джорджина вмовляє Рішара приготувати з плоті Майкла спекотне, змушує Альберта з'їсти приготовлену їжу і гнівно нагороджує його метафоричним вигуком: «Каннібал!».

Між міфом про Прокна і Філомеля і фільмом Пітера Грінвея простежується явна подібність сюжетів і основних персонажів: у обох чоловіків (Терея і Альберта) аморальні схильності (в одного до любощів і ненажерливості, у іншого - до насильства і тому ж чревоугоддя); обидва чоловіки причетні до насильства над дорогим дня його дружини людиною (Филомела знечещена та скалічена, а Майкл по-звірячому вбитий); обидві дружини (Прокна та Джорджина) мстять чоловікам (подають їм їжу з людського тіла). Між міфом і фільмом є, звичайно, і різниця: Терей у результаті перетворюється на птаха, а Альберт вмирає; Прокна та Філомела також перетворюються на птахів, а Джорджина продовжує жити. І все ж фільм Грінуея є чудовим прикладом того, як на сюжет міфу можна скласти нову розповідь, можливо, не менш цікаву і повчальну, що безсумнівно є предметом для аналізу компаративістів, психоаналітиків і структуралістів.

Розділ 7 ЦАРІ АТЛАНТИДИ З розповіді Діодора Сицилійського, а також з оповідань Платона ми трохи можемо дізнатися про царську династію Атлантиди. Платон ручається, що така династія справді існувала, але нічого не говорить про імена її представників.